關(guān)于誠信的征文
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誠信，是一個人最基本的品質(zhì)，是其他一切美德的基礎(chǔ)。“言必行，行必果。”曾參為了讓兒子從小養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，不惜殺豬教子;韓信為報漂母一飯之恩，做了楚王后奉千金以漂母。
誠信，是一個人安身立命的基礎(chǔ)。“得黃金百兩，不如得季布一諾。”如果說季布年輕的時候沒有真誠對待朋友，答應(yīng)別人的事情經(jīng)常做不到的話，那在他得罪了漢高祖劉邦之后還會有人舍棄身家性命去保護他嗎?
誠信，是一個人成功的基礎(chǔ)。“索物于暗室者，莫良于火;所道于當(dāng)世者，莫良于誠。”兩千多年前，戰(zhàn)國時期秦國的商鞅，曾經(jīng)“徙木為信”。為什么他要做這個事呢?因為在他之前，秦國不是“法治社會”，商鞅是法家的代表，孝公給了他“依法治國”的權(quán)力，于是他決定先從取得人們信任開始。起初人們對他的行為是不相信的，但終于有一個人抱著試試看的態(tài)度，搬走了商鞅所立之木，商鞅便按他所說的，重賞了搬木之人，于是威望大震，一夜之間秦國從“人治之國”變成了“法治之國”。 而商鞅之所以被人們稱道至今不僅僅是因為他非凡的政治成就，更是因為他講求誠信的品質(zhì)。
最近大家經(jīng)常談到的胡雪巖，我聽過幾期相關(guān)的《百家講壇》，他白手起家，發(fā)展到后來叱咤商界，游刃官場，成為清朝唯一一位擁有一品官職的紅頂商人。究其成功的根本，和他誠信的品質(zhì)是密不可分的：身為一個生后貧苦的牧童，他拾金不昧，以誠待富;身為一個寄人籬下的學(xué)徒，對老板的破格提攜，他以誠待恩;身為一個迅速發(fā)家的商人，他不懼生意場上的爾虞我詐，以誠待商;身為一個家庭的主心骨，對摯友的生死之托，他舍命相助，以誠待友……在胡慶余堂的大廳里，胡雪巖掛了兩塊匾——“戒欺”和“真不二價”。這兩塊匾不止代表了胡雪巖所追求的商業(yè)信譽和道德，更是從根本上闡釋了胡雪巖成功的真諦。
“ 人無信，無以立。 ”從古至今因為講求誠信而成就大事的人不勝枚舉，又有而不講誠信將千古基業(yè)毀于一旦的也大有人在。周幽王為得褒姒一笑，烽火戲諸侯，等到西戎真的攻到京城的時候，幽王勢單力薄，無兵救援，被殺于驪山腳下，西周從此滅亡。
誠信是一種資本，是提高企業(yè)競爭力的保障。如果企業(yè)與企業(yè)間都不講誠信，那我們還怎么談合作、求發(fā)展呢?晉商百年來一直被人們津津樂道，就是因為他們在商界數(shù)一數(shù)二的誠信。同樣，今天我國唯一躋身于世界最具影響力一百強品牌的.海爾集團——由當(dāng)初一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)發(fā)展到今天，他們所取得的成績和誠信無疑是是密不可分的，如果當(dāng)初海爾只是追求眼前的利益而沒有召回不合格的冰箱，誰又能說得清海爾的今天會如何呢?
看到這，可能有人會不贊同我的觀點了，可能有人會想起《孫子兵法》中截然不同的理論了：“兵者，詭道也”、“兵不厭詐”、“能而示之不能，用而示之不用”這不是讓我們以詐取勝么?我要說：非也!非也!《孫子兵法》的理念與我現(xiàn)在所講的內(nèi)容是不可同日而語的，畢竟縱橫捭闔之術(shù)是那個時代的一種特殊產(chǎn)物，只是發(fā)生在及其特殊的環(huán)境之下。
就我們的生活來看，更是人人都離不開誠信。試想，如果人人都不講誠信，那我們的社會會變成什么樣呢，每個人都為不同的理由帶著面具說謊，動機也只有一種名字，那叫做欲望�？墒俏覀儠䦶闹械玫绞裁春锰幠�?這樣做只能是惡性循環(huán)，得不償失。即使個別人會得到一些利益，但那只可能是暫時，從長遠意義來講，那只不過是代表著在以后更多的失去!
誠實守信是我國優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在上下五千年的歷史長河中，它哺育著我們中華兒女成長。誠信是我們中華民族寶貴的精神財富，它像一盞指路明燈，指引著我們前進的方向。在日常生活中我們不僅要加強自身文化修養(yǎng)，更要提高自己的誠信意識，從我做起，修養(yǎng)身心，從而在內(nèi)心層次上使自己的素質(zhì)得到提升。
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