猴年說猴征文1500字
【第一篇】
轉瞬,舊年歷已翻到最后一頁,新的一年如約而至。思念總會在這個轉折點熱情地燃燒,在異鄉(xiāng)人的心中伴著冬意彌漫在車水馬龍的大街上。
你那里還飄著如柳絮般柔和、鵝毛般輕盈的雪花嗎?駕著童話里美麗的雪橇,或者乘著王子漂亮的紅色馬車,掬一捧潔白的情懷,把你的喜悅帶到我這里吧!告訴我北國那壯觀的景象:遠山皚皚,霧松摩梭,有寒風狂歌,有爐火冉冉。
你那里依舊芬芳滿溢浪漫多姿吧?哼一曲動聽的民謠,或者唱一首流行的歌曲,攜一縷溫柔的和風,讓你的快樂在我這里跳躍!給我講述南方那如春的景色:海浪翻滾,鮮花絢爛,有暖風低吟,有情侶依依。
我把我這里同樣精彩的故事裝進溫馨素雅的卡片,讓信鴿銜著我的滿腔祝福,悄然飛到可以落腳的地方:大雪紛飛的北國和四季如春的南方。因為那里盛開著一朵純潔典雅經久不衰的花,叫做友情。
親情是不能割舍的情緣,在父母眼里,我們永遠是長不大的孩子。代溝確實是存在的,父母的不理解常常讓我們困惑,因此產生厭倦疲憊是很正常的。情愫萌發(fā)的青春期,戀上心儀的異性朋友了,是不敢和父母提起的,因為他們會用長篇大論說服你。而你卻以為他們不通人情,在扼殺一個搖籃中的理想愛情。直線下降的成績終于提醒了你,你這才恍然大悟:原來父母都在為我們著想,我們現在還太年輕,根本沒有時間談戀愛,否則會如他們所說,荒廢學業(yè)耽誤前途。等到體會到父母的那一番良苦用心時,我們便能坦誠地與他們交談,漸漸用情感填補那一道原本以為不可逾越的代溝。
這個夜靜人稀的午夜,思鄉(xiāng)的情愫開始蔓延,父母辛勤勞作的身影定格成一副經典感人的畫面映入我們的腦海,熱淚盈眶是在所難免的了。
今夜,讓我們一同舉杯邀明月,開懷暢飲,為遠方的親人和朋友祈禱,對他們真誠地說一聲:“新年快樂!”
如果要說我的寒假生活,我可以告訴你,春節(jié)前的那一段時間,我覺得好無聊啊。
那十幾天,每天過的都一樣,一個人留守在家里,八點起床,八點半吃飯,九點便是做作業(yè),然后一直做到十一點吃中飯,接下來還是做作業(yè),到了晚上六點看半個小時電視,下面就該吃晚飯,吃完后繼續(xù)寫作業(yè),十點睡覺。唉,我真覺得這生活一下子變得沒有色彩了,我呢?就像一個機器人一樣,每天循規(guī)蹈矩地生活著,簡直太無聊了。
可是,當春節(jié)悄然降臨的時候,就大不一樣了。除夕那一天,空氣里彌漫著濃郁的喜慶味道,因為過了這一天,我們又長一歲啦!這天,我的生活中添加了紅色。
初一,我太興奮了,因為今天,我和大家一起逛了街,到麥當勞吃午餐。下午,我和弟弟妹妹還買了賀歲玩具,我得到的是一把仿真的槍,我的生活里添加了橙色。
初二,我去了舅舅投資的碼頭鎮(zhèn)古道莊園,那里的松可真綠呀,小池塘里的水可真清呀,我望著這一望無邊的綠色,心里格外舒爽,我的生活里添了綠色。
初四,我和哥哥們一起去看賀歲大片《霍元甲》,這部片子情節(jié)非常精彩,每個動作都很細致,讓我進一步了解到我國電影科技的迅猛發(fā)展,我的生活添加了藍色。
初七,下大雪了,我快樂得不得了,手舞足蹈,慶賀頑皮的雪終于來了,這一天,我打雪仗,堆雪人,好一陣鬧騰,我的生活里又添加了銀白色。
啊!我的寒假生活!從單調無味的一人世界,走向五彩斑斕的歡樂殿堂,讓我領略了從冬到春的苦樂酸甜。哦,這就是我的寒假生活!
【第二篇】
春節(jié)將臨,舉國歡慶新春,2016年為“丙申年”,申即猴年。猴為靈長類動物,與人的聯(lián)系最為密切,被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸,是智慧靈氣的象征,尤為青年喜愛。
自古以來,中國就有“猴祖”的說法,古籍如《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經》、《淮南子》、《世說》等均有記載;筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異,遂有猴、猿、猨(音‘猿’)、猱(音‘撓’)、狙、獼猴、禺、沐猴、狖(音‘又’)、參軍、王孫等均指猿猴。《詩經·小雅·角弓》中的“毋教猱升木!本褪钦f:猴不用人教,就會攀木,說明古人對猴有仔細的.觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》,唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。
人們利用猴的攀緣特點,經過對它訓練演示雜技,如宋代陳暘所撰的《樂書》,就有“漢世有獼猴緣桿之技!崩顣P的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫(猢猻),飼養(yǎng)十余頭,會人言語。令騎馬作參軍戲!笨梢娭袊摹矮J猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技,是自古流傳下來的習俗。
“申,猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢》中,說明十二屬相與十二種動物相配,自古就成為既定規(guī)范的習俗!吧辍睘槭裁词呛?說法很多,比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水,故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中:“申為字像猴之形!笔怯忠唤狻C鞔筢t(yī)學家李時珍在《本草綱目》中,引用漢代班固的《白虎通義》語:“猴者候也。見人設伏機,則憑高四望,善于候者也!币驙疃ê镏,也較合理。
自古以來,關于猴的神話、傳說,故事非常之多,其中以《世說新語》中的一段記載最為動人:“桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號,行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸斷。公聞之,怒,命黜其人!逼渌纭端焉裼洝、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書,均有此類大同小異的記載!皵嗄c”便成為典故,被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩:“杳杳裊裊清且切,鷓鴣飛處又斜陽!绷谠摹度朦S溪》詩:“溪路千里曲,哀猿何處鳴。孤臣淚已盡,虛做斷腸聲!彼未娙朔冻纱蟆栋藞銎铰勗场吩娭小把厩傩奈词潜,須寫峽中斷腸時”等句,都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展,約定俗成的成語諺語、歇后語甚多。成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等;諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎,猴子稱大王”等;歇后語“猴子爬樹———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等,常被使用。
猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學家吳承恩匯集前人的神話傳說,進一步創(chuàng)作了《西游記》,創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象,對后世影響尤巨,成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識別真?zhèn)蔚、能驅魔除怪的代表,并稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里!钡脑娋。
猴年來臨,大地增色,相信中國將有新面貌。
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