秦朝名人經(jīng)典語錄

　　秦朝歷史：（公元前２２１年——公元前２０６年）是中國歷史上一個極為重要的朝代，由戰(zhàn)國時代后期的秦國發(fā)展起來的統(tǒng)一大國，它結(jié)束了自春秋起五百年來分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)制國家。自秦始皇至秦王子嬰，共傳三帝，享國十四年。

　　秦朝名言 秦朝經(jīng)典語錄

　　英雄者，國之干，庶民者，國之本�！�— 秦末漢初隱士 黃石公 《三略》

　　秦末漢初·黃石公《三略》治國之道，在于依靠賢士和民眾。信任賢士像信任自己的心腹一樣，使用民眾，象使用自己的四肢一樣。那么制定政令，就不會有所疏漏。一旦有所行動，猶如身體與四肢相隨，骨節(jié)相互照應(yīng)，自然天成，妙合無間。強調(diào)事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于得人與否。

　　男兒愛后婦，女子重前夫。—— 秦漢詩人 辛延年 《羽林郎》 秦朝名人名言

　　秦漢·辛延年《羽林郎》。這兩句大意是：男子所鐘愛的是后來新娶的妻子，而女子所看重的則是自己的前夫。《羽林郎》寫一個下層女子胡姬抗拒豪強“金吾子”的調(diào)戲和引誘的故事。這兩句以胡姬的口氣斥責“金吾子”喜新厭舊，調(diào)戲良家婦女，表示自己對丈夫的忠貞�？捎靡员憩F(xiàn)女子的多情，也可用以斥責男子的喜新厭舊。

　　太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。—— 秦朝政治家、文學(xué)家 李斯 《諫逐客書》

　　秦·李斯《諫逐客書》。太山：即泰山。讓：辭，拒。擇：選擇。這幾句大意是：泰山不推辭土壤，所以能成就它的高大；河海不選擇細流，所以能成就它的深廣。泰山由土石累積而成，河海由細流匯合而成；其共同之處是無論尊卑，細大不捐，才成就今日。兩句說明了學(xué)業(yè)成就應(yīng)點滴地積累，為人處世也要謙恭地廣采眾議的道理。

　　軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。—— 秦末漢初隱士 黃石公 《三略·上略》

　　秦末漢初·黃黃石公《三略·上略》。這幾句大意是：部隊宿營時水井尚未挖成，為將者不可先嚷日渴；軍營的帳篷尚未支好，為將者不能先叫困倦；軍灶還沒有舉火做飯，為將者不應(yīng)先說肚饑。將帥應(yīng)是士卒的表率。在艱苦緊張的行軍作戰(zhàn)中，饑渴、困頓、疲勞、傷痛會無情地折磨著將士們，而士兵尤甚。身為將帥，應(yīng)嚴于律己，體諒部下，與士卒同甘共苦，以自己的言行、形象去影響部隊，安撫軍心，鼓舞士氣。所以古來兵家都非常重視將領(lǐng)愛恤士卒的表率作用�！段究澴印�戰(zhàn)威》所說：“軍井成而后飲，軍食熟而后飯，軍壘成而后舍”，諸葛亮《新書·將情》：“軍井未汲，將不言褐；軍食未熟，將不言饑；火焰未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困”，與黃石公——說的都是同一道理，這種精神仍可為當今將領(lǐng)和作領(lǐng)導(dǎo)的人借鑒。

　　冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮�！�— 秦末漢初隱士 黃石公 《蘭略·上略》

　　秦末漢初·黃黃石公《蘭略·上略》。這幾句大意是：身為將領(lǐng)，應(yīng)冬天不穿皮裘，夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規(guī)矩。這幾句是說，將帥要在各方面身先士卒，為兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作；士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和擁護。相反，那種“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的巨大懸殊。將導(dǎo)致官兵對立，軍無斗志，一盤散沙。這幾句說明將帥應(yīng)在生活上處處嚴格要求自己，處處以身作則，才能贏得士卒的吏持與愛戴。

　　水之性清而土壤淚之，人之性安而嗜欲亂之。—— 秦末儒生 孔鮒 秦朝名言語錄

　　將相寧無種，本無富和窮。四海皆兄弟，世界應(yīng)大同。—— 秦末起義軍領(lǐng)袖，西楚霸王 項羽

　　將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛�！�— 秦末漢初隱士 黃石公

　　江海不拒細流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大�！�— 秦朝政治家、文學(xué)家 李斯 《諫逐客書》

　　高行微言，所以修身�！�— 秦末漢初隱士 黃石公 秦朝名人名言

　　富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰人知之者。—— 秦末起義軍領(lǐng)袖，西楚霸王 項羽

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