王小波《思維的樂趣》經(jīng)典語錄

　　學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)代一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見將來，他生活在從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。假如你什么都不學(xué)習(xí)，那就只能生活在現(xiàn)時(shí)現(xiàn)世的一個(gè)小圈子里，狹窄得很。

　　(孟子) 至于他的思想，我一點(diǎn)都不贊成。有論家說他思維縝密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有時(shí)候及不了人，就說人家是禽獸、小人;這股兇巴巴惡狠狠的勁頭實(shí)在不討人喜歡。至于說到修辭，我承認(rèn)他是一把好手，別的方面就沒什么。我一點(diǎn)兒都不喜歡他，如果生在春秋，見了面也不和他握手。我就這么讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風(fēng)過驢耳”。我的這些感慨也只是招得老師生氣，所以我是晚生。

　　一個(gè)人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)。

　　這道理很簡(jiǎn)單，要想獲得現(xiàn)實(shí)的快樂，總要有物質(zhì)基礎(chǔ)，嘴說是說不出來的：哪怕你想找個(gè)干凈廁所享受排泄的樂趣，還要付兩毛錢呢

　　話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。

　　然而，你勸一位自以為已經(jīng)明辨是非的人發(fā)展智力，增廣見識(shí)，他總會(huì)覺得你讓他舍近求遠(yuǎn)，不僅不肯，還會(huì)心生怨恨。

　　智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中生出知識(shí)和美

　　我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)取決于兩個(gè)方面，一是價(jià)值取向，二是在這些取向上取得的成就。很顯然，第一個(gè)方面是根本。倘若取向都變了，成就也就說不上，而且還會(huì)適得其反。

　　倫理道德的論域也和其他論域一樣，你也需要先明白有關(guān)事實(shí)才能下結(jié)論，而并非像某些人想象的那樣，只要你是個(gè)好人，或者說，站對(duì)了立場(chǎng)，一切都可以不言自明。不管你學(xué)物理也好，學(xué)數(shù)學(xué)也罷，都得想破了腦袋，才能得到一點(diǎn)成績(jī);

　　去看電影，尤其是國(guó)產(chǎn)電影，也有類似的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好;看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。有一些電影在國(guó)際上得了獎(jiǎng)，我看了以后也覺得不壞，但有些評(píng)論者說，這些電影簡(jiǎn)直是在賣國(guó)，如此說來，我也有背叛祖國(guó)的情緒了——誰敢拿自己的人品去冒這種風(fēng)險(xiǎn)?

　　思索是人類的前途所系，故此，思索的人，超越了現(xiàn)世的人類。

　　一個(gè)人快樂或悲傷，只要不是裝出來的，就必有其道理。你可以去分享他的快樂，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣他，因?yàn)檫@是違背人類的天性的。

　　當(dāng)年那些時(shí)髦話語都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度——這算不上什么秘密，那個(gè)年月提倡的就是“忠”字當(dāng)頭。但是同樣的話，有人講起來覺得害臊，有人講起來卻不覺得害臊，這就有點(diǎn)深?yuàn)W。害臊的人不見得不忠、不順

　　話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

　　恕我直言，能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法。

　　我認(rèn)為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，別人說我最善良，就是我最邪惡時(shí);別人說我最邪惡，就是我最善良時(shí)。

　　但我很難想象，什么樣的人才有資格相信自己一拍腦袋想出來的東西就是對(duì)的;現(xiàn)在能想出的唯一例子就是圣靈充滿的耶穌基督。我這輩子也不會(huì)自大到這種程度。還有一種東西可以拯救我們，那就是相信有一種東西絕對(duì)是對(duì)的，比如一個(gè)傳統(tǒng)，一本小紅書，你和它融為一體時(shí)，也就達(dá)到了圣靈充滿的境界。

　　總而言之，假如對(duì)我的那種教育完全成功，換言之，假如那些園丁、人類靈魂的工程師對(duì)我的期望得以實(shí)現(xiàn)，我就想象不出現(xiàn)在我怎能不嗜殺成性、怎能不殘忍，或者說，在我身上，怎么還會(huì)保留了一些人性。好在人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。至于話語，它教給我的是：要橫掃一切牛鬼蛇神，把“文化革命”進(jìn)行到底。當(dāng)時(shí)話語正站在人性的反面上。假如完全相信它，就不會(huì)有人性。

　　對(duì)于現(xiàn)代科技來說，資金設(shè)備等等固然重要，但天才的思想依然是最主要的動(dòng)力。一種發(fā)現(xiàn)或發(fā)明可以賺到很多錢，但有了錢也未必能造出所要的發(fā)明。思索是一道大門，通向現(xiàn)世上沒有的東西，通到現(xiàn)在人類想不到的地方。

　　在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭(zhēng)中砍到橄欖樹。在現(xiàn)代，知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄。砍到橄欖樹是滅絕大地的豐饒，營(yíng)造意識(shí)形態(tài)則是滅絕思想的豐饒;我覺得后一種罪過更大——沒了橄欖油，頂多不吃色拉;沒有思想人就要死了。

　　對(duì)于這世界上的各種信仰，我并無偏見，隊(duì)友堅(jiān)定信仰的人我還很佩服，但我不得不指出，狂信會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智。

　　把幽默感去掉以后，從過去的歲月里，我得到了一個(gè)結(jié)論，那就是人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。

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