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如何增強定力

發(fā)布時間:2017-06-21    來源:職場勵志

   定力的增強比較困難,需要許多基本條件配合才行,包括足夠的體能、心能和靈能,也就是身心靈的能量都要有。從氣的角度來講,內(nèi)練精氣神,外練筋皮骨,內(nèi)外都兼顧,人的「氣勢」就會不一樣,看到的東西,體會的道理,和接觸的境界都會不同。所以練功夫不能嚐試浮散的法門,專注在意念導引、觀想、接引外在靈能、所謂宇宙能量等產(chǎn)生不了定力的法門,因為法門無法歸根于定,所修之氣不免最終散盡而走火入魔。
不用能養(yǎng)
  定力的培養(yǎng)是一種綜合能力的培養(yǎng),禪宗講「內(nèi)不亂是為定」,碰到任何狀況,心都不會亂,就是定。這種定是怎麼產(chǎn)生的?外面一片混亂,心不為所動,這是定的表面解釋。真正的解釋是,身體裡面有一股很強大的穩(wěn)定力量,一種自我平衡的力量,隨著狀況改變而產(chǎn)生高度的穩(wěn)定。這時人的反應就會面面俱到,也能迅速的做出正確的反應,而有最強的運作模式,可以當下的看見許多東西,很容易就掌握住所有問題的去向。在練氣過程中更提供了巨大的筑基平臺,使所練之氣能為我所養(yǎng),而不是在激發(fā)或消耗使用中!
  蓄勢待發(fā)
  六藝──禮樂射御書數(shù)的射和御就是一種的定力訓練,人駕著馬奔馳,還可一箭射中目的物,這是定力的外在反應。另一種是,當所有事情都亂成一團,你能一箭穿心的把關鍵問題拔出來,理出頭緒,解決問題,這是定力的內(nèi)在表現(xiàn)。射和御之所以重要,是在移動之中能夠看到關鍵點,不管外面如何,內(nèi)不亂就能看中問題,這是要有足夠的定力才做得到。儒家講高山仰止,知止而后能定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得,有所得是需要經(jīng)過極大天路歷程方能達到的!
  般若氣魄
  定力的鍛鍊需要許多條件配合,鍛練要夠,修練要足,鍛練和修練是身心齊修,也就是既修體能,兼修智慧、心識和氣度,所以為什麼孟子強調(diào)天將降大任于斯人也,必先苦其心志、勞其筋骨等等?墒且话闳酥划斶@句話是取得功名、開創(chuàng)事業(yè)所應有的奮斗和努力,這就曲解了孟子的本意。多數(shù)人的取得功名,開創(chuàng)事業(yè),不是為了精神上吃得飽,就是為了生活上吃得飽,如同飲食觀念一樣,都是為了滿足口欲。但孟子認為飲食要營養(yǎng)我身,不只是營養(yǎng)肌膚,還要營養(yǎng)五臟六腑、筋皮骨、精氣神,讓身心的每個層次都能通透,才能發(fā)展出協(xié)調(diào)佛家所講「八識」的能力。除了每個層次都要參透,還要有能力匯百川于瀚海,合天人百慮為一智,使天下路徑殊途而同歸!

  六神收攝
  歸于一是六神收攝的結(jié)果,六根六塵不為所染便生定力,照顧皮囊就是協(xié)調(diào)身心。勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為等等,這些全都是在生命內(nèi)涵中的物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈等各個層次都能達到的一種高度的鍛練,能出乎其外,又能把所有能量收攝為一,入乎其內(nèi),這便叫定力。有這種能力,再亂的狀態(tài)都能淮確看見。
  我心狂野
  人的問題是主要如同西游記中的孫悟空一般,心中充滿五蘊五毒、七情六欲,我心既狂野又兼心猿意馬,身心都不能控制,許多人會全心全力的照顧他的名牌包包、名貴跑車、高檔手表和鉆飾珠寶等身外物,卻不愿意下功夫照顧自己的身心靈。照顧身心靈是真正的利己和修己的法門,也就是孔子講的「古之學者為己」、「成就自己」的不二法門,能夠成就自己才能利己、利人,進而達到大利天下。身心本像狂野的馬,難以控制,要把它控制住,要在移動之中能射出精淮的箭,必須先「克己復禮」,也就是要下許多功夫控制自己,讓自己恢復到一種高度的協(xié)調(diào)、和諧及自由的狀態(tài),才能體會為無為之難,就能無為而無所不為。
  克己復禮
  真的做到克己復禮,也就是身體接受高度淬練時,浩然正氣就會產(chǎn)生,就有能力駕馭自己的心猿意馬,這時蓄勢待發(fā)的能量就能助我們有效的射出最精淮的那一箭,刺出最精彩的那一刀。就像功夫?qū)Υ,要在移動之中高度控制自己,掌握對方的運作,克制自己的狂野,協(xié)調(diào)對方的不均勻運作,而產(chǎn)生對稱的高度平衡運轉(zhuǎn),不傷對方而達到克敵至勝,這不也跟做生意、管理公司、管理國家的道理一樣嗎?!
  止戈為悟
  少林寺的佛學是「以武為佛」,止戈為武,克制自己狂野的心,就可以馭在龍馬之上,乘大鵬鳥逍遙天際,這時就擁有最大的定力。人有了定力,所屬的世間就會有所改變,氣度也會有所不同,視野擴大,展現(xiàn)出高度的平和、和協(xié)和穩(wěn)定,那麼生命每一步就都充滿它的意義,以前不解儒家的「泰山崩于前而色不變」,老子講的「致虛之極」「守靜之篤」,佛門的「放之則瀰漫六合,收之則藏于一密」便慢慢的明白了!

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