社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理

　　在社會發(fā)展不斷提速的今天，各種制度頻頻出現(xiàn)，制度具有使我們知道，應該做什么，不應該做什么，懲惡揚善、維護公平的作用。擬起制度來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　"社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理"一章主要包括如下幾部分："社會經(jīng)濟制度的變革"、"社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)"、"商品經(jīng)濟的基本原理"。其中，"商品經(jīng)濟的基本原理"是本章的主體部分，同時也是本章的重點和難點。

　　總言之，"社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理"主要闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本理論和一般原理，把握這些基礎(chǔ)理論和原理是研究資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟的基本前提。萬學海文根據(jù)這部分內(nèi)容的重難點，為考生歸納總結(jié)了部分知識點（因篇幅有限只歸納部分）。

　　1、自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的基本特征

　　自然經(jīng)濟是與較低的社會生產(chǎn)力水平發(fā)展相適應的經(jīng)濟形態(tài)。自然經(jīng)濟的基本特征是：

　�。�1）自給自足的經(jīng)濟。自然經(jīng)濟中社會勞動產(chǎn)品絕大部分都是為了滿足自然經(jīng)濟單位內(nèi)部的直接生活需要而生產(chǎn)。

　�。�2）封閉、保守型經(jīng)濟。在自然經(jīng)濟條件下，人們的經(jīng)濟活動局限于一個狹小的范圍，無論是氏族部落共同體、奴隸主莊園或封建主莊園，還是農(nóng)民家庭，都是一個自成體系的封閉式的經(jīng)濟單位，處于分散、孤立、保守的狀態(tài)。

　�。�3）以簡單再生產(chǎn)為特征的經(jīng)濟，勞動以自然分工基礎(chǔ)。

　　商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在，是以社會分工和生產(chǎn)資料與產(chǎn)品屬于不同的物質(zhì)利益主體所有為條件的。商品經(jīng)濟是與自然經(jīng)濟不同的特征：

　�。�1）商品經(jīng)濟本質(zhì)上交換經(jīng)濟。商品經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)要素和消費資料的全部或大部分要通過市場交換來獲得，商品生產(chǎn)者以追求價值為目的，并通過市場交換來實現(xiàn)。

　�。�2）商品經(jīng)濟是開放型、開拓進取型經(jīng)濟。

　　（3）商品經(jīng)濟以擴大再生產(chǎn)為特征，是與較發(fā)達的社會生產(chǎn)力相聯(lián)系的經(jīng)濟形態(tài)。它既是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，又進一步為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊空間，在促進生產(chǎn)力發(fā)展推動社會進步方面，具有自然經(jīng)濟無法比擬的作用。

　　2、商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的區(qū)別與聯(lián)系

　　商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。

　　如上所述，商品經(jīng)濟就是直接以市場交換為目的的經(jīng)濟形式。它是與自然經(jīng)濟相對應的一個范疇。而市場經(jīng)濟則是與計劃經(jīng)濟相對應的一個范疇，指的是市場機制在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟說明的是社會各經(jīng)濟主體之間的聯(lián)系方式，市場經(jīng)濟則說明的是社會資源的配置方式。

　　雖然說有商品經(jīng)濟就有市場，但是有商品經(jīng)濟和市場并不等于就是市場經(jīng)濟。只有當市場機制對價格和生產(chǎn)者的經(jīng)營活動能直接起調(diào)節(jié)作用，從而市場機制在社會資源配置中起基礎(chǔ)性作用時，商品經(jīng)濟才發(fā)展為市場經(jīng)濟。所以，商品經(jīng)濟是市場經(jīng)濟存在前提和基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟則是商品經(jīng)濟進一步發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。正是從這個意義上說，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的發(fā)達階段。

　　3、復雜勞動創(chuàng)造的價值量等于倍加的或自乘的簡單勞動創(chuàng)造的價值量

　　生產(chǎn)商品的勞動還有簡單勞動和復雜勞動的區(qū)分。簡單勞動是指不需經(jīng)過專門訓練和培養(yǎng)，一般勞動者都能勝任的勞動，而復雜勞動則是指需要經(jīng)過專門的訓練和培養(yǎng)、具有一定的文化知識和技能的勞動者才能從事的勞動。在同樣的`時間里，復雜勞動創(chuàng)造的價值量等于倍加或自乘的簡單勞動創(chuàng)造的價值量。

　　如上所述，商品的價值量取決于生產(chǎn)商品所需的社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間是以簡單勞動為尺度的，復雜程度不同的勞動所生產(chǎn)的不同種類商品價值量的確定，是通過把一定量的復雜勞動轉(zhuǎn)化為多倍的簡單勞動來實現(xiàn)的。這種轉(zhuǎn)化不是商品生產(chǎn)者自覺完成的，而是在商品生產(chǎn)者背后由自發(fā)的社會過程實現(xiàn)的。

　　當然，復雜勞動和簡單勞動的區(qū)分是相對的。在一定條件下的復雜勞動，在另外條件下可能就是簡單勞動。

　　4、商品的二因素和生產(chǎn)商品的二重性

　　商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是物品的效用，即能滿足人們某種需要的屬性。使用價值是由物品的物理的、化學的、生物的等自然屬性決定的，一種物品往往具有多種多樣的自然屬性，能夠滿足人們多方面的需要。這種多方面的使用價值往往是隨著人們的生產(chǎn)實踐和科學技術(shù)的發(fā)展而被發(fā)現(xiàn)和加以利用的。使用價值是商品必須具備的一個首要因素，沒有使用價值的物品沒人需要它，不能成為商品。但作為商品的使用價值必須是為了滿足別人需要的使用價值，必須是為了交換而生產(chǎn)的使用價值。政治經(jīng)濟學研究商品使用價值的著眼點不在于使用價值本身，而在于商品的使用價值是商品價值和交換價值的物質(zhì)承擔者。

　　商品不僅具有使用價值，而且具有交換價值，即它能夠用于交換別的商品并表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的數(shù)量上的關(guān)系或比例。不同商品之所以能夠相互比較，并按一定比例進行交換，是由于不同使用價值的商品中都凝結(jié)了無差別的一般人類勞動。這種凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，就是商品的價值。因此，價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式，交換價值是由價值決定的。商品的二因素，從表面上看是使用價值和交換價值，在本質(zhì)上則是使用價值和價值。

　　商品的使用價值和價值是處在一種既相矛盾又相統(tǒng)一的關(guān)系中。一方面，使用價值和價值共存于一個統(tǒng)一體（商品）中，缺少了任何一方都不能構(gòu)成商品。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值的存在以使用價值的存在為前提，沒有價值的物品有使用價值，但這只是普通的使用物品，而不是商品。另一方面，商品的使用價值和價值又是對立的，相互排斥的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的并不是為了使用價值，而是為了價值，但要取得價值就必須生產(chǎn)使用價值；而且必須把生產(chǎn)出來的具有使用價值的商品賣出去，才能從購買者那里實現(xiàn)商品的價值。從購買者來說，他所需要的則是商品的使用價值，但要想獲得使用價值就必須支付相應的價值。買賣雙方都不能同進既獲得商品的使用價值又獲得商品的價值。由于商品內(nèi)部包含著使用價值和價值的矛盾，所以一切商品都必須參加交換過程，只有通過交換把商品賣出去才能使商品的生產(chǎn)者實現(xiàn)商品的價值，使消費者獲得商品的使用價值，從而解決存在于商品的內(nèi)部的使用價值和價值的矛盾。

　　在商品的二因素中，使用價值是商品的自然屬性。不論什么社會，使用價值總是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它不反映人們的生產(chǎn)關(guān)系，不隨社會形態(tài)變化而變化。價值則是商品的社會屬性。人們按價值相互交換商品，實質(zhì)上是相互交換自己的勞動，所以價值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

　　生產(chǎn)商品的勞動，一方面是有用的具體勞動，不同的具體勞動生產(chǎn)出不同的商品的使用價值，具體勞動同自然物質(zhì)相結(jié)合成為使用價值的源泉；另一方面，生產(chǎn)商品的勞動又是抽象的人類勞動，即撇開了勞動具體形式的無差別的一般人類勞動。抽象勞動形成商品的價值，是價值的唯一源泉。具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面或兩重屬性，而不是兩次勞動，更不是兩種勞動。勞動的這種二重性是商品具有價值和使用價值二因素的決定條件。

　　理解抽象勞動和理解價值緊密相關(guān)，重要的是把握信它們體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系。勞動二重性學說是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。

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