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張方宇《單獨(dú)中的洞見》唯美語錄
人生就像一個(gè)上山和下山的過程，能夠在山頂上逗留和眺望的時(shí)間非常短暫。以下是小編整理分享的張方宇《單獨(dú)中的洞見》唯美語錄，希望大家喜歡!
渴望別人的承認(rèn)正好反映出我們自己內(nèi)在的黑暗。如果你真的是太陽，你就不至于會(huì)墮落到需要一塊隕石來證明你的光。
每個(gè)人都有自己的地平線，一個(gè)人無法看到超出他自身高度以外的東西。
人們常常在山腳下談?wù)撋巾數(shù)母叨取?/p>
單獨(dú)的浪漫，浩瀚而深邃，那是一個(gè)人與整個(gè)存在之間的浪漫。
在關(guān)系的溫暖中，一個(gè)人將會(huì)迷失。孤獨(dú)是凄冷的，但正是在這個(gè)凄冷中，一個(gè)人的靈魂將會(huì)結(jié)晶，從而找到他自己。
洞察力和敏感度來自于內(nèi)在的清晰，而麻木遲鈍則是內(nèi)在混亂的產(chǎn)物。
向外，一個(gè)人能夠知道存在的廣度，向內(nèi)，一個(gè)人能夠知道存在的深度。
來到高處并不能讓我們獲得什么，因?yàn)樵绞歉咛幘驮绞鞘裁炊紱]有，但它卻能讓我們更好地看清楚低處都有些什么。
一只被關(guān)在籠子里的小鳥，它一定會(huì)經(jīng)常想念天空的自由。兩只一起被關(guān)進(jìn)籠子里的小鳥，不久它們就忘掉了天空。
智慧總是目不轉(zhuǎn)睛的注視著整體，欲望的眼睛卻不停地在局部上掃描。
一個(gè)把自己攤平在水平面上的人，他將失去垂直面上的高度。
真理從來不曾像城門一樣，能夠讓蜂擁而至的人群攻陷。真理是浩瀚的，但通往真理的卻是一條窄路。
看到純凈清澈的溪水我們會(huì)心生愉悅，而一條污穢的臭水溝卻讓我們感到厭煩。同樣地，心靈的喜樂來源于內(nèi)在的清晰和純凈，而苦惱來自于內(nèi)在的混亂和污濁。
我們?nèi)松那鞍氩糠志拖褚粋�(gè)緩慢地向山上攀登的過程，迎著太陽，迎著希望。在人生的后半部分，我們開始從山上向下滑落，我們已經(jīng)來到山的背面，太陽不再照耀我們，而且天色漸暗。
空間上的距離創(chuàng)造出幻象，彩虹在天空中出現(xiàn)是因?yàn)槲覀兣c它在空間上的距離。如果你想上前抓住它，它就消失不見了，但正是在它消失的地方，你又看到了遠(yuǎn)處新的彩虹。
時(shí)間上的距離也同樣創(chuàng)造出幻象，希望永遠(yuǎn)都是在未來，你必須隔著一段時(shí)間的距離才能夠看到它，它就像彩虹一樣只能在遠(yuǎn)處被看到，但你無法真正捕捉到它。
我們覺得時(shí)間在流逝，其實(shí)是我們自己的生命在流逝，時(shí)間本身從來都沒有動(dòng)過，它一直在看著我們流逝。這就好像我們坐船的時(shí)候看到兩岸在后退，但那是一種錯(cuò)覺。
只有那些輕蔑表面逸樂的人，才能達(dá)到內(nèi)在深層次的喜悅。
正如每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的指紋，在這個(gè)世界上，每個(gè)人也必定有一條屬于自己的獨(dú)特的路，一條只有你能夠走而別人無法走通的路。你的命運(yùn)就是要去走完這條路，所以不需要左顧右盼，看看后面是否有人跟隨，只有當(dāng)你的前后左右都再也沒有任何人，你才真正地走對(duì)了路。
真正的平庸并不是在社會(huì)上無所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內(nèi)在的荒蕪。
驕傲通常與一個(gè)人內(nèi)在的精神品質(zhì)有關(guān)，而虛榮往往伴隨著一個(gè)人外在的物質(zhì)占有而產(chǎn)生。驕傲是擁有一種內(nèi)在的高度，但這種隱性的高度不會(huì)為別人所見。而虛榮是試圖通過外在的堆積和展示建立起一種高度，為的是讓每個(gè)人都看到它。
只有一個(gè)擁有自己獨(dú)特高度的人才能夠坦然地面對(duì)自己的缺陷。他不會(huì)去隱藏這些缺陷，他或許還會(huì)有意地暴露它們，因?yàn)檫@些缺陷并沒有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整體高度的一部分。
越是不善的人，就越是渴望得到別人的愛。越是善良的人就越不需要?jiǎng)e人的愛，對(duì)于太過善良的人來說，別人的愛常常反而只是給他添亂罷了。善良本身就是對(duì)善者最好和最純的滋養(yǎng)。
一個(gè)人之所以在乎別人怎么評(píng)價(jià)他，一個(gè)人之所以顧慮被別人看高或看低，那是因?yàn)樗麅?nèi)在的高度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了云層之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事實(shí)上幾乎所有的人都已經(jīng)看不到他。
對(duì)于這樣一個(gè)人，人們也只能對(duì)他進(jìn)行一些胡亂的猜測而已，而他自己卻會(huì)懷著輕松的心情去享受這個(gè)猜謎的游戲。
婚姻是一塊世俗的土壤，那些超凡絕倫的事物是比較難以在其中扎根生長的，正如天鵝難以在沼澤地里棲身。
如果一個(gè)人對(duì)愛情哪怕還有一絲的向往，那么他的靈魂還沒有真正的成熟。一個(gè)成熟的靈魂已經(jīng)將自己根植于整個(gè)存在的土壤中，他會(huì)甘愿將自己栽種在一個(gè)花盆里面嗎?
真正的家應(yīng)該是一個(gè)人可以完全放松和安逸在其中的一個(gè)空間。從這個(gè)意義上說幾乎沒有人有自己真正的家，而且由于我們執(zhí)著于目前這樣一個(gè)虛幻的家，我們永遠(yuǎn)不會(huì)再去尋找自己真正的家。
時(shí)代的浪潮把一些人推上了風(fēng)口浪尖，也把另一些人卷入水下。但是另有少數(shù)清醒的人，他們借著涌起的浪潮迅速跳上了河岸。
常常有這樣的現(xiàn)象，一個(gè)很早就創(chuàng)造出非凡作品的人，當(dāng)他出名后反而變得平庸無奇，就好像他所有的才氣和靈感都蒸發(fā)掉了。也常常有這樣的現(xiàn)象，一處不為人知的奇異風(fēng)光被少數(shù)人發(fā)現(xiàn)后，逐漸變成了一個(gè)著名的風(fēng)景區(qū)，從此，這里原來那種引人入勝的優(yōu)美就消失了。
美麗的風(fēng)景只能夠在遠(yuǎn)處靜靜地欣賞，但如果你走進(jìn)去，原來那種整體的美將會(huì)消失，你看到的只是一些碎片。這個(gè)世界大部分的事物都與此類似。
時(shí)尚總是與平庸、物欲和虛榮這三個(gè)要素密切相關(guān)，簡言之，時(shí)尚就是平庸的物欲所表現(xiàn)出來的一種虛榮心。
流行時(shí)尚代表了那個(gè)時(shí)期公眾的平均趣味，它不可能很高。它只是在公眾一時(shí)的炒作和抬舉下獲得了一種暫時(shí)的高度，一旦人們厭倦了它，它馬上就從那個(gè)高度上跌落。從根本上說，流行時(shí)尚從來就不具有像藝術(shù)那樣的一種內(nèi)在高度，否則，它就能夠自己上升到天空中的某個(gè)高度，懸浮在那里，并且永遠(yuǎn)供后人仰望了。
最了不起的外出，并不是去北極那樣遙遠(yuǎn)的地方，而是走出自我。
欲望永遠(yuǎn)跑在你的前面，你永遠(yuǎn)都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下來，它也慢下來，但它總是超前你一個(gè)身位，你會(huì)覺得它是觸手可及的，但實(shí)際上它是遙不可及的，因?yàn)樗褪悄愕挠白印?/p>
生命的主干道直通死亡。我們一路上建造出宮殿、舞臺(tái)、假山和盆景，有了這些屏障，我們就可以在這條主干道上拐彎抹角地向前挪動(dòng)，就像接近敵人的陣地那樣。
愛絕對(duì)需要以一個(gè)人純真至善的品性為基矗善是常態(tài)和靜態(tài)，愛是動(dòng)態(tài)和顯現(xiàn)，愛其實(shí)就是善良和善意的表達(dá)。如果把善比作海洋，那么愛就是海面涌起的波浪。
愛是溫暖，智慧是清爽。如果愛和智慧結(jié)合，那是最完美的。
如果女人能夠成為愛的化身，而男人能夠成為智慧的化身，那么他們之間的匯合就是一種最高品質(zhì)的結(jié)合。
真正攝人魂魄的美是空曠和孤寂之美，那種美才具有一種永恒的品質(zhì)。
在孤獨(dú)中，人的心靈才會(huì)變得清澈起來。孤獨(dú)的時(shí)候也是離真理最近的時(shí)候。一個(gè)不曾好好地孤獨(dú)過的人，不會(huì)變得深刻。
單獨(dú)對(duì)于自我是一種窒息和死亡的感覺，但對(duì)于靈魂，單獨(dú)是復(fù)蘇，是重生。對(duì)于自我，進(jìn)入單獨(dú)就如同走進(jìn)了一塊荒漠，但對(duì)于靈魂，進(jìn)入單獨(dú)就等于跳進(jìn)了神的海洋。
一個(gè)有著清晰視力的人將會(huì)看到屬于自己的路，他會(huì)更愿意保持他的單獨(dú)，享有自己獨(dú)立的空間。
低處是那么的擁擠，雖然有一種暖烘烘的甜蜜。高處是那么的空曠，讓人神清氣爽，雖然時(shí)而會(huì)感到一絲涼意。不過，最極致的風(fēng)景從來都在高處。
單獨(dú)是一個(gè)人自由、尊嚴(yán)和神性的全部領(lǐng)地。如果一個(gè)人能夠領(lǐng)悟單獨(dú)的美，他也會(huì)明白距離的美。
社交是走向世俗的路，孤獨(dú)是通往神的路。你不需要去教堂，也不需要去寺廟，哪些地方幾乎快要變成了俗世的一部分，神并不在那里。只要進(jìn)入內(nèi)在的單獨(dú)就足夠了，那里才是你唯一的神殿。
真理有一種內(nèi)在的力量，它的力量是柔軟的，萬物都被它所滋潤。
虛偽有一種外在的力量，它的力量是暴虐的，萬物都被它所戕害。
每個(gè)天才都以他創(chuàng)造出來的偉大作品拷問自己的時(shí)代，但得到的回應(yīng)通常都是長期的沉默。
智慧就像一條河流，活生生的，流動(dòng)著的，而知識(shí)就像一個(gè)干枯的河床，河水把河道沖刷成某種形狀，留下了自己的痕跡。但是當(dāng)我們能夠看到整個(gè)河床的全貌時(shí)，那個(gè)河流早已經(jīng)不在那里了。
世俗之路從來都是熙熙攘攘、熱鬧非凡的，一個(gè)人永遠(yuǎn)不用擔(dān)心沒有同行者。而通向真理的路注定是一條孤獨(dú)的路，這里荒蕪人煙，寒風(fēng)凜冽，追求溫暖熱鬧的世俗之人視之為畏途，很少有人能夠湊足勇氣去走這條路。
那些美和真理性的事物，它們?cè)谶@個(gè)世界所遭遇的命運(yùn)常常就如同一塊寶石掉進(jìn)沼澤當(dāng)中，沒有震蕩，沒有漣漪，甚至沒有聲音。
直接去闡述一個(gè)真理是單調(diào)枯燥的，因?yàn)槟銦o論運(yùn)用了多少文字，它們都是同一個(gè)平面上的東西。但是如果運(yùn)用比喻和寓言的方式，那么另一個(gè)層面的東西就進(jìn)入了，一種立體感產(chǎn)生了，整個(gè)事情開始變得比較生動(dòng)。
智慧就像是一束永恒的光，如果有什么東西來到它面前，它就照亮那個(gè)東西。當(dāng)沒有什么東西進(jìn)入它的范圍，它的光還是在那里照耀著，那個(gè)照耀本身就是永恒的喜樂。
音樂的流動(dòng)就像河流的流動(dòng)一樣，蘊(yùn)含著生命力、美感和喜悅。音樂是大自然的靈感，是濃縮凝練的自然。
真正的創(chuàng)造力來自于一個(gè)人內(nèi)在的寧靜和空寂，當(dāng)所有的欲望、情緒和動(dòng)機(jī)都消失，某種神圣的東西就進(jìn)駐到他里面。這種創(chuàng)造力不指向任何目的，它只是對(duì)內(nèi)在寧靜和喜悅的一個(gè)慶祝和表達(dá)，它只是那個(gè)喜悅的能量的一種自娛自樂的方式。沒有動(dòng)機(jī)的創(chuàng)造力產(chǎn)生出最純粹的藝術(shù)。
空寂并不是死寂，這個(gè)空蘊(yùn)含著創(chuàng)造性的能量，它靈動(dòng)而充滿喜樂，它是一種極富潛力的狀態(tài)。它可以表達(dá)為慈悲和愛，也可以用音樂和藝術(shù)的方式表達(dá)出來。
精神和靈性的世界就如同浩瀚廣闊的天空，足夠讓我們每個(gè)人去自由馳騁，在這里，你完全不用擔(dān)心碰撞和擁堵，那些是物質(zhì)世界里才會(huì)發(fā)生的。在精神和靈性的世界中，不會(huì)形成競爭，也不會(huì)有擁擠，更不會(huì)產(chǎn)生群眾。
宗教就像河流一樣，它們的源頭非常純凈。每一種宗教隨后的發(fā)展和變化就猶如一條河流不斷地流經(jīng)人類居住的地域，漸漸地被污染，并且加進(jìn)來很多完全不相干的雜物。
在自然界中，花朵是最美的。在人類當(dāng)中，一個(gè)覺醒的靈魂是最美的，覺醒是靈性的開花。
如果沒有靈性上的成長，那么不管你在其他方面有多么成功，你的生命之路也只會(huì)越來越窄，并且越來越暗。但如果有了靈性的生活，那么另一個(gè)世界就打開了，那是你以前從來不知道的世界，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全相異的世界，你會(huì)被那個(gè)世界的光所照亮，漸漸地，你自己也變成了那個(gè)光。
正是因?yàn)槲覀円恢痹趯ふ沂裁矗覀儾艁G失了自己。當(dāng)我們停止所有的尋找，我們自己就被找到了。當(dāng)我們找到了自己，我們就找到了一切。
競爭或許有它自己的樂趣，但是唯有從所有的競爭當(dāng)中抽身而出才會(huì)有真正的喜樂。靜靜的坐在路邊，看著競爭的大部隊(duì)從你身邊呼嘯而去，就像注視著一條河流從你身邊流過，那也是一道不錯(cuò)的風(fēng)景。
適度的驕傲是天才的特權(quán)。在眾多的矮房子面前，一棟高聳的大廈只要略微點(diǎn)頭示意就可以了，如果要求它彎下腰來鞠躬，那就太過分了。
正如火山、洪水和泥石流會(huì)侵蝕地形地貌，同樣地，像憤怒、憎恨、貪欲和嫉妒等等這些強(qiáng)烈而狂暴的情緒也會(huì)在一個(gè)人的臉上逐漸刻下經(jīng)久不退的印痕。
在單獨(dú)當(dāng)中，一個(gè)人可以垂直地向上成長，就像一根竹子那樣筆直地向上生長，伸向天空和太陽。在關(guān)系中，人們就像纏繞在一起的藤類，很難長高。
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