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時間:2022-10-15 15:31:15 征文 我要投稿
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  引導(dǎo)語:養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,你可以擁有一個不平凡的人生。下面是yjbys小編為大家精心整理的世界讀書日獲獎?wù)魑模M軒椭?

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  偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說過“飯可以一日不吃,覺可以一日不睡,書不可以一日不讀”。由此可見讀書是多么的重要。作為學(xué)生的我們,作為當(dāng)代學(xué)習(xí)者的我們,應(yīng)該養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣。只有讀書我們才能體會到書中的韻味;只有讀書我們才可以和已逝賢人對話,從中感受他們的思想,品質(zhì)。所以我們要習(xí)慣讀書,我們更要喜歡讀書。

  從小到大,我擁有過好多書,我也讀過好多書。其實讀得最多的要數(shù)教科書了。在我讀過的為數(shù)不多的課外書中也有不少名著,比如說《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡愛》等等。在這些的書中,我最喜歡丁遠峙先生所著的《方與圓》。

  我一直珍藏著這本書,因為它是一個朋友從好遠的地方郵寄給我的。我珍藏著這本書,也是珍藏著那份友誼。剛讀初二的我接到這本書是多么的驚喜。在別人羨慕的目光中,拆開郵包,打開書就一股腦看進去了。剛看這本書,我并沒有讀懂書的內(nèi)涵,僅從表面上看懂了它的意思。漸漸地我長大了,閱歷也增加了,知識也豐富了,我才慢慢地懂了其中的道理—做人之道。

  你見過古代的銅錢嗎?開篇是這樣的,好奇怪啊!為什么會這樣問呢?慢慢往下看,你就會明白。作者是想通過古代的銅錢引出方與圓這個主題。從古代銅錢的形狀——“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。作者很形象地說:“方,就是做人的正氣,具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓,就是處世老練,圓通,善用技巧”。我覺得這種比喻太完美了。就從一枚外圓內(nèi)方的古錢,揭示了做人處世須“外圓內(nèi)方”的道理。后來我的身上

  老帶著一枚銅錢?墒侵荒苡靡痪湓拋碚f,一直被模仿,從未被超越。因為我根本就不知道它的哲理所在。書中說,“方”乃是做人之根本,“圓”乃是立世大道。在人的品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)、人性、處事技巧、交際技巧等方面,如果能夠恰當(dāng)?shù)陌盐?ldquo;方”與“圓”,就能使人生更快樂,事業(yè)更成功。所謂沒有規(guī)矩不成方圓,自古就有這樣的定論。

  在這本書里,列舉了許多生活中常遇到的問題,作者通過一件件小事來說明處理人際關(guān)系的道理。這樣的話,我們會順其自然地心服口服,因為他說的在理,是真理。正如人走路,直走不行,就可以繞過去。如果一個人過分方方正正,就會像生鐵一樣,一拗就容易斷;但是一個人如果八面玲瓏,圓滑透頂,總想讓別人吃虧,自己占便宜,時間長了,就沒有人愿意跟他打交道。從而揭示出做人必須方外有圓,圓中有方,外圓而內(nèi)方的道理。 這里有點像馬克思主義哲學(xué)啊,什么有限中包含著無限,無限中包含著有限。

  “方”的確是做人之本,是堂堂正正做人的精神脊梁,人的外在是內(nèi)在的一種反映,內(nèi)心沒有的東西,外表就無法顯露;內(nèi)心有了,外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的.心靈杰出,行為才可能杰出;人的內(nèi)心美好,氣質(zhì)才會美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。就像比賽,有些人輸了,并不是說他們的實力不行,而是對方從內(nèi)心表面出來的氣勢把他們壓倒了。

  圓,就是處世老練、圓通、善用技巧。圓是成功之道,是通向成功的有力保證。良好的處世技巧能讓人在工作、生活中游刃有余。一個人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因為他們善于為人處

  世,會有效說話,推銷自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花,丈夫英俊瀟灑,幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒,關(guān)系融洽和諧。美國著名人際關(guān)系專家戴爾﹒卡耐基曾這樣說:一個人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù),而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。

  我還清楚地記得其中的一個例子,說的是請別人幫忙修剪花的事情。一個人說話很生硬,結(jié)果呢,別人很不樂意地幫忙,修剪出來的花也不怎么好看;而另外一個人,很圓滑,很會說話,先是贊揚那個人修剪的花很好看,然后說自己就喜歡人家修剪的這個樣子,就把自己的花交給他了。那個修花者很樂意地為他修剪了花,而且剪得特別好。通過這件事的倆個不同的結(jié)果,我們應(yīng)該明白該怎樣去給那些對我們有幫助的人搭訕,說話,請求幫忙。其實不止這些,在日常生活中,體現(xiàn)這個道理的事情多得很。比如,我們的學(xué)生會工作,為什么老有不愉快發(fā)生,為什么有些人總是帶著埋怨著做事情,而且效果也不佳。我覺得那些管理者或者說是組織者有必要看看這本書了。把這本書看好的話,那么他的工作效率會提高的,而且學(xué)生工作會很好做的。

  古訓(xùn)說的好:做人要“外圓內(nèi)方”,即內(nèi)要方正,外要圓通;既有鮮明的棱角,又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點,才算真正把握了自己的人生,從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。正像書中所言,刻意改變自己去掌握某種技巧,是永遠無法取得成功的,而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。

  一個人內(nèi)在的修養(yǎng)、品性是最重要的,適當(dāng)提高一些待人、處世、做事的技巧,不斷在工作、交往中學(xué)習(xí)、調(diào)整,而你也會因為這些改變受益匪淺的。我想提醒自己的是,每天對著鏡子的時候多一些微笑,那么你看到是就是一個自信的,快樂的,充滿活力的,在走向成功的自己。

  看了《方與圓》之后我受益良多。我懂得如何與人相處;懂得如何去遷就別人;懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人;懂得如何在這個社會上立足;懂得如何去面對生活中的挫折;懂得用什么心態(tài)去對待勝利和失敗;懂得如何去學(xué)習(xí)、、、、、總之一句,看了這本書我的心態(tài)開闊了很多,不再經(jīng)常走進思維死角;不再經(jīng)常以小人之心度君子之腹;不再經(jīng)常說些傷人的話經(jīng)常贊美值得贊美的人;不再經(jīng)常懷疑身邊的人、、、、、、、

  朋友們,你們喜歡讀書嗎?讀書可以陶冶我們的情操,可以影響我們的思想意識,如果你還沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,那就趕快去慢慢習(xí)慣吧。因為讀書可以改變許多,養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,你可以擁有一個不平凡的人生。

  世界讀書日獲獎?wù)魑?二)

  當(dāng)初讀英國小說家福斯特的《看得見風(fēng)景的房間》,只是好奇心偶然被書名撞了一下。“看得見風(fēng)景的房間”,“風(fēng)景”、“房間”不過是一些平常事物,在這里到底會發(fā)生怎樣不平常的事情呢?

  懷著些許忐忑的心情走進《看得見風(fēng)景的房間》,映入眼簾的景物確實新奇。 故事圍繞著“看得見風(fēng)景的房間”展開,同時“看得見風(fēng)景的房間”又是一個引子,推動著故事情節(jié)的發(fā)展。“風(fēng)景”是一個廣闊開放的無限空間,給人以無拘無束的自由感,象征著人的感性;而“房間”是一個有限的范圍,給人一種約束感,象征著人的理性。由此可見,標題一語雙關(guān),巧妙地透視了作品所要揭示的深刻內(nèi)涵,即對人性,對感性和理性的探討。

  作品對這一內(nèi)涵的探討主要圍繞著三個人物展開,有著良好教養(yǎng)并懂得克制的塞西爾,狂放不羈且思想開放的喬治,表面溫順而內(nèi)心深處叛逆的露西。露西與喬治相愛,卻囿于家庭及社會各方面的有形和無形壓力勉強和塞西爾訂了婚。擺在她面前的是兩種傳統(tǒng)的兩個人,兩種不同的生活方式,她選擇的過程體現(xiàn)了情感和理智的抗爭。

  在塞西爾和喬治身上分別體現(xiàn)著理性和感性的極致,形成了鮮明的對比。先看塞西爾。“他富有中古遺風(fēng),像一座哥特式雕塑。他很高,很優(yōu)雅,雙肩似乎是靠一股意志的力量才撐得這么方正,腦袋翹得比通常的視線水平略高一些,他很像那些守衛(wèi)法國大教堂大門的愛挑剔的圣徒像。此人受過良好教育,有很好的天賦,體魄健壯,然而未能擺脫某一魔鬼對他的控制,現(xiàn)代社會稱這個魔鬼為自我意識,而中世紀由于目光不太敏銳,把它看作禁欲主義來頂禮膜拜。”塞西爾

  出身于上層社會,自以為民主、先進,而事實上迂腐的封建道德觀念在他腦中已經(jīng)根深蒂固,如他嚴格遵循安息日不宜玩耍的教條。他還認為只要不給別人添麻煩就有權(quán)力我行我素,有著極度的個人主義。露西在他眼中只是一件藝術(shù)品,他把露西看作達·芬奇的畫,認為一個女人的魅力在于她是個謎,而不在于她慷慨陳詞。他對別人總以保護人的身份自居,看不順露西因循守舊的家庭,要竭力將露西從她周圍的人際圈子里解救出來,塑造自己心中的完美女人。塞西爾懂得美的東西卻不知怎樣利用它,把自己埋在藝術(shù)、書本和音樂里,也想把露西埋起來。他只會同物而不會同人打交道,社交和需要優(yōu)雅談吐的場合頂行,但不會和任何人很親密,尤其是和女人。

  例如文中描述的一個接吻的場景:有一天塞西爾和露西在外面散步。他埋怨說,他從來沒有和她在野外或樹林里散步,露西總是領(lǐng)他在大路上行走。他說:“我有個想法——我敢說是個錯誤的想法——你我一起在房間里時,你感到更加自由。”他說他常將她和某種風(fēng)景聯(lián)系在一起,而她卻將他和房間,也許是客廳聯(lián)系起來。過了一會,他忽然對露西說:“露西,我對你有個請求,那是我以前從沒提出過的。”露西問他什么請求,他回答說:“我還沒有吻過你······現(xiàn)在可以嗎?”她說當(dāng)然可以,于是正正經(jīng)經(jīng)地揭開面紗讓他吻。當(dāng)他接近她的時候他已經(jīng)覺得氣氛不大對頭,在親吻時他的眼鏡滑了下來,夾在二人的鼻子之間。接吻以失敗告終。塞西爾過于理性,對自己的未婚妻表達愛意也赤裸裸提出要求,一點也不懂得浪漫,讓人覺得滑稽可笑。再看塞西爾和露西接吻的一個場景:喬治和露西相遇的地方布滿了紫羅蘭,這些花像細流、小溪、瀑布一樣流淌著。喬治聽到她到來便轉(zhuǎn)過身來,他一時打量著她,好像她是一時從天上掉下來似的。他看出她容光煥發(fā),花朵像一陣陣藍色的波浪沖擊著她

  的衣裙。他們頭頂上的樹叢閉合著。他快步走向前去吻了她。喬治是在愛情的支配下情不自禁地吻了露西,是下意識的,是出于人的感性,這給人一種夢幻般的震撼,浪漫而又讓人感動。通過這兩個場景的對比,塞西爾與喬治的性格差異被表現(xiàn)得淋漓盡致,塞西爾的理性被刻畫到了極致。就連露西突然說要和他分手,他盡管非常愛露西,也沒有表現(xiàn)出一絲的憤怒與不舍,似乎冷靜得可怕。雖然塞西爾很有教養(yǎng),但過于理性使他禁欲,他在戀愛中最恰當(dāng)?shù)姆绞侥^于離之而去。理性固然重要,但過猶不及,過分的理智反倒顯得古板,缺乏人應(yīng)有的生氣與活力。

  和塞西爾相比,喬治仿佛更能為讀者所認可。他從小生活在一個無神論的家庭里,父親是一個有頭腦的老頭兒,這使他成為了一個直率、開放、善于思考而又憂郁的人。自從認識了露西,他便覺得找到了生活的意義,慢慢變得開朗而有活力。他似乎不懂得圓滑和禮貌,兩次強吻露西表面顯得粗野至極,但他對真愛勇敢執(zhí)著的追求不得不讓人佩服。露西在他面前與他是平等的,即使他將露西抱在自己的懷里也會允許她有自己的思想。露西和塞西爾在一起總擔(dān)心會被嘲笑,不得不努力補習(xí)自己厭煩的.文藝知識和禮數(shù),一言一行總得小心翼翼,而喬治卻給露西營造了一個自由寬松的環(huán)境。喬治是感性的,愛情使他熱血沸騰,甚至失去了理智。這使他具有了人的魅力,顯得血肉豐滿,自然討人喜歡。這是不是就意味著感性優(yōu)于理性而毫無瑕疵呢?顯然不是?v使對人真誠直率是好的,但也需要一定的技巧和方式,太過直白的話語往往會傷人,正如喬治父子對人好卻不被歡迎,想必和他們接人待物的方式不無關(guān)系。還有,喬治仿佛就是為露西而活,當(dāng)失去她時就完全垮掉了,這在使人感嘆愛情偉大的同時,也不免讓人唏噓吧。人是有感情的動物,感性是骨子里抹不去的本性,但人又是不同于一般動物的,

  我們有意識,得學(xué)會用理性適時節(jié)制感性。感性與理性都是人本身不可分割的兩部分,我們不應(yīng)該遏制人性走極端,而應(yīng)該尋求兩者的平衡點。

  除了喬治和塞西爾,讓我感慨頗多的是文中對人性的探討,這點在主人公露西身上表現(xiàn)的尤為突出。露西從小被束縛在有著等級偏見的狹隘環(huán)境里,不得不遵從所謂的常規(guī)禮數(shù),表面溫順,但其實內(nèi)心深處充滿了反抗的火苗,就如一座蓄勢待發(fā)的火山。人性被遏制了,但我們能極力抗爭,這反映出人的頑強不屈。如,一次夜里,露西看到吃力收拾行李的表姐,頓時產(chǎn)生憐憫之情抱住了她。其實,她討厭表姐,只不過想找找一個接受愛的工具而已。這反映出人性之善,同時也反映出人性的矛盾和復(fù)雜。就如,暴風(fēng)雨過后幸免于難的人會盡釋前嫌,相互擁抱,但過不了多久,這種達到極點的人與人之間無私的關(guān)愛就會消失殆盡。還有,露西明明愛喬治卻欺騙自己說是神經(jīng)緊張,極力壓制個人欲望和社會所不容的感情。為了自尊她違背自己的心,不敢承認甚至企圖窒息對喬治的愛,這反映出人的虛榮與軟弱。但露西最終勇敢地沖破了世俗的牢籠,選擇了真愛,獲得了人性的解放。人需要自我克制,但也不能刻意鉗制人性,可我們往往做不到這一點。我們贊賞大自然的春情,吟唱春天,但卻指責(zé)人的春情,認為那有失體統(tǒng),而同樣的規(guī)律對大自然與人都起作用,我們卻為此感到羞恥。坦率的情欲是圣潔的,愛情來了它就會成為你的一部分,是挖不掉的,永恒的。文中還極力描寫了喬治等人在小湖里洗澡裸奔的一幕,是一次對熱血和放松了的意志的召喚,追求人性的天然、自由。當(dāng)我們不再鄙視我們的肉體時,我們就進入了伊甸園,即回歸自然,返璞歸真。這讓我想起了老子小國寡民的思想,這一思想雖不可行,但何不把這種回歸本性,回歸自然的理念運用到內(nèi)心修養(yǎng)上呢?就如莊子《北冥有魚》闡釋的人應(yīng)無所依,這在現(xiàn)實生活中顯然不可能實現(xiàn),可這是一種心境,是

  一種至高的精神境界。我們?nèi)绻槒淖匀槐拘,努力營造強大單純的內(nèi)心世界 ,我想我們會比現(xiàn)在更快樂一些吧?

  走進《看得見風(fēng)景的房間》,透過大大的窗子與自然同呼吸,歸還所有毛孔以自由,以活力。

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