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誠(chéng)實(shí)從我做起主題征文范文
誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)文明，講誠(chéng)信的人:處處受歡迎;而一個(gè)不講誠(chéng)信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，所以，我們每個(gè)都要講誠(chéng)信!下面有YJBYS小編整理的誠(chéng)實(shí)從我做起主題征文范文，歡迎閱讀!
誠(chéng)實(shí)從我做起主題征文范文
誠(chéng)實(shí)，無疑是人類最重要、最高貴、最喜愛、最可貴的品質(zhì)，因?yàn)槟且淮蔚呐e動(dòng)，使我的“品質(zhì)囊”里裝進(jìn)了誠(chéng)實(shí)。那是一個(gè)陽光明媚的下午，我做著那似乎永遠(yuǎn)也做不完的作業(yè)，心里總覺得很煩躁。那春天可真容易讓人犯困啊!我心想。過了一會(huì)兒，媽媽站起來，拍拍坐熱的屁股，向廁所走去，還千叮萬囑般地說：“特別要小心外面走過的人哦，被人偷了東西，損失是很大的，看著點(diǎn)啊!”我不耐煩的“嗯”了一聲，走了出去。當(dāng)媽媽的背影完全消失的時(shí)候，我望著那一盒巧克力，我不禁吞了吞口水。又見媽媽不在，就索性打開蓋子，拿了一顆，撕開包裝紙，真是“做賊心虛”，我剛要吃，便想到包裝紙沒扔。我便把包裝紙速速扔進(jìn)外面的垃圾桶，才把巧克力吃掉。剛吃完，媽媽就出來了。我趕緊抹抹嘴巴，進(jìn)了去，假裝做起作業(yè)，可眼角的余光沒放過媽媽。幸而，媽媽看到后，只是皺了皺眉，什么也沒說�？晌业男倪�是怦怦地跳，像揣進(jìn)了一只小兔子似的。我看到媽媽皺眉，心里一驚，想：該不該如實(shí)地告訴媽媽呢?這時(shí)，誠(chéng)實(shí)與欺騙出現(xiàn)了。它們倆紛紛幫我出主意：誠(chéng)實(shí)說：“主人，告訴媽媽吧，這樣才是好孩子!”欺騙說：“別聽它的，主人，一直瞞下去，媽媽又沒說什么，說出來會(huì)挨罵的!”“不會(huì)的，就算會(huì)也好，但誠(chéng)實(shí)才是最重要的，你不說，媽媽會(huì)更傷心，更難過，況且會(huì)訓(xùn)斥的更厲害!”誠(chéng)實(shí)說。欺騙有點(diǎn)不屑：“你是在夸你自己吧!”“慢!”我心中一聲怒喝，截?cái)嗔似垓_不屑的話語，并且耳邊仿佛又響起了媽媽的諄諄教誨：“做人一定要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)才是最重要的!”想到這，我不知從哪兒冒出一股勇氣，走到媽媽面前，對(duì)媽媽誠(chéng)懇地說：“媽媽，對(duì)不起，是我在您去廁所時(shí)偷吃了一顆巧克力，還把包裝紙扔進(jìn)了外面的垃圾桶。”媽媽一聽，先是一愣，接著臉上露出欣慰的表情，說：“乖女兒，你能說實(shí)話，媽媽很高興!希望你能堅(jiān)持。”我得到了媽媽的表揚(yáng)，心里樂滋滋的。這真是一件令人高興的事，因?yàn)槲业钠焚|(zhì)囊里，誠(chéng)實(shí)已經(jīng)擠走了欺騙，把欺騙拒之門外，并且徹底融入了這個(gè)品質(zhì)屋里。
誠(chéng)實(shí)從我做起主題征文范文
誠(chéng)實(shí)是做人之本。生活中離開了“誠(chéng)實(shí)”二字，交友自然不會(huì)是個(gè)好朋友，經(jīng)商也不會(huì)是個(gè)好商人，為“官”更不會(huì)是個(gè)好干部。凡是變心的朋友，變味的商人，變質(zhì)的干部，十有十個(gè)是從不誠(chéng)實(shí)這個(gè)缺口漸變的�？梢�，做到誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人最起碼的道德準(zhǔn)則。
古時(shí)候有一個(gè)叫曾子的人，他非常誠(chéng)實(shí)守信。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺頭豬給你吃。他趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說：“你欺騙了孩子，孩子就不會(huì)信任你�！罢f著就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，成了千古流傳的佳話，同時(shí)他也培養(yǎng)了孩子講信用的美德。
相比之下，在我們的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中，失誠(chéng)失信的不道德現(xiàn)象還比較突出，假冒偽劣，缺斤短兩，商業(yè)欺詐，坑蒙拐騙層出不窮：例如在湖南發(fā)生的毒大米事件、在安徽發(fā)生的劣質(zhì)奶粉嬰兒中毒事件……數(shù)不勝數(shù)。這實(shí)在是少誠(chéng)缺信的結(jié)果，是人格德育的悲哀，是處世為人的障礙，豈可等閑視之!當(dāng)然，這些只是我們社會(huì)上一些少數(shù)人的做法，但是影響極壞。我們中華民族的傳統(tǒng)美德還源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信的人還大有人在，他們優(yōu)秀的品質(zhì)永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
有一次，班里有一個(gè)同學(xué)上課沒有認(rèn)真聽講，做題時(shí)有些題不會(huì)，他便問他的好朋友：“今天我有些題不會(huì)，你的作業(yè)能不能借我抄一抄呢?” 他的好朋友對(duì)他說：“你覺得這樣做對(duì)嗎?一個(gè)少先隊(duì)員最基本的品質(zhì)就是誠(chéng)實(shí)。你今天的題不會(huì)做，應(yīng)該實(shí)事求是的告訴老師，不能抄襲作業(yè)，更不能欺騙老師、欺騙自己。聽了好朋友的話后，那個(gè)同學(xué)感到很羞愧，主動(dòng)請(qǐng)他給自己講解這道難題。從此以后，他時(shí)刻以好朋友的做法告誡自己，做到了誠(chéng)實(shí)守信，成為了一名優(yōu)秀的學(xué)生。他這種誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)非常值得我們學(xué)習(xí)。
為人處世，做事立業(yè)，最講一個(gè)“誠(chéng)”字，最重一個(gè)“信”字。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn)，兩者緊密聯(lián)系，融為一體。離開了誠(chéng)實(shí)，人就會(huì)言而無信;而言而無信的人，往往會(huì)踐踏道德，漠視文明。
人與人之間需要誠(chéng)信，社會(huì)呼喚誠(chéng)信。江爺爺提出的公民基本道德規(guī)范二十個(gè)字，把“誠(chéng)實(shí)守信”當(dāng)作重要的內(nèi)容，讓我們明白了“誠(chéng)信”是每個(gè)人立足于社會(huì)不可缺乏的品質(zhì)。有一句話說的好：誠(chéng)實(shí)是智慧之書的第一章，讓我們先學(xué)習(xí)、學(xué)好這“第一章”吧!
誠(chéng)實(shí)從我做起主題征文范文
記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事�！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒有誠(chéng)信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題�！拔覒�(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也�！泵献铀f的“誠(chéng)”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣�！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》�！吨杏埂氛f：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性
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