淺析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)視角中我國(guó)制度分析方法的運(yùn)用
[摘 要] 本文對(duì)馬克思和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析方法進(jìn)行了比較分析，制度分析實(shí)質(zhì)上是馬克思?xì)v史唯物主義的主要分析方法之一。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果中去尋找制度演變的原因，并從哲學(xué)的高度說明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中制度與人力資本的辯證關(guān)系。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然拓展了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的分析方法，但存在過于絕對(duì)和片面地理解制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的決定作用的缺陷。在我國(guó)運(yùn)用制度分析方法，必須立足于馬克思制度分析方法，同時(shí)借鑒西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析方法中的合理方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征與中國(guó)的具體實(shí)踐來進(jìn)行。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；制度分析；制度；人力資本
一、馬克思?xì)v來十分重視制度的研究。他對(duì)制度（生產(chǎn)關(guān)系制度）更多的是從生產(chǎn)關(guān)系的基本范疇，即社會(huì)主義制度和資本主義制度的意義上來研究的，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度等。
制度分析實(shí)質(zhì)上是馬克思?xì)v史唯物主義的主要分析方法之一。在制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為，沒有抽象的生產(chǎn)，也沒有離開制度的生產(chǎn)力及其發(fā)展。任何社會(huì)的生產(chǎn)都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系及其制度條件下進(jìn)行的，并且不同的制度其效率也是不同的，例如資本主義制度比封建制度和奴隸制度更有效率。在馬克思看來，一個(gè)持續(xù)一定時(shí)間跨度的相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系（制度框架）為生產(chǎn)力提供了一個(gè)相應(yīng)發(fā)展的制度“空間”。
在馬克思的理論中，制度因素是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量，而不是獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外的。馬克思以世界是動(dòng)態(tài)發(fā)展的哲學(xué)觀為前提，認(rèn)為人類歷史是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系既相適應(yīng)又不適應(yīng)矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。制度演變的原因，不能從經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系自身去尋找，而應(yīng)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果中去尋找。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，表現(xiàn)為不同階級(jí)、階層、集團(tuán)和個(gè)人之間的利益關(guān)系，而在特定的社會(huì)、時(shí)期和條件下對(duì)于人們之間的利益矛盾的解決形式，規(guī)定著特定的制度的性質(zhì)和特征。馬克思在分析資本主義制度時(shí)，采用階級(jí)分析的方法，在不同社會(huì)的發(fā)展階段中來分析資本主義，從物出發(fā)分析人與人之間的關(guān)系。他通過對(duì)資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的考察，揭示了資本主義制度產(chǎn)生和發(fā)展變遷的歷史。
馬克思并沒有明確使用人力資本這樣的概念，但他關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一關(guān)系的分析，從哲學(xué)的高度說明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中制度與人力資本的`辯證關(guān)系。馬克思強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)方式的變化中，勞動(dòng)者在生產(chǎn)力諸要素中始終處于主導(dǎo)和能動(dòng)的地位，是生產(chǎn)力中最活躍、最具革命性的要素，占據(jù)著核心地位。馬克思指出，生產(chǎn)力的發(fā)展主要表現(xiàn)為勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的進(jìn)步，其根本動(dòng)力是勞動(dòng)者。馬克思主義的唯物史觀說明人作為主體在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中處于中心地位。在馬克思看來，一方面人的需要是人們進(jìn)行再生產(chǎn)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)加速增長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力；另一方面人在不斷滿足需要的過程中改造自己和提高自己，并在自身引起新的需要的同時(shí)，成為又一個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程的開始。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力以兩種方式獲得發(fā)展，一是調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展科技、加強(qiáng)管理的社會(huì)方式；二是人的能力的充分發(fā)展方式。社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底取決于人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性。在馬克思看來，人的能力本身就是真正的社會(huì)財(cái)富和最大的生產(chǎn)力。制度是生產(chǎn)關(guān)系的總和或組織形式。因此可以說人力資本提供了制度變遷的根本力量。
馬克思還同時(shí)重視制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人力資本具有的反作用，制度和制度創(chuàng)新具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)人力資本和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要的能動(dòng)作用，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況時(shí)，只有通過制度創(chuàng)新才能保障人力資本作用的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)和推動(dòng)人力資本促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、在早期的制度學(xué)派中，凡勃倫的制度是思想習(xí)慣的意思，康芒斯則把制度理解為由買賣的交易、管理的交易與限額的交易等構(gòu)成的集合。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)制度的認(rèn)識(shí)與馬克思主義的理解不同，他們總結(jié)早期制度學(xué)派的制度概念，認(rèn)為制度是一系列具體的約束人們行為的規(guī)則，由國(guó)家規(guī)定的正式規(guī)則、社會(huì)認(rèn)可的非正式約束（如觀念、道德、習(xí)俗以及意識(shí)形態(tài)）及其實(shí)施機(jī)制構(gòu)成。制度環(huán)境是一系列用來確定生產(chǎn)、交換與分配的基本的政治、社會(huì)、法律規(guī)則，制度安排是支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作與競(jìng)爭(zhēng)方式的規(guī)則。 在人力資本與制度的關(guān)系問題上，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析的重要目的之一就是要揭示制度對(duì)人的決定關(guān)系。制度本身是一整套規(guī)則，它遵循的要求和合乎倫理道德的行為規(guī)范，用以約束個(gè)人的行為。制度不同于體制，它是一系列被制訂出來的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為。制度框架約束著人們的選擇集。既然這些規(guī)則不僅造就了引導(dǎo)和確定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的激勵(lì)系統(tǒng)，而且決定了社會(huì)福利與收入分配的基礎(chǔ)，那么，制度結(jié)構(gòu)在靜態(tài)上就決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體及其知識(shí)技術(shù)出路的增長(zhǎng)率。也就是說，制度決定論強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素中，起決定作用的是制度創(chuàng)新，認(rèn)為其他各要素（包括人力資本）的不同都是制度的不同決定的。
三、論新形勢(shì)下中國(guó)可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐方式的調(diào)整，發(fā)揮政府在中小企業(yè)信用數(shù)據(jù)庫(kù)建立中的作用。
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