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中國(guó)科舉制度起源時(shí)間
科舉制度起源于隋朝，下面小編為大家精心搜集了一篇“中國(guó)科舉制度起源時(shí)間”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
科舉制度：
是中國(guó)古代讀書(shū)人參加國(guó)家人才選拔考試的制度。它是從隋朝以后的封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒三十一年(1905年)清政府廢除科舉制度為止。
明經(jīng)、進(jìn)士：
科舉考試在貞觀時(shí)，分為明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽�，明�?jīng)主要測(cè)試考生記誦儒家經(jīng)典的能力。進(jìn)士科包括策問(wèn)、加試經(jīng)史、雜文(后來(lái)主要考察詩(shī)賦)，以解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題為目的，考察考生的治理政事的能力。
科舉制度的特征：
1.從文化淵源上來(lái)看，科舉制度是儒家所崇尚的“大一統(tǒng)”政策和精英治國(guó)的思想在特定歷史條件下的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。
2.從選才方式和原則來(lái)看，科舉制度以考試為核心，分設(shè)科目，面向廣大讀書(shū)人的公開(kāi)考試，在某種程度上有著公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取的原則。
3.就其發(fā)展軌跡和功能變遷而言，科舉制度經(jīng)歷了創(chuàng)立、發(fā)展、鼎盛與衰亡的歷史進(jìn)程。出現(xiàn)了明顯的階段性特點(diǎn)。隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展，科舉制度逐漸為國(guó)家選取良才的通途蛻變?yōu)槿瞬懦砷L(zhǎng)的桎梏。
4.從經(jīng)歷時(shí)間來(lái)看，科舉制從隋朝開(kāi)始到清末廢除，期間將近1300年的歷史，極大的影響了我國(guó)古代文化思想發(fā)展歷程，也影響了知識(shí)分子的思想演變。
對(duì)比九品中正制，科舉制有什么進(jìn)步性：
1.使庶族知識(shí)分子進(jìn)入仕途，登上政治舞臺(tái)。九品中正制評(píng)定等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，出身豪門(mén)者即可評(píng)定為上品，出身寒門(mén)者只能評(píng)定下品，出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的現(xiàn)象；科舉制是面向全階層的讀書(shū)人，實(shí)行相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)，特別是宋代實(shí)行糊名法，門(mén)第的作用無(wú)法發(fā)揮。
2.有利于選拔出有真術(shù)實(shí)學(xué)的人才。正因?yàn)榫牌分姓圃u(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，士族紈绔子弟無(wú)真才實(shí)學(xué)即可授官，寒門(mén)子弟即使才德優(yōu)秀也不能授官�？婆e制有著擇優(yōu)錄取的原則，并且隨著發(fā)展也增加了鄉(xiāng)試，省試，會(huì)試和殿試。使得士族無(wú)真才實(shí)學(xué)子弟無(wú)法通過(guò)家族來(lái)獲得官位，而庶族地主有真才實(shí)學(xué)子弟很快得到了提拔，國(guó)家也選出了真正有才學(xué)的人。
3.國(guó)家掌握了選拔官吏的權(quán)力，擴(kuò)大了地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。魏晉時(shí)，士族勢(shì)力逐漸壯大，并且逐漸了掌握了國(guó)家的權(quán)力，因此，九品中正制名義上是國(guó)家指派中正評(píng)定等級(jí)，但是實(shí)際是門(mén)閥士族們的操控的晉升工具�？婆e制是由禮部統(tǒng)一主持考試，并且經(jīng)過(guò)殿試由皇帝考核，這樣，國(guó)家真正掌握了選拔官吏的權(quán)力。
科舉制度創(chuàng)立和完善：
1.原因：
魏晉以來(lái)，官員大多從士族門(mén)閥的子弟中選拔，而庶族子弟但是有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能做高官，隨著士族門(mén)閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來(lái)的注重門(mén)第九品中正制，已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行下去了。
2.目的：為了緩和階級(jí)矛盾，招攬人才，打擊豪強(qiáng)地主，加強(qiáng)中央集權(quán)
3.創(chuàng)立：
隋朝時(shí)隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法來(lái)選拔官員，到隋煬帝時(shí)，正式設(shè)立進(jìn)士科，科舉制正式創(chuàng)立。
4.發(fā)展：
唐朝時(shí)，唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。武則天大力提倡科舉，增設(shè)殿試和武舉。唐玄宗時(shí)，任用高官主持考試，提高科舉考試的地位，并以詩(shī)賦為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容。
科舉制度的意義：
1.科舉制度是封建選官制度的一大進(jìn)步，它沖破了世家大族壟斷仕途的局面，起到了抑制門(mén)閥的作用；
2.科舉制擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，大批門(mén)第不高的庶族地主和知識(shí)分子，通過(guò)科舉考試參加了政權(quán)，“大著登臺(tái)閣，小者任郡縣”；
3.科舉制把讀書(shū)、考試、做官緊密聯(lián)系起來(lái)，從而提高了官員的文化素質(zhì)；
4.科舉取士把選拔人才和官吏任命的權(quán)利，從地方豪門(mén)士族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。
科舉制度對(duì)我國(guó)歷史進(jìn)程以及世界的影響：
1.打擊了腐朽的士族勢(shì)力，擴(kuò)大了封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
2.科舉制度從隋唐時(shí)期一直沿用到了清朝末年，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的教育事業(yè)，人才的培養(yǎng)和文學(xué)藝術(shù)的的發(fā)展都產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。
3.隨著封建社會(huì)的發(fā)展，明清時(shí)期科舉制走向了極端，成為摧殘人才和統(tǒng)治者培養(yǎng)忠實(shí)奴仆的工具，阻礙了知識(shí)分子的思潮的發(fā)展。
4.中國(guó)古代的科舉制度是世界上最早的考試制度，對(duì)世界文明產(chǎn)生的重要的影響�？婆e制度所流傳下來(lái)的部分優(yōu)秀的措施，至今仍然被我國(guó)和世界各國(guó)所沿用和發(fā)展。
唐朝的進(jìn)士科最受重視。
“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美�！辈贿^(guò)，進(jìn)士的錄取率僅有百分之一二，所以當(dāng)時(shí)有“三十歲老明經(jīng)，五十歲少進(jìn)士”的諺語(yǔ)。那時(shí)的考試條件很差，進(jìn)士、明經(jīng)的考場(chǎng)設(shè)在貢院的東西兩廊，時(shí)間往往是正月、二月，長(zhǎng)安的天氣很冷，常常遇到雪天，唐詩(shī)有“密雪分天路，群才坐粉廊”的描述。但是實(shí)際只是在屋檐下席地而坐，還要答卷子，滋味和不好的；后代王朝雖然改善了考場(chǎng)，不過(guò)條件依然很艱巨。
歷史背景
周代以“鄉(xiāng)舉里選”的方式，即由“鄉(xiāng)老”（族長(zhǎng)）等選拔本鄉(xiāng)土的賢士，經(jīng)過(guò)地方長(zhǎng)官的層層上貢，直達(dá)中央。上貢到王的賢士，由王親自考試，內(nèi)容是射箭。在周代以前的社會(huì)中，只有統(tǒng)治集團(tuán)家族的成員才有可能接受教育而成為知識(shí)分子，國(guó)家機(jī)構(gòu)的各個(gè)組成部分，實(shí)際上主要由統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部成員所世襲領(lǐng)有，具體表現(xiàn)就是周代的“世卿世祿”制度。在這種制度下，即使有某種舉薦選拔，也基本上不超出宗法家族的范圍。舉薦選拔超越世襲血緣關(guān)系的羅網(wǎng)而登上高位的只能是極其偶然的例外。到春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，世卿世祿制被嚴(yán)重破壞，一些原來(lái)不是貴族的下層人士得到破格任用，通過(guò)舉薦、考核而選拔登進(jìn)人才的情況越來(lái)越多。由舉薦考核而任用（以及按勞績(jī)提升）的官僚制度逐漸產(chǎn)生。而當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化教育面的擴(kuò)大更加速了這一過(guò)程。
到了漢朝，提拔民間人才采用的是察舉制與征辟制。高祖十一年（公元前197年）劉邦下詔命令各級(jí)臣下舉薦賢才，形成后世鄉(xiāng)貢的最初形態(tài)。漢文帝二年（公元前178年）、十五年（公元前165年）又兩次下詔命令各級(jí)官員舉薦“賢良方正能直言極諫者”，并對(duì)被舉薦者采用策問(wèn)的方式進(jìn)行考試。漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，詔令各郡國(guó)舉孝子、廉吏各一人，后來(lái)兩科逐漸合并為一科，稱為“孝廉”。此外“秀才”也是察舉的重要科目之一。孝廉重在德行，秀才重在才能。東漢時(shí)為了避諱劉秀而改成“茂才”。唐宋時(shí)泛稱一般讀書(shū)應(yīng)舉者為秀才，明清特指通過(guò)初級(jí)“縣試”入學(xué)的學(xué)生為秀才。漢代各科察舉都要通過(guò)朝廷考試。但是漢代察舉考試與后代科舉考試的重要區(qū)別在于：考試在察舉中并不重要，舉薦是決定性的。察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，“當(dāng)時(shí)未有黜落法，對(duì)策者皆被選”。舉薦權(quán)掌握在皇帝以下的各級(jí)官僚權(quán)貴手中。察舉并不是兩漢仕進(jìn)的最大渠道。從漢初以來(lái)”任子“、“貲選”、皇帝和各級(jí)官僚的直接辟召仍然進(jìn)行。一般士人往往是先征辟為州郡吏員，才由上司向中央察舉為秀才、孝廉等等。但是，一般沒(méi)有門(mén)路的布衣平民，幾乎沒(méi)有被察舉的可能性。
魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正制，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。西晉、六朝時(shí)沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉由地方官改由任命的官員負(fù)責(zé)。但是，魏晉時(shí)代，士族勢(shì)力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來(lái)甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門(mén)第出身。于是造成“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”的現(xiàn)象。不但堵塞了從民間取材，還讓士族得以把持朝廷取材。
在南朝齊時(shí)，秀才科的策試開(kāi)始有了明確的規(guī)定，“五問(wèn)（合格）并得為上，四、三為中，二為下，一不合與第。”考試成績(jī)分為上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合與第”，不予授官。這說(shuō)明考試已經(jīng)比過(guò)去嚴(yán)格得多。南朝梁時(shí)，梁武帝在建康設(shè)立五經(jīng)館，考試及格就給官做。各地寒門(mén)士子紛紛投館就學(xué)。其考試辦法為“其有能通一經(jīng)，始末無(wú)倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒品后門(mén)，并隨才試?yán)簦鹩羞z隔�！币呀�(jīng)明確提出了對(duì)寒門(mén)庶族子弟不論出身，隨才錄用的規(guī)定。
在北朝，北魏、北齊“凡州縣皆置中正。其課試之法，中書(shū)策秀才，集書(shū)策貢士，考功郎中策廉良。天子常服，乘輿出，坐于朝堂中楹，秀孝各以班草對(duì)。字有脫誤者，呼起立席后；書(shū)有濫劣者，飲墨水一升；文理孟浪者，奪席脫容刀。”（州縣都設(shè)置中正，中書(shū)、集書(shū)、考功郎三個(gè)部門(mén)的官員分別考核秀才、貢士、廉良三類人。）可見(jiàn)，北朝當(dāng)時(shí)的考試辦法已經(jīng)分科別類的實(shí)行，并且監(jiān)督考場(chǎng)，不合格的舉人當(dāng)場(chǎng)就遭受斥黜。
歷史影響
積極影響
科舉制度是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔形式，它擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出身中下層社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。特別是唐宋時(shí)期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，顯示出生氣勃勃的進(jìn)步性，形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。
從總體上來(lái)說(shuō)，史學(xué)界對(duì)于唐代的科舉制度基本上持肯定的態(tài)度，認(rèn)為它為唐統(tǒng)治者招攬了人才，為社會(huì)下層民眾提供了新的上升通道，動(dòng)搖了門(mén)閥制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，推動(dòng)了文化的發(fā)展。
與封建社會(huì)其他所有選舉制度相比 , 科舉制度有其進(jìn)步性和合理性。它造成了社會(huì)流動(dòng)”，一定程度上改善了封建政治；科舉的一整套嚴(yán)密的考試程式和制度，更被譽(yù)為是中華民族的杰出創(chuàng)造�？婆e制使應(yīng)考之人獲得公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于調(diào)動(dòng)人的積極因素，廣泛搜羅人才，有著無(wú)可辯駁的優(yōu)點(diǎn)。以考試取士，權(quán)在國(guó)家，考取者無(wú)私恩，黜落者無(wú)怨恨，亦有利于社會(huì)的安定和政治的清明。
科舉制度對(duì)社會(huì)流動(dòng)起過(guò)促進(jìn)作用。科舉制度具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性和一定程度的競(jìng)爭(zhēng)性，造成封建社會(huì)的人才流動(dòng)”。有一些平民通過(guò)科舉考試可以上升為統(tǒng)治者；另一些官宦子弟卻因科舉失利而淪為平民�？婆e制度推動(dòng)了不同等級(jí)成員之間的流動(dòng)，為歷代統(tǒng)治者甄拔了一批又一批的臣僚百官，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用。
消極影響
在科舉制度發(fā)展成熟之初的唐宋時(shí)期，其積極性還占主導(dǎo)地位。但在宋代以后，隨著封建專制的非人道發(fā)展，科舉的消極性越來(lái)越大。宋代以后，士大夫知識(shí)階層的文化創(chuàng)造能力每況愈下，人才一代不如一代�！ 『笃诘目婆e制度使儒學(xué)成為統(tǒng)治者奴化臣民的工具；官僚隊(duì)伍壯大，但導(dǎo)致從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。
隨著科舉制度的發(fā)展，特別是在封建社會(huì)下，科舉制度也會(huì)產(chǎn)生一些消極的影響。
第一，由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖。明太祖將源于元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等段落組成，后四個(gè)段落中均有兩股對(duì)仗的文字，合共八股，所以叫作八股文。八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導(dǎo)寫(xiě)文章。清朝將圣人擴(kuò)大到孔門(mén)弟子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語(yǔ)氣為樣式。乾隆以后，試帖詩(shī)成為科舉考試的重要項(xiàng)目。試帖詩(shī)與八股文一樣，有固定的程式，也是八聯(lián)十六句，不過(guò)八股變?yōu)榱�。首�?lián)如破題，次聯(lián)如承題，三聯(lián)如起講，四五聯(lián)如中股，六七聯(lián)如后股，八聯(lián)如束股。而且必須發(fā)揚(yáng)孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。定八股的原來(lái)用意本可能是要求用統(tǒng)一固定的格式寫(xiě)，便于考官評(píng)分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫(xiě)作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，難分高下的情形。但是后來(lái)卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具，由于考八股文，壓抑了那些本來(lái)不擅長(zhǎng)科舉科目的人的思想，也使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。嚴(yán)復(fù)曾對(duì)科舉制這樣描述：“八股取士，使天下消磨歲月于無(wú)用之地，墮壞志節(jié)于冥昧之中，長(zhǎng)人虛驕，昏人神智，上不足以輔國(guó)家，下不足以資事畜。”
第二，由于入仕途徑單一，只有通過(guò)科舉考試的人才能做官，而很多人又有做官就能發(fā)財(cái)?shù)南敕�，所以�?dǎo)致部分士人產(chǎn)生了畸形的價(jià)值觀，從而催生一些家庭和社會(huì)悲劇。
第三，科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗�？婆e制度隨著歷史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門(mén)關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門(mén)裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門(mén)關(guān)系在官場(chǎng)中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。清朝乾隆年間的大貪官和珅就是一個(gè)最好的例子。他借著乾隆皇帝對(duì)他的寵愛(ài)而一手遮天，收受賄賂，富可敵國(guó)。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢(qián)財(cái)。這就不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正、公平、公開(kāi)的社會(huì)良好制度。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。
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