馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié)

　　總結(jié)是指社會團(tuán)體、企業(yè)單位和個人在自身的某一時期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價，從而肯定成績，得到經(jīng)驗(yàn)，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它可以使我們更有效率，讓我們抽出時間寫寫總結(jié)吧。那么總結(jié)要注意有什么內(nèi)容呢？下面是小編整理的馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié)，歡迎大家分享！

　　馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié) 篇1

　　結(jié)合本工作室情況及學(xué)校的實(shí)際，工作室主持人和全體學(xué)員共同調(diào)整，確定了一周的跟崗學(xué)習(xí)任務(wù)重點(diǎn)放在專業(yè)發(fā)展和教學(xué)實(shí)踐上，上課1節(jié)，聽課不少于7節(jié)，開發(fā)一節(jié)優(yōu)秀課例。旨在通過磨課、上課、聽課、評課展示個人教學(xué)才華，通過同伴互助，促成，共同提高為師素養(yǎng)。

　　教師的能力說到底是教育教學(xué)的實(shí)施能力，它是教師發(fā)展的核心要素。教育教學(xué)實(shí)施能力提高的關(guān)鍵在課堂。我們倡導(dǎo)工作室學(xué)員學(xué)會從已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中尋找生長點(diǎn)，從突出問題中尋找突破點(diǎn)，從先進(jìn)理論中尋找支撐點(diǎn)。

　　今次活動通過大量的聽課評課活動，工作室鼓勵學(xué)員大膽地創(chuàng)新和探索，在課堂比拼中學(xué)會教學(xué)，提高自己的思維能力、表達(dá)能力、組織管理能力、課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)研究能力、評價能力以及信息技術(shù)與學(xué)科整合的能力，探索教育教學(xué)的真諦。其中，余玉濤老師執(zhí)教的《爭吵》和林秋妹老師執(zhí)教的《威尼斯的小艇》，體現(xiàn)了教師厚實(shí)的文本解讀功底和語言能力，深獲好評。馮容娣老師執(zhí)教的《生命生命》、莫金漢老師執(zhí)教的《跨越百年的美麗》、陳小紅老師執(zhí)教的《凡卡》等等，都取得了良好的課堂效果。學(xué)員們謙遜、刻苦，勤奮進(jìn)取，勇于審視自我，優(yōu)良的為師素質(zhì)令人感動！

　　還有工作室力圖改變研訓(xùn)主講人一言堂、受訓(xùn)人員被動聽記的僵化模式，建立工作室引領(lǐng)者指導(dǎo)、跟崗學(xué)員受訓(xùn)教師參與探究的研訓(xùn)模式；更多地采用討論式、問題診斷式、個案分析式、優(yōu)質(zhì)課展示、現(xiàn)場觀摩等方式，側(cè)重學(xué)員教師的參與和體驗(yàn)，及時幫助解決新課程實(shí)踐中的`困惑。

　　在實(shí)踐中，工作室誕生了一些有效的學(xué)科課堂教學(xué)研訓(xùn)模式，我們針對教材內(nèi)容豐富的學(xué)科特點(diǎn)，將不同主題、文體和知識結(jié)構(gòu)的課文進(jìn)行分類，選擇同類課文如略讀課文進(jìn)行集體備課。然后，開展系列研討，最后摸索出一種課型結(jié)構(gòu)，以使全室教師都得到真實(shí)發(fā)展。

　　通過今次跟崗我有了今后的工作設(shè)想：

　　一、要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境

　　家羅杰斯曾指出，一個人的創(chuàng)造力只有在其感覺到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。由此看來，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，營造一個民主、寬松的教學(xué)環(huán)境必不可少。全國著名特級教師魏書生即是典型代表。他不僅班級管理依靠民主，討論問題發(fā)揚(yáng)民主，就連每節(jié)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也跟學(xué)生共同商量。因此，在今后的教學(xué)過程中自己的課堂也要充分發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)思想，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開放的心境，無拘無束，敢疑敢問，敢說敢為。

　　二、樹立現(xiàn)代學(xué)生觀、育人觀，學(xué)會以發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生。

　　相信學(xué)生的巨大潛能、創(chuàng)造動力，并努力去探索發(fā)掘；在教育教學(xué)活動中發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展，努力做到因材施教。堅(jiān)持教學(xué)相長，在師生交往中發(fā)展自己。遵循以人為本的教育原則，增強(qiáng)自己的綜合能力。

　　三、認(rèn)真上好每一節(jié)課，把教學(xué)能力的提高落實(shí)在每一天的課堂教學(xué)中，堅(jiān)持寫教育教學(xué)反思，養(yǎng)成及時反思和勤于積累的習(xí)慣。

　　重視課堂教學(xué)模式的探索和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，走教學(xué)與研究相結(jié)合的道路，使課堂教學(xué)充滿激情和活力，提高課堂教學(xué)效率，不斷提高激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的能力、因材施教的能力、實(shí)施目標(biāo)教學(xué)的能力、教學(xué)測試能力、制作和使用多媒體教學(xué)課件的能力等。珍視學(xué)生獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，教學(xué)中少一些“一言霸權(quán)”，多一些“百家爭鳴”；在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格，努力讓學(xué)生快樂地學(xué)、自信地學(xué)、聰明地學(xué)。在思考中工作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開展工作。

　　通過這次的，使我深刻意識到自己的知識和能力還有很大差距，我要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)，不斷地反思，才能真正成為優(yōu)秀的教師；還要不斷提高自己的人格魅力，使自己具有良好的性格、高雅的氣質(zhì)、卓越的才能、高尚的品質(zhì)，才能真正成為學(xué)生的榜樣。

　　馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié) 篇2

　　近代史上，從湖南走出了一大批具有先進(jìn)思想的知識分子，并在近代史的演變中發(fā)揮著中流砥柱的作用。這些偉人有曾國藩、鄧小平、周恩來、毛澤東、李達(dá)等等。如此多的英雄都在湖南度過了自己的青春歲月。并此后成為中國歷史上不可忽視的明星。難道這現(xiàn)象是偶然嗎？

　　應(yīng)該不是。湖湘文化源遠(yuǎn)流長，深受傳統(tǒng)儒文化熏陶，早在宋代朱熹便建立了岳麓書院，在此宣講的理學(xué)，更是左右了此后中國近千年的思維方式。近代之后，洋人入侵。隨著《南京條約》的一紙公文，東南沿海門戶洞開，香港島被割、關(guān)稅自主、司法獨(dú)立均已淪喪。之后《天津條約》、《北京條約》更是西方勢力侵入中國長江流域的腹地。湖南必不能免。

　　新的資本主義經(jīng)濟(jì)入侵的后果是給中國的帶來幾千年來未有的翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)上，隨著廉價的洋布充斥市場，家庭手工業(yè)者破產(chǎn)，于是延續(xù)上千年的以耕織結(jié)合為生產(chǎn)模式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，中國出現(xiàn)了最早的無產(chǎn)階級。政治上，清政府無奈出賣國家主權(quán)，逐步淪為洋人的朝廷，半殖民半封建社會形成。資本主義的入侵和封建勢力的變本加厲的壓迫是中國大地上戰(zhàn)火連綿，更加動搖了清王朝統(tǒng)治。文化上，在與西方商人交流過程中，西方人自由、平等、博愛以及民主、科學(xué)的觀念開始被一批先進(jìn)中國人所汲取，并將之轉(zhuǎn)化為救亡圖存的根本力量。軍事上，仿建歐美常備軍，改革軍事訓(xùn)練、管理模式，由以冷兵器為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詿岜�器為主。社會生活上，婚姻、葬禮、外貌裝扮都發(fā)生了變化。

　　以上方面對傳統(tǒng)社會起了強(qiáng)大的沖擊力，舊的社會秩序分崩瓦解。在中國面臨著殖民入侵之時，民族生存危機(jī)顯的格外突出。于是，一大批人展開了救亡圖存的民族復(fù)興運(yùn)動。在這場運(yùn)動中，既有地主階級的洋務(wù)運(yùn)動，也有農(nóng)民階級的太平天國和義和團(tuán)運(yùn)動，有資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法，還有革命派的辛亥革命，也有激進(jìn)知識分子的新文化運(yùn)動。

　　每一場偉大運(yùn)動中，我們都可以見到湖南人的身影�？梢哉f，湖南的先進(jìn)分子們在中國掙扎圖存的過程中扮演了不可忽略的角色。

　　可讓我們轉(zhuǎn)頭來看看，中國人在這場看似完美的、光榮偉大的民族復(fù)興道路上究竟有沒有做到十全十美�；蛘哒f，是不是還有一些東西，一些更有長遠(yuǎn)價值的東西被人們忽略了。

　　中華民族是一個崇尚實(shí)用性的民族。凡是西方學(xué)者和當(dāng)代中國的有名學(xué)者最討厭聽到的就是這么一句話：“學(xué)這個有什么用呢？”這種以實(shí)用性評判文化的巨大惡習(xí)在中國近代保存了下來，并且在救亡圖存的危機(jī)感和傳統(tǒng)文化的影響下更加深入地扎進(jìn)了中華民族的思維模式中。這種以實(shí)用性為準(zhǔn)繩、為目的的文化態(tài)度，造成了對知識的輕視。這個文化的毒瘤已經(jīng)深入到中華民族的骨髓與心臟當(dāng)中，當(dāng)它發(fā)作時，它將帶走的將會是更多肉體生命，也許會是整個民族的軀體和靈魂。

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