《同時》經(jīng)典語錄

　　符合一個現(xiàn)代社群的真正利益的，是公正。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　在現(xiàn)代觀看方式中，現(xiàn)實(shí)首先是外表——而外表總是在變化。照片記錄外表。攝影的記錄是記錄變化、記錄被摧毀的過去。作為現(xiàn)代人，我們都明白所有身份都是建構(gòu)。唯一無可辯駁的現(xiàn)實(shí)——以及我們尋找身份的最佳線索——是人們外表如何。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　“從一種語言到另一種語言的直譯會使意義變得晦澀。”如果不直譯會使翻譯者變成該書的共同作者，那也沒關(guān)系。“事實(shí)是，”哲羅姆在優(yōu)西比烏斯譯本序言中說，“我解除了譯者的一部分職務(wù)，又解除了作家的一部分職務(wù)。”

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　我們張望、我們記錄、我們表示知道。這是一種更冷的觀看。這是被我們認(rèn)作藝術(shù)的觀看方式。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　當(dāng)我們作出道德判斷，我們不只是在說這比那更好。在更根本的意義上，我們是在說這比那更重要。它是賦予一切亂糟糟擴(kuò)散和同時發(fā)生的事物以秩序，并以忽略或不理會世界上發(fā)生的大部分事物為代價。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　依我看，在故事與信息之間存在著本質(zhì)的差別。一方面，故事有其目標(biāo)，就是終點(diǎn)、圓滿、封閉;另一方面，信息按其定義永遠(yuǎn)是局部、不圓滿、碎片化的。

　　這差別呼應(yīng)了由文學(xué)和由電視提供的互相沖突的敘述模式。

　　文學(xué)講故事。電視傳播信息。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　你的抵抗行動可能無法阻止不公平現(xiàn)象，不應(yīng)成為你不采取行動去做你真誠而深思熟慮地認(rèn)為符合你的社群的最佳利益的事情的借口。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　接觸文學(xué)，接觸世界文學(xué)，不啻是逃出民族虛榮心的監(jiān)獄、市儈的監(jiān)獄、強(qiáng)迫性的地方主義的監(jiān)獄、愚蠢的學(xué)校教育的監(jiān)獄、不完美的命運(yùn)和壞運(yùn)氣的監(jiān)獄。文學(xué)是進(jìn)入一種更廣大的生活的護(hù)照，也即進(jìn)入自由地帶的護(hù)照。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　根據(jù)某些整體的概念來觀看現(xiàn)實(shí)，對塑造和形成我們的經(jīng)驗(yàn)有無可否認(rèn)的優(yōu)勢。但它也——現(xiàn)代觀看方式如此教導(dǎo)我們——否認(rèn)真實(shí)事物的無限多樣性和復(fù)雜性。因此，它壓抑我們再造我們希望再造的東西——我們的社會、我們自己——的能量，確切的說，權(quán)利。真正的解放，我們被告知，是注意更多、更多。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　做一個有道德的人，就是給予、有責(zé)任給予某種注意。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

　　文學(xué)的一個任務(wù)，是對各種占支配地位的虔誠提出質(zhì)疑、作出抗辯。哪怕當(dāng)藝術(shù)不是對抗的時候，各種藝術(shù)也會受引力作用而朝著對抗的方向運(yùn)動。文學(xué)是對話，是回應(yīng)。文學(xué)也許可被描述為人類隨著各種文化的演變和彼此互動而對活生生的事物和行將消亡的事物作出回應(yīng)的歷史。

　　——蘇珊·桑塔格《同時》

【《同時》經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：

經(jīng)典語錄10-08

經(jīng)典語錄10-28

要帳的經(jīng)典語錄要帳的句子的經(jīng)典語錄10-21

宮崎駿經(jīng)典語錄句子 宮崎駿經(jīng)典語錄短句02-21

適可而止的經(jīng)典語錄 觸碰底線的經(jīng)典語錄03-16

韓寒經(jīng)典語錄07-06

經(jīng)典語錄唯美11-03

經(jīng)典語錄太經(jīng)典了11-04

勵志的經(jīng)典語錄11-04