關(guān)于教育感化的經(jīng)典語錄

　　感化在效果方面，自古以來都比由偏見愚昧和殘酷而發(fā)明的腰衣、手銬、腳鐐不止大一百倍感化在效果方面，自古以來都比由偏見、愚昧和殘酷而發(fā)明的腰衣、手銬、腳鐐不止大一百倍。

　　——《游美札記》

　　那些在細心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長起來的人，處于窮困而不沮喪，受到痛苦而能超脫，因為在他們自己心里就有快樂，滿足和安寧的資料，雖然他們的遭遇足以把許多不如他們的人壓得粉碎。

　　——《匹克威克外傳》

　　我們在生活的一切場合是不是希圖獎勵誠實，是不是希圖表揚善事，我們有沒有根除邪惡或者改正壞事的意圖，教育乃是合理的和高尚的——這就是我們所需要的東西。只有它才能有成效地導致必要的目的。

　　——《狄更斯評傳》

　　您自己有數(shù)，我是您一手教出來的。您用不著夸我，也用不著罵我;用不著贊我好，也用不著嫌我歹;總之，我的一切還不都得由您擔待。

　　——《遠大前程》

　　那時候，青年人把自己關(guān)在那些寂寞的房間里讀書，一個鐘頭又一個鐘頭，一夜又一夜，他們讀了又讀，看到他們的神志因為半夜里下苦功的關(guān)系發(fā)了昏;直到他們的精力耗盡了，直到早晨的光明不再帶給他們新鮮和健康;把朝氣蓬勃的精力奉獻給枯燥無味的老書本子，他們在這種不自然的努力之下，倒下去了。

　　——《匹克威克外傳》

　　要把雜志辦得活潑、活潑、再活潑!

　　——《狄更斯傳》

　　作為引人入勝和消遣的讀物，要盡可能地引起較大的興趣;同時更顯示一定的而且始終富于感染力的傾向，按照編輯家的意見，這種傾向既適合于人民的精神狀態(tài)，也合乎時代要求。

　　——《狄更斯評傳》

　　我的書就是這樣的，在書中誰也不會把惡行當作是美德。

　　——《狄更斯評傳》

　　人類的巧妙作品要是被逼得忍無可忍，就會發(fā)揮出自身的潛力。

　　——《馬丁·瞿述偉》

　　國內(nèi)的可笑的或是不合理的事情，在我的小說里，我從來都無意把它輕描淡寫，因此當時我心里也就希望，即便把這種習慣帶到海外，合眾國的好心性的人民，也未必因此就都要跟我吵起架來。

　　——《馬丁·瞿述偉》

　　世俗所謂遠視眼，一望中能辨認出千姿百態(tài)，巨細無遺，換個近視的人，就要視而不見，將有作無了。我有時要問自己，某些作者與某些讀者之間，是否偶爾也會有這種分歧，問題永遠都是作者渲染過分呢，還是時常得怨讀者對顏色的感覺欠靈敏呢?

　　——《馬丁·瞿述偉》

　　一個會讀書的人和一個不會讀書的人望著書的時候，從來不是一個樣的——即使是一本放在書架上沒打開的書。

　　——《我們共同的朋友》

　　當我最初開始寫作時，那也在閱讀評論文章時備受折磨，并且與自己訂立了莊嚴的契約：將來那只通過傳到我耳邊的概述性的評論去了解它們。

　　——《狄更斯傳》

　　一些批評家不分青紅皂白、固執(zhí)己見地一味贊嘆、傾倒，那是與對真正偉大、超絕的作品的真正鑒賞是格格不入的。

　　——《意大利風光》

　　那些謎語實在太古老了，以致隨著歲月的周而復(fù)始，幾乎又變成了新的。

　　——《荒涼山莊》

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