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羅伯特伯頓《憂郁的解剖》正能量的句子
導語：生命就是一杯清茶，就是一支歌謠，就是一首耐人尋味的小詩!讓我們一路行走，一路品味，一路經(jīng)歷，靜靜享受這美麗的人生!
1、愛戀中的人都是瘋子，對于這點我想不會有人否認。既要戀愛又要清醒，就算是主神朱庇特也不能做到。當西塞羅被邀再婚之時，他答復說，愛與智是不能兼得的。愛是瘋癲，是地獄，是無可救藥的毛病。塞內(nèi)加也說愛是兇猛且難以馴服的欲望。
2、沒什么療法能好過持續(xù)地工作，因為做事會動用到腦子，而讓人不至陷入胡思亂想當中。
3、他們?yōu)橐恍╇u毛蒜皮的小事而備受折磨、痛苦萬分(事后恐怕會自覺好笑)，仿佛那果真是頭等要緊的、理應(yīng)擔心的大事，需要操不完的心。剛為其消掉一處疑慮，轉(zhuǎn)眼又會因另一處而煩心，他們總在為那些傻兮兮憑空套在自己身上的事而擔驚受怕——其實這些事從未有過，絕不會發(fā)生，也根本不可能出現(xiàn)。他們?yōu)楦鞣N瑣事而煩惱，不得安寧，總在抱怨、痛苦、憂慮、猜忌、牢騷、埋怨，并且只要憂郁不除便無法釋懷。退一步說，就算他們的思緒能暫時得到安寧，不用被身外之憂和周遭事物困擾，他們的身體卻會開始鬧別扭——是不是這兒還是哪里不對頭了?突然，腦袋開始痛了起來，心、胃、脾等內(nèi)臟也不舒服了——我肯定是得了這樣或那樣的病。他們這樣一直身亂，心心亂，或身心皆亂，因空想、怪念頭和某種突發(fā)的情緒而不斷受到攪擾。雖說如此，但據(jù)賈奇努斯的說法，“對于其他的事，他們卻顯得明智、穩(wěn)重、謹慎，不會去損害自己的尊嚴、身份或地位，唯有的例外只是那愚蠢、可笑且幼稚的恐懼。”它竟是如此強烈，如此長久地折磨著他們的靈魂，像吠犬那樣光叫不咬，真是沒完沒了�？磥碇灰獞n郁還在，恐懼便避不開。
4、悲傷過多會成為習慣。
5、在亞里士多德看來，迷信乃恐懼的三大成因之一。迷信型恐懼通常由異兆和不吉利之事引起，世上有不少人為此而活受罪。“我腦中有種不祥的預(yù)感”，看哪，野兔在面前橫穿而過，老鼠啃了衣服，鼻血滴了三滴，鹽灑落在了身上，指甲生出了黑點……這些人完全被幻想、恐懼和惡魔的把戲給唬住了，“將所疑懼的諸種不幸都安在自己頭上，以為所懼之事終會降臨己身”。其實“他們?nèi)裟軐χ恍祭頃�，也就根本沒什么好害怕的了”。這些事之所以可怕全是因為我們自己想得太多，就好比病情嚴重與否全看病人是怎么想的，其可怕的程度也會隨著我們看法的轉(zhuǎn)變而有增有減。
6、蘇格拉底認為哲學家都愛吹毛求疵，跟群瘋子似的，因為他們通常探究的東西，我們不是認識不到就是理解不了。其實就算弄清了這等瑣細，也還是一無是處。比如去探究昴星團有多高，英仙座和仙后座距我們有多遠，海有多深，這些事對我們有什么用?知道這些東西并不會讓我們變得更聰明——他接著說道——也不會更節(jié)制、更優(yōu)秀、更富有、更壯碩。
7、他們連馬也不會騎，還不如小丑，也比不上流氓，不懂向女士行禮、獻殷勤，不會切餐桌上的肉，亦不善阿諛奉承和鞠躬道別——難免會遭風流英豪恥笑，被其視作愚夫。確實如此，往往這就是學者的痛苦。
8、不過那些大老爺們總是厭惡和鄙視地位比他們低的，憎恨或想超過地位相當?shù)�，嫉妒那些地位高的，侮辱一切居于自己腳下的，弄得自己好像是另一個物種，比如半神，能免于墮落或人的弱點。他們不愛人，也不會為人所愛。
9、至于那些最優(yōu)秀、最杰出、勝他們一籌的人，按道理本該是他們應(yīng)盡力救濟和幫助的，然而他們非要先讓那些人號叫、挨餓、祈求和苦等一番，才肯(雖能立即做到)幫忙或救助——他們就是這般地有違常理，這般地不懂尊重，這般地硬心腸，這般地粗暴、傲慢、無禮，這般地頑固，這般地秉性惡劣。
10、憤怒乃一種煩擾，能使人精氣外泄、內(nèi)體空虛，從而為憂郁乃至瘋癲敞開大門。其實，憤怒本就是暫時的瘋癲。易怒的傾向會漸漸演變成一種習慣，使得整個人好像瘋了似的，因為一個怒火攻心的人發(fā)作起來跟一個瘋子實在沒什么兩樣。他們會一時地丟了理智，變得無情、盲目，有如怪物和野獸，說甚做甚也不清楚，只是一味地詛咒、謾罵、斥責、廝打，等等。如果發(fā)脾氣沒個度，不是過久，就是過繁，那就無疑會惹上瘋癲。查看一下我們的歷史，那里面所講的，除了一群蠢人在發(fā)怒時所干的蠢事，恐怕再難有什么別的了。
11、嫉妒之根生怨懟、仇恨、報復和爭勝這四株危險的枝椏，它們同樣能引起類似的痛苦，可謂靈魂的鋸片，會給人帶來極端困擾的情緒。那好勝心，正如西普里安所言，乃“靈魂的蛾害、癆病，會使人把他人的幸福視作自己的不幸，并因之而去折磨、虐待和摧殘自己，去啃噬自己的心。酒和肉也不能解其愁，這些心懷嫉妒的人老是在悲傷、哀嘆、呻吟，真是沒日沒夜無止境，竟連胸膛都被扯裂了”。不久后，“他們將被自己所嫉妒的人糾纏，受人嫉妒者能避煩憂，嫉妒他人者則被煩憂所困。他們避不開自己想與之一拼高下的人，不論逃往何處，比拼的對手總會纏在左右，真是仇敵永留心中，毀滅存于己身，跟奴隸一般，綁手縛腳的，只要懷恨在心，妒火不滅，便無法得到慰藉——它實乃害人的心魔。”雖說無論何時嫉恨只會給嫉恨者本人帶來痛苦，不會對被嫉恨者造成絲毫影響，但諸般煩愁中卻未有這般常見的，各色情緒里也無這般普遍的。
12、若讓他們到架在高處的板子上去走走，他們也會感到頭暈——如果將板子放到地上，他們本可健步如飛的。有不少(阿格里帕語)“原本身心強健的人，僅是從高處往下瞄一眼，就會被眼之所見嚇得發(fā)抖、犯暈、沒氣力。這作怪的難道不就是幻想嗎?”
13、懶散乃貴族的附屬物。他們視工作為恥辱，整日游戲、娛樂、消遣，才不肯吃苦、做事兒呢。他們敞開肚子吃喝，養(yǎng)尊處優(yōu)的，沒有所謂鍛煉、行動、工作(我說過他們干不了活)，只是耽于欲念，以致其體內(nèi)滿是粘稠的、不調(diào)和的體液和污濁之氣，腦子也變得煩亂、呆滯、沉悶等等。什么憂慮、妒忌、對疾病的懼怕、慍怒、啼哭，也會纏上他們，成為其家常便飯。因為恐懼和幻想在懶散之軀里有何事不敢為?它們又有何亂不敢添?
14、上帝亦賜予了你神圣卓絕之靈魂、無數(shù)優(yōu)點和益處，而你卻非但不領(lǐng)情，統(tǒng)統(tǒng)拒絕之，還要糟蹋它們，玷污它們，顛覆它們的氣性，并用放縱、懶散、孤獨之類的來破壞這種種恩賜。你乃上帝和大自然的叛徒、你自己和全世界的敵人。是你毀了你自己，你存心迷失自我，拋棄自我。你的苦難是你一手造成的。誰叫你抵不住那些虛無的幻想，向它們屈服讓步。
15、他人懼怕諷刺者的刻薄，諷刺者則害怕他人懷恨在心。
16、肉體是靈魂的死對頭，傷及一個必然有利于另一個。
17、氣候?qū)︼L俗、習慣和思想的影響遠不及它對人的體質(zhì)甚至性情本身的影響。
18、現(xiàn)如今，用一個德謨克里特來嘲笑這個世界是不夠的了。我們需要用一個德謨克里特去嘲笑了另一個德謨克里特，一個小丑去戲弄另一個小丑，一個傻子去譏諷另一個傻子——這個德謨克里特需笑聲洪亮，身形大得如羅德島巨人雕像一般。因為眼下，正如索爾茲伯里里的約翰以前所說的那樣，全世界的人都在扮丑角。
19、正如某人所言，因為在學習上生性游移不定，頭腦跳動活躍而無法專注，所以才很想什么都學點(每種連皮毛也學不到)，變得 “啥都懂一點，無一能精通”。而這正是柏拉圖所倡導的，利普休斯也表示贊同，并進一步說道：“所有好學之人都該銘記這點——不要當一門學問的奴隸，也不要像多數(shù)人那樣只專一科，而要外出游走，每樣都伸手一試，每人的船都去搖上一漿，每道菜都嘗一口，每杯酒就嘬一嘴。”
20、從那歡樂之泉水 冒出了膽汁，使快樂也枯萎。
21、“不懂得人之脆弱的人，不懂得快樂與痛苦是相互依存，處于無休止的交替循環(huán)之中的人，就是不會準備與煩惱開戰(zhàn)的人，因此也是不配活在這個世界上的人。”所以，還是趕緊離開人世吧，若你受不了的話。一旦身在其中可就無法逃遁了，只能拿堅韌和寬宏來武裝，讓自己去迎擊，學基督徒的精兵那樣去承受折磨，不斷地忍受之。&…………“若不留心，許多情緒也能滋長成痼疾。”……我們那些憂郁的影響也是如此，并且人受影響的程度各不相同——視憂郁這體液在人身上的多寡，以及個人脾性或理性靈魂的抵御力的強弱而定。
22、月下萬物都會凋敗、均有變端，人生在世不必強求。“你尋不到安寧快樂的日子，得不到片刻的平靜，人世間有的只是烏云、暴風、流言，而這就是我們的命運。”
23、人們總是一味地清點苦難，而不計入自己所擁有的大好福澤、運氣和恩賜，始終糾纏于困苦之中，而不念及所享有過的成功。他們看不到所有，只看得到所缺，著眼的是過往，從不放眼未來的無限可能。“你對你的命如此不滿、如此厭惡，甚至覺得它卑微凄慘至極，殊不知若能享有哪怕一丁點你那種命，便會讓許多人覺得自己仿佛置身天堂，好似小君王!”
24、“大自然抱怨得沒錯，盡管她給了你溫和的性情、健全的身體，上帝亦賜予了你神圣卓絕之靈魂、無數(shù)優(yōu)點和益處，而你卻非但不領(lǐng)情，統(tǒng)統(tǒng)拒絕之，還要糟蹋它們，玷污它們，顛覆它們的氣性，并用放縱、懶散、孤獨之類的來破壞這種種恩賜。你乃上帝和大自然的叛徒、你自己和全世界的敵人。是你毀了你自己，你存心迷失自我，拋棄自我。你的苦難是你一手造成的。誰叫你抵不住那些虛無的幻想，向它們屈服讓步。”
25、那些對人諄諄教導，要人們智慧、耐心和溫順的人，自己才是不折不扣的傻瓜笨蛋，內(nèi)心充斥著種種不滿。要證明這一點，無需旁征博引，因為所羅門早就說過：”學問多時痛苦深，求知愈甚、悲傷愈甚。" 那些嘲笑鄙夷他人、譴責世間愚昧的人，才活該遭人嘲弄。他們頭腦不清，信口開河，和世人沒什么兩樣。
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