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史鐵生《病隙碎筆》經(jīng)典語錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智的特點(diǎn)。那些被廣泛運(yùn)用的語錄都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的史鐵生《病隙碎筆》經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
史鐵生《病隙碎筆》經(jīng)典語錄1
1."人定勝天"是一句言過其實(shí)的鼓勵，"人是被拋到這個世界上來的"才是實(shí)情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。
2. 人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時(shí)空，需要一回心魂的酣暢表達(dá)，是要以藝術(shù)的真去反抗現(xiàn)實(shí)的假，以這劇場中的可能去解救現(xiàn)實(shí)中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實(shí)現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實(shí)。
3. 所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。
4. 生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足
5. 生病的經(jīng)驗(yàn)就是一步步懂得滿足，發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽;咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安詳;剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了，便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，才明白端坐的日子多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)�；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜盏臅r(shí)光。終于明白，其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都有可能加上一個“更”字。
6. 生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。
7. 真正的理解都難免是設(shè)身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得那么透徹�！@便是人人都需要懺悔的理由。發(fā)現(xiàn)人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能，因而是已經(jīng)需要懺悔的時(shí)刻。
8. 科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠。 科學(xué)研究的是物，信仰面對的是神。 科學(xué)把人當(dāng)做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學(xué)看見人的強(qiáng)大，指點(diǎn)江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。
9. 生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。
10. 所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。
11. 徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。
12. 爭天堂，與爭高官厚祿，很容易走成一種心情……以福樂相許，信仰難免混同俗行。 虛者，非空非無，乃有乃大，大到無可超乎其外。 當(dāng)他聯(lián)通了那無限之在，追隨了那絕對價(jià)值，他就會因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠(yuǎn)的過程。 人生來就是跟這局限周旋和較量的……你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。
13. 不過，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長見識，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤�，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。
14. 地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。 淫穢不是別的，是把上帝寄存于人的財(cái)富【挪作它用】。 愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。
15. 相信愛才是人類唯一的救助。 這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。 這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。
16. 任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構(gòu)成的可能。 思想可以依賴?yán)硇? 靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。
17. 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在�！瓘募s伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。……信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時(shí)候可以領(lǐng)受。
18. 我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
19. 人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨(dú)具愛愿為驕傲的。
20. 真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。 在神的字典里，行與路共用一種解釋……他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時(shí)空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至于還俗成某位強(qiáng)人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。
21. 人以一個孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因?yàn)�，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿;他知道自己復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度;他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。
22. 人以一個孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼.這恐懼是因?yàn)�，他知道自己的心愿，卻不知道別人的'心愿;他知道自己復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度;他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實(shí)這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒...
23. 愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險(xiǎn)。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結(jié)成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當(dāng)然，仍有孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就范?那你可要謹(jǐn)慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。
24. 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途。
25. 人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)，這實(shí)在有失厚道。
26. 史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。
27. 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不收賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
28. 尷尬是一種可貴的能力。因?yàn)�，反躬自問是一切愛愿和思想的初萌。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知，質(zhì)問你的信仰，激活你的思想;進(jìn)退維谷之日正可能是別有洞天之時(shí)，這差不多能算規(guī)律。
29. 天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補(bǔ)在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。
史鐵生《病隙碎筆》經(jīng)典語錄2
1、神沒有應(yīng)許榮耀和快樂，但神祝福你的盼望。一個人不應(yīng)該逃避困難或放棄希望。在這個意義上，上帝是存在的。命運(yùn)并不腐朽，但希望與你同在，這才是信仰的真諦，才是信徒的道路。
2、信心，因?yàn)樗恍枰A(yù)先的應(yīng)許，也不需要事后的稱贊，而且它的祝福只有在患難的時(shí)候才能得到。
3、發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒有多涼快�？人�，只是覺得喉嚨不咳嗽怎么平靜。當(dāng)我第一次坐上輪椅的時(shí)候，我總是認(rèn)為如果我不能直立行走，我就會失去我的性格。等到褥瘡的誕生，一連幾天只能歪歪斜斜地躺著，才看晴天怎么坐起來。后來他得了尿毒癥，常常頭暈?zāi)垦�，無法思考，更加懷念過去的日子。終于醒悟：其實(shí)每一刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難之前都可能加上一句話。
4、人只能上天堂，但不能上天堂。去的是彼岸的建立，去的不是彼岸的消失嗎？
5、我被告知過好幾次，也許是因?yàn)槲业氖韬�，說了一些不尊重佛陀的話，才讓我生病的。當(dāng)我聽到這話時(shí)，我就像約伯一樣憤憤不平。
6、愛選擇了中性作為表達(dá)，作為儀式，正是因?yàn)樾裕云錁O端的遮蔽和極端的開放的形式，滿足了愛的要求。
7、你要愛就像一個癡情的愛人去愛，就像一個被遺忘的空想家去愛，就像她那雙多疑的眼睛鬼火烽火，在黑夜里大膽地走你的路。
8、我只是走不清不白，不受嘮叨；獨(dú)自行走，四處張望；行走是震撼的，然后朝著祈禱結(jié)束的方向走去。
9、這是上帝的慈悲看到永恒的痛苦，只有這樣我們才能真正打破困擾，相信愛是唯一的拯救人類。這種愛不僅是友好的、富有同情心的、樂于助人的，它還是你自己的祝福。這種愛不是最高的施舍，而是卑微的希望，接受苦難，從而達(dá)到精神上的超越性。
10、不要在流浪前把自己洗得太干凈，你和它有什么共鳴呢？但是，有誰不覺得這是一條可怕的道路呢？這就是為什么每個人都需要懺悔的原因。發(fā)現(xiàn)別人的丑陋就是發(fā)現(xiàn)自己丑陋的可能性，所以是悔悟的時(shí)候。
11、例如，人們常說我們殘疾人如何，他們是無法理解的。說他們不理解并不是一種全面的`說法，但它顯然是一種理解的呼吁。如果它不可能被理解，為什么你會認(rèn)為它是？為誰？不可能的事，你傻嗎？所以對自己。根據(jù)史鐵生和我的經(jīng)歷，不斷地對自己說這句話，帶著自我的委屈醞釀著自我的感動，它不可能有別的結(jié)果，它只能是自我的禁錮，自我的殘害，讓不可能理解的人眼睜睜地看著一個自暴自棄的人自暴自棄而無計(jì)可施。
12、生命有意義嗎？如果你問，答案是肯定的。因?yàn)檫@個問題一直在尋找意義，而搜索的結(jié)果無非是“沒有”；如果沒有，你當(dāng)然應(yīng)該知道你沒有什么。換句話說，如果你不知道什么東西是不存在的，你怎么知道它是不存在的呢？如吃喝，如生死，如許多事情，為什么不呢？這兩者都不是，什么是？因此，它是一種推測或一種意義的圖景，而這種猜想或圖景就是意義的誕生。
13、愛情，原來是自卑的時(shí)刻。自卑，或者在自卑的洞穴里一步一步的深入，或者轉(zhuǎn)身，在愛的路上解脫。
14、三年，它是一分一秒的連接，從漫長的夜晚到漫長的白天，每一分鐘之前都沒有明確的承諾，無論是科學(xué)還是上帝，都沒有給他寫信。
15、在真正的自信面前，其實(shí)是一片空白，除了希望一無所有，什么都不想要。信心，因?yàn)樗恍枰A(yù)先的應(yīng)許，也不需要事后的稱贊，而且它的祝福只有在患難的時(shí)候才能得到。在上帝的字典，馬路線和共享一個共同的解釋，他不能出現(xiàn)在世界上，因?yàn)樗胧澜缟下男兴穆氊?zé)，擴(kuò)大無限的空間和無限的可能性，因?yàn)樗虢忉屚昝赖姆莻鹘y(tǒng)的，無與倫比的，而不是成為一個強(qiáng)壯的男人的名字。他不能為了減輕某種痛苦而不加防范地離開那永恒的距離。
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