開發(fā)自己的潛能
----摘自高國政《卡耐基經(jīng)商之道》
幸福來源于為事業(yè)的成功而奮斗，而事業(yè)成功的首要前提是立志，立下遠(yuǎn)大而實際的志向。遠(yuǎn)大的志向，是人的之光，是人的精神動力。
人類歷史表明人類要生存和發(fā)展，達(dá)到改造自然、改造社會和改造自身的目的，就需要歸助于某種精神力量的鼓舞和指導(dǎo)，這種精神力量之一就是遠(yuǎn)大志向。俗話說："有志者，事竟成。"這里的志，是大志，是雄心壯志，是崇高的理想。
所謂大志，應(yīng)該是人們在實踐過程逐步形成的人生奮斗目標(biāo)，它應(yīng)該是符合事物發(fā)展規(guī)律、經(jīng)過可以實現(xiàn)的設(shè)計和預(yù)見。志向是人們追求中的目標(biāo)，奮斗中的理想。離開了追求和奮斗，就無所謂志向。遠(yuǎn)大志向，總是同未來相聯(lián)系的，是對未來可能的構(gòu)想、預(yù)想和追求。但這種構(gòu)想、預(yù)想，不同于毫無根據(jù)的空想。正確的志向具有現(xiàn)實可能性，經(jīng)過能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的東西�？障胗捎诓皇墙⒃谑挛锏目陀^規(guī)律性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，因而是脫離實際的主觀臆想，它不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
立志和幸福是緊密聯(lián)系的。每個人畢生都會思考這樣一個問題：人生的價值是什么？如何生活才是幸福？一個人只要樹立了遠(yuǎn)大的志向，他就會把遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)，視為人生的價值和幸福。因此，卡耐基認(rèn)為，遠(yuǎn)大志向是對幸福的憧憬、向往和追求，幸福是遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)。志向的實現(xiàn)是令人神往的，是幸福的，而對志向的追求則能喚起人們的極大熱忱，獲得精神上的感，這本身也是一種幸福。無數(shù)仁人志士為了追求和實現(xiàn)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，甘愿承擔(dān)艱難困苦，他們以苦為樂，樂在苦中。而那些沒有遠(yuǎn)大志向的人，渾渾噩噩的生活，白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒有多大的痛苦，然而，他們并沒有真正的幸福。
確立遠(yuǎn)大的志向?qū)τ谖覀兙哂兄匾囊饬x。正確的志向，一方面反映了人們的追求和愿望，另一方面反映了事物的客觀規(guī)律和可能趨勢。因此，志向是一種指向未來的價值目標(biāo)。
志向作為一種價值目標(biāo)，它能夠激發(fā)人們的意志和激情，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動力，人們以積極、主動、頑強(qiáng)的精神投身于生活，對人生抱有積極向上的進(jìn)取精神和樂觀。
志向，是人生前進(jìn)的目標(biāo)和導(dǎo)航的燈塔，是鼓舞人們?nèi)テ床膭恿ΑＲ虼�，立志對于一個人事業(yè)的成功具有極其重要的意義。南宋家朱熹說："大丈夫不可無氣概"，"立志不堅，終不濟(jì)事"。他在批評當(dāng)時庸俗的社會風(fēng)尚時，說道：
"今人貪利祿，而不貪道義，要作貴人，不作好人，皆是志不立之病。"北宋文學(xué)家蘇軾指出："天下未有其志而無其事者，亦未有無其志而有其事者。事因志立，立志則事成。""古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。"。我國偉大的民主革命的先行者孫中山認(rèn)為："古今人物之名望的高太，不是在他所做的官大，是在他所做事業(yè)的成功。人茍有正確的志向，地位雖小，未嘗無大事業(yè)之成功。""青年應(yīng)立志作大事，不可立志作大官。"
立志、工作、成功，這是人類活動的三大環(huán)節(jié)，是事業(yè)發(fā)展的規(guī)律。卡耐基說得好，立志是踏入事業(yè)的大門開始，勤于工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等待著你。因此，立志是事業(yè)成功的首要前提和第一關(guān)鍵�？突�曾說："朝著一定目標(biāo)走去是志，一鼓作氣中途不停止是氣，兩者合起來就是志氣。一切事業(yè)的都取決于此。"
他深刻地說明了立志與事業(yè)成功的內(nèi)在聯(lián)系。俄國的一些著名作家對立志和理想的重要作用作了生動的闡述。托爾斯泰指出："理想是指路明星。沒有理想，就沒有方向，而沒有方向，就沒有生活。"車爾尼雪夫斯基也認(rèn)為："人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。"我們青年人正處于人生的黃金時期，樹立崇高的志向和遠(yuǎn)大的理想，對于一生的和發(fā)展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠(yuǎn)大的理想是我們的精神支柱，是鼓舞我們戰(zhàn)勝艱難困苦的精神力量。
立志要立正確的標(biāo)準(zhǔn)。從志向的性質(zhì)和層次來說，志向有正確的和錯誤的，高級的和低級的；從上來說，有長期的、遠(yuǎn)大的、正確的、具體的；從內(nèi)容上來說，有社會的、階級的、集體的和個人的。我們應(yīng)該樹立正確的、崇高的志向，拋棄錯誤的、庸俗的志向，并且把長期的志向和近期的志向、社會的志向和個人的志向結(jié)合起來。正確的志向可以引導(dǎo)人們走上而閃光的人生道路；錯誤的志向則會將人們引進(jìn)利己、狹隘的人生死胡同。在當(dāng)今時代，對于我們來說，正確而崇高的志向的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是符合廣大人民的根本利益，符合歷史發(fā)展的規(guī)律。違背這一標(biāo)準(zhǔn)的，就是錯誤的志向。我們的青年之所以要樹立社會主義共產(chǎn)主義的崇高理想，在當(dāng)前要樹立實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的共同理想，就是因為這是符合社會發(fā)展規(guī)律、代表人民意志的正確理想。
無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思在青年時代就確立了崇高而遠(yuǎn)大的志向。他在中學(xué)畢業(yè)時，寫下了一篇感人肺腑的作文。這篇文章對我們的青年有極大的作用，我們摘錄了以下幾段：
"在選擇時，我們應(yīng)該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的……人們只有為同時代人的，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到。"
"如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為無疵的偉大人物。"
"歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗證明那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己。"
"如果我們選擇了最能為人類而勞動的，那么，