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世界人權(quán)日活動(dòng)總結(jié)

時(shí)間:2020-10-18 10:22:04 活動(dòng)總結(jié) 我要投稿

世界人權(quán)日活動(dòng)總結(jié)

  世界人權(quán)日提醒我們,現(xiàn)時(shí)在我們的社區(qū)及全世界,還有持續(xù)的人權(quán)問題。下面世界人權(quán)日活動(dòng)總結(jié)是小編想跟大家分享的,歡迎大家瀏覽。

世界人權(quán)日活動(dòng)總結(jié)

  篇一:世界人權(quán)日活動(dòng)總結(jié)

  美國哈佛大學(xué)塞繆爾·莫恩的《最后的烏托邦:歷史中的人權(quán)》是一部研究國際人權(quán)史與人權(quán)思想史的重要著作。有別于以往的視角,本書從人權(quán)意識(shí)形態(tài)道德角度對(duì)人權(quán)的起源與變遷做出另一種解釋,敘述了人權(quán)觀念從發(fā)軔起,就如何沉寂、邊緣化及崛起于歷史舞臺(tái)這一問題,并對(duì)人權(quán)在當(dāng)代國際社會(huì)所面臨的困境以及不確定的未來提出自己的洞見,具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

  《最后的烏托邦》一經(jīng)出版,便成為20xx年備受矚目的作品。

  莫恩駁倒了人權(quán)產(chǎn)生于古希臘或法國大革命的理論,反對(duì)將二戰(zhàn)與大屠殺經(jīng)歷作為改變?nèi)藗兩妥饑?yán)問題的拐點(diǎn),因?yàn)閼?zhàn)后若干年里,希冀建立更公平世界的人談?wù)摰牟皇侨藱?quán),而更多是共產(chǎn)主義革命或者第三世界解放。1948年簽署的、如今被視為人權(quán)里程碑的《國際人權(quán)宣言》其實(shí)罕有實(shí)踐層面的作為,并在五六十年代反殖民主義的浪潮下,轉(zhuǎn)而關(guān)注自決而非個(gè)體權(quán)利。

  直至1968年,人權(quán)的概念才真正與應(yīng)然性的公正聯(lián)系在一起。在經(jīng)歷了越南戰(zhàn)爭和布拉格之春后,政治烏托邦的幻滅使個(gè)人權(quán)利的道德準(zhǔn)則取代了政治夢(mèng)想。人們希望逃離冷戰(zhàn)框架下的政治僵局,對(duì)策是尋找最小化語境來談?wù)撜x,“人權(quán)”便成為一種與意識(shí)形態(tài)絕緣、可以詮釋善惡的語言。作為“最后的烏托邦”,它不希冀于解放整個(gè)世界,而是提供可以操控的少量的拯救——通過每次救助一個(gè)人拯救世界。這一切的結(jié)果是上世紀(jì)90年代人權(quán)理念的繁榮。

  最后的烏托邦

  人權(quán)概念曾是意識(shí)形態(tài)的炮灰

  塞繆爾·莫恩把本書取名為“最后的烏托邦”,來修飾“歷史中的人權(quán)”的變遷與嬗變。“烏托邦”之名來源于英國空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾不朽巨著《烏托邦》的借用,寓意在歷史中的人權(quán)嬗變中,人權(quán)是烏托邦,而且是最后的烏托邦。

  換言之,人權(quán)在國際人權(quán)史的變遷中,自從人權(quán)的提出,只不過是“烏托邦”美好社會(huì)的憧憬,但無法實(shí)現(xiàn)。為此,作者塞繆爾·莫恩在本書主要用意也在于把歷史中演進(jìn)的人權(quán)作為意識(shí)形態(tài)的烏托邦來看待,這一獨(dú)到的視角,對(duì)讀者非常具有啟發(fā)性。

  在學(xué)術(shù)界,每當(dāng)提起“人權(quán)”這個(gè)偉大的詞,無不是上溯古希臘時(shí)期柏拉圖的等級(jí)人權(quán)觀、樸素的人權(quán)觀,中論洛克、盧梭、潘恩等人的個(gè)人本位人權(quán)理論,近論羅爾斯、德沃金等人的新個(gè)人本位人權(quán)理論及社群主義弱者人權(quán)理論。人權(quán)儼然上承下接幾千年源遠(yuǎn)流長,人權(quán)的發(fā)展是歷史的必然。但是,塞繆爾·莫恩在這本書提出一個(gè)截然相反的事實(shí):他認(rèn)為,二戰(zhàn)后聯(lián)合國主導(dǎo)以來,人權(quán)的概念服從于大國政治力量的博弈,充當(dāng)意識(shí)形態(tài)的炮灰,諸多大國并沒有把人權(quán)當(dāng)回事,人權(quán)被邊緣化。直到20世紀(jì)70年代,人權(quán)才以道德的力量逐漸超越國家政治的宰制,從沉寂中崛起,登上世界舞臺(tái)。

  塞繆爾·莫恩認(rèn)為人權(quán)是在1968年之后才開始作為正義的訴求對(duì)世界各國民眾產(chǎn)生了影響。之所以如此,是因?yàn)楦鲊脑瓉碚螢跬邪,無論是西方還是東歐、拉美國家的意識(shí)形態(tài)幻滅之后,人權(quán)才以道德的力量得以高揚(yáng),實(shí)現(xiàn)人權(quán)近世的成就。當(dāng)國際人權(quán)法逐漸繩準(zhǔn)一些國家的惡政之時(shí),個(gè)體權(quán)利的道德觀也將取代政治幻想。塞繆爾·莫恩在書中提出當(dāng)人權(quán)超越了人類希望,進(jìn)入以人權(quán)當(dāng)幌子的政治議程時(shí),我們必須持有更為警惕和審慎的態(tài)度。壯哉斯言,判斷至為精當(dāng)。

  戳破道德幌子

  把人權(quán)轉(zhuǎn)化到規(guī)范層面

  筆者在肯定塞繆爾·莫恩的深刻洞察的同時(shí),也有不同意見。塞繆爾·莫恩作為法學(xué)和歷史學(xué)者,主要詳細(xì)考察了當(dāng)代國際政治歷史中人權(quán)的概念的演變,但并沒有從規(guī)范層面來論述人權(quán)的法性力量。作為對(duì)《最后的烏托邦:歷史中的人權(quán)》的回應(yīng)與對(duì)話,人權(quán)光從道德層面來論述是不夠的。

  為了不使人權(quán)當(dāng)成道德幌子,變成烏托邦,就必須要把人權(quán)從道德層面轉(zhuǎn)化到規(guī)范層面來證立。人權(quán)如何進(jìn)入規(guī)范層面?有兩個(gè)維度,一是人權(quán)在憲治的層面證立;二是具體人權(quán)規(guī)范轉(zhuǎn)化。就人權(quán)在憲治的層面證立來說,人權(quán)是國家合法性來源,或者說,國家需要人權(quán)來證成其合法性。因此,從規(guī)范層面說,人權(quán)不是國家道德上的烏托邦,而是一種憲治層面的基石。

  換言之,個(gè)人和公民的人權(quán)的實(shí)現(xiàn),端賴于國家對(duì)人權(quán)的履行。把道德層面的人權(quán)轉(zhuǎn)化為憲治層面的人權(quán),是世界任何國家現(xiàn)代法治重大的課題,也是國際政治史的核心理論問題。

  就具體人權(quán)規(guī)范轉(zhuǎn)化來說,我們可以把人權(quán)分為道德權(quán)利、法定權(quán)利和實(shí)有權(quán)利,相應(yīng)的義務(wù)也可以分為道德義務(wù)、法定義務(wù)和實(shí)有義務(wù)。國家應(yīng)以積極的方式制定法律,具體化憲法中的公民基本權(quán)利。一個(gè)國家是否有人權(quán)關(guān)鍵在于落實(shí)。國家只有在動(dòng)態(tài)中把上述三種人權(quán)及時(shí)遞進(jìn)轉(zhuǎn)化,才能證成國家權(quán)力的正當(dāng)性。這樣的論證,不僅對(duì)人權(quán)研究具有學(xué)術(shù)價(jià)值,更有現(xiàn)實(shí)意義。

  相應(yīng)地,如何從規(guī)范來研究人權(quán),這也涉及人權(quán)義務(wù)及其轉(zhuǎn)化問題。人權(quán)的實(shí)現(xiàn)以義務(wù)的履行為條件,人權(quán)實(shí)現(xiàn)的義務(wù)主體是多種多樣的,有國家、國際組織、非政府組織和個(gè)人,但國家是人權(quán)實(shí)現(xiàn)的最主要的義務(wù)主體,其作用與責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在其他義務(wù)主體之上。在各種人權(quán)義務(wù)主體中,國家人權(quán)義務(wù)是剛性的、第一位的、法定的,而個(gè)人、社會(huì)組織以及國際組織等義務(wù)是柔性的、第二位的、自愿的。理由在于國家的權(quán)力是手段,而公民的權(quán)利是目的。國家的根本任務(wù)就在于保障公民這樣或那樣的權(quán)利,否則就將失去國家存在的價(jià)值。

  人權(quán)的實(shí)現(xiàn)

  在對(duì)抗中合作,在合作中對(duì)抗

  人權(quán)規(guī)范化,主要是指人權(quán)法律關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在人權(quán)法律關(guān)系中,從原始形態(tài)來說,從主體上,人權(quán)主體是個(gè)人,義務(wù)主體是國家;從客體上,是國家公權(quán)力的行為和不行為,國家公權(quán)力的作為與不作為則是研究人權(quán)義務(wù)的重點(diǎn)。憲治的精髓也體現(xiàn)在限制公權(quán)力以保障人權(quán)的精神之中。從一個(gè)國家的法律規(guī)范層面來說,人權(quán)義務(wù)是國家人權(quán)保障的剛性要求,有著深刻的法理基礎(chǔ),人權(quán)義務(wù)涉及的核心是公權(quán)力與權(quán)利之間的博弈。

  我們可以從對(duì)抗權(quán)和合作權(quán)關(guān)系中得到進(jìn)一步的確認(rèn)。嚴(yán)格來說,人權(quán)是對(duì)抗權(quán),這是邏輯起點(diǎn)。因?yàn)槿藱?quán)義務(wù)主要基于國家與個(gè)人的對(duì)抗聯(lián)系在一起,是個(gè)人權(quán)利與國家的對(duì)抗。其次是合作權(quán)。合作權(quán)是個(gè)人與公民與國家之間的配合性權(quán)利。人權(quán)構(gòu)成要素中包含著對(duì)抗權(quán)和合作權(quán),從國家公權(quán)力的不作為與作為來看,也揭示了公權(quán)力與人權(quán)主體之間既有對(duì)抗又有合作關(guān)系。

  而人權(quán)的實(shí)現(xiàn),不僅僅在于對(duì)抗也在于合作。這兩者是一體兩面,統(tǒng)一于人權(quán)之中。人權(quán)的實(shí)現(xiàn)是從對(duì)抗到合作,在對(duì)抗中合作,在合作中對(duì)抗。針對(duì)對(duì)抗權(quán),國家既要有尊重和寬容的'消極不作為義務(wù),也要有積極保障實(shí)現(xiàn)公民權(quán)和自由權(quán)實(shí)現(xiàn)的積極義務(wù);針對(duì)合作權(quán),國家也既要有積極促進(jìn)、保障經(jīng)社文權(quán)利作為,也要有消極尊重不作為義務(wù)。國家人權(quán)義務(wù)就在這種既對(duì)抗又合作中不斷揚(yáng)棄的過程中,把人權(quán)實(shí)現(xiàn)推向到更高層面。

  二戰(zhàn)后,人權(quán)從專屬于國內(nèi)管轄,再次進(jìn)入國際領(lǐng)域,各國承擔(dān)保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)的國際義務(wù)。如果說第二次世界大戰(zhàn)之前,人權(quán)義務(wù)是僅指向其人民,是單維度的話,面對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn),隨著國際人權(quán)公約體系的逐步完善和國際法的突飛猛進(jìn),國家又負(fù)有了另一維度的責(zé)任,即國際法上的責(zé)任。特別是以經(jīng)濟(jì)全球化為先導(dǎo)的多視角的全球化的背景下,法治國家也成為法律全球化下的各國共同性話題,從國內(nèi)和國際兩個(gè)維度來保障人權(quán),是完善國家保障人權(quán)義務(wù)的必然之舉。

  在國際人權(quán)法中,主權(quán)國家承擔(dān)人權(quán)保障最主要的責(zé)任,在各種國家人權(quán)文書中有明確的規(guī)定。國家在國際人權(quán)公約下針對(duì)個(gè)人的義務(wù)具體可以分為承認(rèn)、尊重、促進(jìn)和提供、保護(hù)的義務(wù)。從保護(hù)的方式看,國家為人權(quán)提供司法救濟(jì)是最終的救濟(jì)手段。從法律制度上看,相對(duì)于政府的保障責(zé)任而言,唯一可以從平等性和窮盡性來保障法律上人權(quán)的實(shí)然性的只有訴權(quán),也就是法律制度應(yīng)當(dāng)保證個(gè)人可以享有自由地陳述保障人權(quán)要求的權(quán)利。

  人權(quán)在進(jìn)入國家憲治層面規(guī)范后,國家就成了尊重與保障人權(quán)義務(wù)剛性的、第一位的、法定的主體。而國際組織等人權(quán)義務(wù)則是柔性的、第二位的、自愿的。再者,在具體權(quán)利規(guī)范來說,尊重與保障人權(quán)關(guān)鍵在于國家如何在動(dòng)態(tài)中把人權(quán)的道德權(quán)利轉(zhuǎn)化為法定權(quán)利,再從法定權(quán)利轉(zhuǎn)化為實(shí)有權(quán)利,這是證立國家權(quán)力的正當(dāng)性與合法性的來源。

  因此,在歷史中的人權(quán),曾經(jīng)充當(dāng)意識(shí)形態(tài)中的烏托邦,但在憲治規(guī)范國家中,人權(quán)轉(zhuǎn)化為規(guī)范并不是烏托邦,而是國家合法性來源及國際法治文明的標(biāo)尺。

  篇二:世界人權(quán)日活動(dòng)總結(jié)

  國務(wù)院新聞辦17日發(fā)表《中國的減貧行動(dòng)與人權(quán)進(jìn)步》白皮書。白皮書表明,改革開放30多年來,中國取得舉世矚目的減貧成就,為世界減貧事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),推動(dòng)了世界人權(quán)進(jìn)步,對(duì)發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和消除貧困提供了可借鑒的模式,極大提升了發(fā)展中國家的人權(quán)話語權(quán)。

  一、實(shí)現(xiàn)七億人脫貧,為世界脫貧作出了巨大貢獻(xiàn)

  白皮書說,中國的減貧行動(dòng)是中國人權(quán)事業(yè)進(jìn)步的最顯著標(biāo)志。改革開放30多年來,7億多貧困人口擺脫貧困,農(nóng)村貧困人口減少到20xx年的5575萬人,貧困發(fā)生率下降到5.7%,基礎(chǔ)設(shè)施明顯改善,基本公共服務(wù)保障水平持續(xù)提高,扶貧機(jī)制創(chuàng)新邁出重大步伐,有力促進(jìn)了貧困人口基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn),為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

  白皮書說,聯(lián)合國《20xx年千年發(fā)展目標(biāo)報(bào)告》顯示,中國極端貧困人口比例從1990年的61%,下降到2014年的4.2%,中國對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國成為世界上減貧人口最多的國家,也是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的國家,為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn),得到了國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù),這個(gè)成就足以載入人類社會(huì)發(fā)展史冊(cè)。

  按照世界銀行每天1.25美元(2005年的購買力平價(jià))的貧困標(biāo)準(zhǔn),1981年全球貧困人口19.38億,到2010年減少到12.12億,全球貧困人口減少7.26億。同期,中國的貧困人口由8.35億減少到1.57億(2009年),貧困人口減少6.78億。全球貧困人口數(shù)量減少的成就93.3%來自中國。

  二、促進(jìn)了千年發(fā)展目標(biāo)貧困人口減半目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

  20xx年聯(lián)合國承諾千年發(fā)展目標(biāo),旨在將全球貧困水平在2015年之前降低一半(以1990年的水平為標(biāo)準(zhǔn))。中國政府進(jìn)一步加大了扶貧開發(fā)力度,率先實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)。

  中國致力于消除本國貧困的同時(shí),積極支持和幫助廣大發(fā)展中國家消除貧困。新中國成立60多年來,中國共向166個(gè)國家和國際組織提供了近4000億元人民幣援助,派遣60多萬名援助人員,先后7次宣布無條件免除重債國和最不發(fā)達(dá)國家對(duì)華到期政府無息貸款債務(wù),向69個(gè)國家提供醫(yī)療援助,為120多個(gè)發(fā)展中國家落實(shí)千年發(fā)展目標(biāo)提供幫助。

  中國經(jīng)驗(yàn)幫助其他發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)減貧目標(biāo),在當(dāng)今世界減貧事業(yè)中扮演著重要角色。中國是全球推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“千年發(fā)展目標(biāo)”進(jìn)程中的領(lǐng)軍力量,可以說聯(lián)合國制定的“千年發(fā)展目標(biāo)”如期實(shí)現(xiàn),中國功不可沒。

  三、中國向世界貢獻(xiàn)了可資借鑒的脫貧模式

  20xx年中國—經(jīng)合組織發(fā)展援助委員會(huì)(OECD/DAC)研究小組發(fā)布《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與減貧:中國的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)非洲發(fā)展的啟示》,報(bào)告指出,中國經(jīng)驗(yàn)再度表明,當(dāng)以經(jīng)濟(jì)增長為導(dǎo)向的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)層出現(xiàn),聚焦于發(fā)展的業(yè)績而不是根深蒂固的政策和利益時(shí),經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展能夠在貧困國家發(fā)生。

  中國在人權(quán)方面走出一條適合自身國情的發(fā)展道路。中國的脫貧模式包括:第一,中國政府把尊重和保障人權(quán)作為治國理政的一項(xiàng)重要原則。中國提出的五大發(fā)展理念,其核心就是以人為本,實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。以人為本在理論上涵蓋著尊重和保障人權(quán)。第二,中國基本形成了以憲法為核心的保障人權(quán)法律體系。2004年3月,中國把“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法,以國家根本大法的方式鄭重宣告尊重和保障人權(quán)在我國的政治地位和法律地位。《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》《殘疾人保障法》等一系列立法,體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)權(quán)、生命權(quán)、政治權(quán)的更加尊重和保護(hù)。第三,中國制定了兩份《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃》,是最早制定國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃的26個(gè)國家之一,這是中國政府在人權(quán)領(lǐng)域作出的莊嚴(yán)承諾和系統(tǒng)部署。第四,中國把解決人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)方面的問題放到首要地位,取得了巨大成就。

  四、極大提升了發(fā)展中國家的人權(quán)話語權(quán)

  中國的減貧人口數(shù)量約相當(dāng)于美國人口的兩倍,高出歐盟人口總數(shù)的40%,超過拉美大陸總體人口。按照世界銀行界定的國際貧困線標(biāo)準(zhǔn),過去30年中國帶領(lǐng)7.28億人擺脫貧困,同期世界其他地區(qū)加起來則僅有1.52億人擺脫貧困。中國的減貧成就尤其影響了女性,因?yàn)樗齻兪鞘澜缟鐣?huì)中的弱勢(shì)群體。這些成就意味著,迄今為止中國對(duì)人權(quán)的貢獻(xiàn)超過世界任何國家。中國的減貧成就已經(jīng)得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可,促使生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為最大的人權(quán),在國際社會(huì)尤其是發(fā)展中國家間達(dá)成共識(shí),糾偏了西方推行的政治選舉、新聞自由作為發(fā)展中國家人權(quán)的片面,極大提升了發(fā)展中國家的人權(quán)話語權(quán)。

  篇三:世界人權(quán)日活動(dòng)總結(jié)

  《發(fā)展權(quán):中國的理念、實(shí)踐與貢獻(xiàn)》白皮書是中國政府首次推出的發(fā)展權(quán)方面的文獻(xiàn)。專家指出,白皮書全面權(quán)威地闡述了什么是發(fā)展權(quán),中國為什么看中發(fā)展權(quán)珍視發(fā)展權(quán),中國又是如何促進(jìn)維護(hù)發(fā)展權(quán)、為世界人權(quán)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

  白皮書內(nèi)容豐富兼具國內(nèi)外大局

  專家指出,發(fā)展權(quán)是不可剝奪的人權(quán),已經(jīng)寫入了聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》中。它表現(xiàn)為平等發(fā)展的機(jī)會(huì),參與發(fā)展的權(quán)利,共享發(fā)展成果的權(quán)利,以及可持續(xù)發(fā)展的要求。此次中國政府發(fā)布的發(fā)展權(quán)白皮書,內(nèi)容豐富,既有歷史縱深感也有現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感,兼具了國內(nèi)國際兩個(gè)大局。

  中國國際問題研究院國際戰(zhàn)略研究所所長陳須。

  白皮書的內(nèi)容非常豐富,涉及到發(fā)展權(quán)的理念,涉及到發(fā)展制度的保障,還有經(jīng)濟(jì)的政治的社會(huì)的文化的生態(tài)的發(fā)展,也包括國際的視角,共同發(fā)展的問題。

  白皮書表達(dá)中國政府促進(jìn)發(fā)展權(quán)的決心

  專家表示,中國發(fā)展權(quán)白皮書表達(dá)了中國政府在促進(jìn)發(fā)展權(quán)方面的立場和決心,并通過詳細(xì)數(shù)據(jù)列舉了中國在促進(jìn)發(fā)展權(quán)方面采取的實(shí)際舉措。

  南開大學(xué)人權(quán)研究中心常務(wù)副主任常。

  比如說中國開展大規(guī)模的減貧行動(dòng),來幫助貧困人口實(shí)現(xiàn)發(fā)展權(quán)。我們建立了全面的社會(huì)保障體系,包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、包括醫(yī)療保險(xiǎn)、包括失業(yè)保險(xiǎn)等等。同時(shí)中國也在努力減少收入差距過大的問題,中國政府也采取措施來使人們的收入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平保持同一速度,那么這些都是要促進(jìn)發(fā)展成果的共享。

  白皮書為促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展指明方向

  中國發(fā)展權(quán)白皮書的發(fā)布,正值聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》誕生三十周年。專家認(rèn)為,白皮書引用了聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》中的核心觀點(diǎn),這本身就是對(duì)聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》最好的紀(jì)念和慶祝。而白皮書中提供的中國發(fā)展權(quán)理念和實(shí)踐,也為世界各國的發(fā)展權(quán)利,提供了有力的中國方案。

  中國國際問題研究院國際戰(zhàn)略研究所所長陳須隆:

  實(shí)際上,中國抓住了發(fā)展權(quán),對(duì)于發(fā)展中國家甚至世界各國來全面地維護(hù)和促進(jìn)人權(quán),指明了一個(gè)正確的方向和道路,而且它對(duì)于西方過度將人權(quán)政治化是一個(gè)糾偏,有利于世界人權(quán)事業(yè)的健康發(fā)展。中國這個(gè)發(fā)展權(quán)的白皮書,它是一個(gè)充滿中國智慧的光輝文獻(xiàn),可以說是中國人權(quán)發(fā)展事業(yè)的里程碑,事實(shí)上也是世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)里程碑。

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