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萬般煩惱皆因心動(dòng)(1)

發(fā)布時(shí)間:2017-09-12    來源:職場(chǎng)勵(lì)志

  萬般煩惱皆因心動(dòng)
  唐朝馬祖道一禪師一生提倡"即心即佛",他的弟子法常就是從這句話而契入悟機(jī),徹悟后隱居大梅山。有一天,馬祖派侍者去試探法常,對(duì)他說:"法常,你領(lǐng)悟了老師的'即心即佛',但是老師最近又說'非心非佛'呢!"法常聽了,不為所動(dòng):"別的我不管,我仍是'即心即佛'。"馬祖禪師聽了侍者的報(bào)告,欣然頷首道:"梅子成熟了!"
  古時(shí)的有道高僧說"竹影掃階塵不動(dòng)",法常既悟了"即心即佛"的道理,就穩(wěn)坐泰山,即便老師真的一百八十度地改成"非心非佛",對(duì)他來說也不過是階前的竹影因風(fēng)搖曳,掃不動(dòng)一點(diǎn)塵埃。
  心一動(dòng),世間萬物跟著生起,紛紛攘攘,無時(shí)或了;心一靜,浮蕩人生復(fù)歸平靜,紛爭(zhēng)遁形,塵勞消跡。心的動(dòng)態(tài)千差萬別,"諸行無常,諸法無我",心的靜態(tài)是"涅槃寂靜"。所謂"心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味",世間不管如何差別動(dòng)亂,在悟道的人看起來,千差萬別仍然歸于平等,動(dòng)亂顛倒終亦歸于寂靜。
  佛教中常用"明珠在掌"比喻佛心般若并不在高遠(yuǎn)之處,而是人人可握之物。然而,"石中之火,不打不發(fā)",石頭雖可發(fā)火,不經(jīng)敲打,火不出來;雖然人人心中都有佛性,但若不修不證,就如同懷中雖有巨寶而不知取用一樣枉然。
  日本鈴木大拙在歐洲弘揚(yáng)禪宗時(shí),有人問他:"釋迦牟尼佛對(duì)眾生最后的希望是什么?"鈴木大拙答道:"釋迦牟尼佛對(duì)眾生最后的希望就是:拋棄依賴的心。"人的心常依賴別人,自己不能做主,又常受外界牽引,自己無法把持,這就是萬般煩惱的根源。如何來穩(wěn)定我們的心,求得恒久的平靜呢?
  我們心中常有妄想心、是非心、惡念心、自私心……所有這些妄動(dòng)的心,要用正動(dòng)的心去對(duì)治它。比方說我們要有慚愧心、懺悔心,時(shí)時(shí)反省自己,要求自己;要有歡喜心,對(duì)別人的一切都以歡喜之心來包容。我們?cè)谏钪腥绻艹31Т鏆g喜心,便可以接觸到佛心。要有感恩心、知足心,要常想"我能給別人什么",不能自私自利,只計(jì)念"別人能給我什么"。那些危言聳聽、挑撥離間的言論,或訛言詆毀、言不由衷的人,實(shí)在是"別有用心"。
  先有慈悲心,后能進(jìn)入靜心。什么是靜心呢?平等心是靜心,廣大心是靜心,菩提心是靜心,寂靜心是靜心。

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