豐子愷經(jīng)典語錄
豐子愷先生以漫畫聞名于世，但他對書法的看重和自許遠在漫畫之上。一起來欣賞一下豐子愷的經(jīng)典語錄吧!!以下是小編為你精心整理的豐子愷經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
豐子愷經(jīng)典語錄
1) 你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。 --豐子愷 《豁然開朗》
2) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事滄桑，內心安然無恙。 --豐子愷
3) 既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。 --豐子愷 《豁然開朗》
4) 可憐一片無暇玉，誤落風塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生。 --豐子愷 《不寵無驚過一生》
5) 你住幾層樓?--“人生有三層樓：第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。” --豐子愷
6) 不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。深謀若谷，深交若水，深明大義，深悉小節(jié)，已然，靜舒。善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)，這般，最佳。無愧于天，無愧于地，無怍于人，無懼于鬼，這樣，人生。 --豐子愷 《不寵無驚過一生》
7) 人散后， 一鉤新月天如水。 --豐子愷
8) 人散后，一鉤新月天如水;錢鐘書對應：目光放遠，萬事皆悲。 --豐子愷
9) 藏書如山積，讀書如水流。 山形有限度，水流無時休。 --豐子愷
10) 正當?shù)挠瓮�，是辛苦的安慰，是工作的預備。 --豐子愷
11) 哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。 --豐子愷 《談自己的畫》
12) 不亂于心，不困于情;不念過往，不懼將來。如此，安好。 --豐子愷
13) “我的.孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說出來，使你們自己曉得�？上У侥銈兌梦业脑挼臅r候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!”“但是你們的黃金時代有限，現(xiàn)實終于要暴露的。這是我經(jīng)驗過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗過來的情形。我眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到象綿羊的地步。我自己也是如此�！笾暯�，亦猶今之視昔’，你們不久也要走這條路呢!” --豐子愷
14) 不亂于心,不困于情。不畏將來,不念過往。如此,安好! 無愧于天,無愧于地。這樣,人生! --豐子愷 《不寵無驚過一生》
15) 全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 --豐子愷
16) 我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認識各個字的死骸，找出那一點是春字的灰，那一點是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結果如何：倘然散入風中，不知它將分飛何處?春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家?。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物?。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。 --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
17) 上海是騷擾的寂寞，山中是清凈的熱鬧。 --豐子愷 《山水中的生活》
18) 既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如清心。既然沒有如愿，不如釋然 ______豐子愷 多明亮的心態(tài) --豐子愷
19) 無愧于天，無愧于地，無作于人，無懼于鬼。 這樣，人生。 --豐子愷
20) 或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實之所，但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實，忘卻人類的本性。 --豐子愷 《談自己的畫》
豐子愷散文語錄
1) 不念過往，不畏將來 --豐子愷
2) 我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。 --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
3) 你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨，既然無處可躲，不如傻樂，既然無處可逃，不如喜悅。 --豐子愷
4) 由預想進行于實行，由希望變?yōu)槌晒�，原是人生事業(yè)展進的正道。 --豐子愷
5) 我?guī)Я诉@虛空而寂寥的心，彷徨在十字街頭，觀看他們所轉入的社會，我想象這里面的人，個個是從那天真爛漫、廣大自由的兒童世界里轉出來的。但這里沒有“花生米不滿足”的人，卻有許多面包不滿足的人。這里沒有“快活的勞動者”，只見鎖著眉頭的引車者，無食無衣的耕織者，挑著重擔的頒白者，掛著白須的行乞者。這里面沒有像孩子世界里所聞的號啕的哭聲，只有細弱的呻吟，吞聲的嗚咽，幽默的冷笑，和憤慨的沉默。這里面沒有像孩子世界中所見的不屈不撓的大丈夫氣，卻充滿了順從，屈服，消沉，悲哀，和詐偽，險惡，卑怯的狀態(tài)。 --豐子愷 《談自己的畫》
6) 這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美，結婚的幸福，爵祿富厚的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂到死。 --豐子愷 《晨夢》
7) 在我們以前，“人生”已被反復了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又置若不知，毫不懷疑地熱心做人。 --豐子愷 《晨夢》
8) 夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間。 --豐子愷 《青年與自然》
9) 他們已不復是“快活的勞動者”，正在為分數(shù)而勞動，為名譽而勞動，為知識而勞動，為生活而勞動了。 --豐子愷 《談自己的畫》
10) 善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)。 這般，最佳。 --豐子愷
11) 既然沒有凈土,不如靜心。 --豐子愷 《豁然開朗》
12) “兒童對圖畫富有興味，而拙于技術。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……” --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
13) 因為我 那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應酬，比較起他們的天真、健 全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。 --豐子愷 《兒女》
14) 在晚酌間看成群的兒女長大成人 --豐子愷
15) “美”都是“神”的手所造的。假手于“神”而造美的，是藝術家。 --豐子愷 《豐子愷散文》
16) 不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。 --豐子愷 《不寵無驚過一生》
17) 不亂于心,不困于情.不畏將來,不念過往.如此,安好! 深謀若谷,深交若水.深明大義,深悉小節(jié).已然,靜舒! 善寬以懷,善感以恩.善博以浪,善精以業(yè).這般,最佳! 勿感于時,勿傷于懷.勿耽美色,勿沉虛妄.從今,進取! 無愧于天,無愧于地.無怍于人,無懼于鬼.這樣,人生! --豐子愷 《不寵無驚過一生》
18) “我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說出來，使你們自己曉得。 得我的話的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了 --豐子愷
19) 我要求孩子們的'舉止同我自己一樣，何其乖謬! 我─-我們大人─-的舉止謹惕，是為了身體手足的筋覺已經(jīng)受了種種現(xiàn)實的壓迫 而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣，豈像我們的 窮屈?揖讓、進退、規(guī)行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊這天賦的健 全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求 健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬! --豐子愷 《兒女》
20) 那末我們的人生，都是--同我的晨夢一樣--在夢中曉得自己做夢的了。 --豐子愷 《晨夢》
21) 我十七歲入杭州浙江第一師范，二十一歲畢業(yè)以后沒有升學。我受中等以上學校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科，在現(xiàn)在的學校里是不很重要的;但是奇怪得很，在當時我那浙江第一師范里，看得比英國算還重。我們有兩個圖畫專用的教室，許多石膏模型，兩架鋼琴，五十幾架風琴。我們每天要花一小時去練圖畫，花一小時以上去練彈琴。大家認為當然，恬不為怪。這是甚么原故呢?因為李先生的人格和學問，統(tǒng)制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責備人，態(tài)度謙恭，同出家后完全一樣，然而個個學生真心的怕他，真心的學習他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。 --豐子愷 《豐子愷散文》
22) 我覺得時辰鐘是人生的最好的象征了。時辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的;其實人造物中最常動的無過于時辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣地也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣地無常!一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙! --豐子愷 《豐子愷散文》
23) 我仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界里，只將其與“錢”相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡行剪破，然后來認識這世界的真相。 --豐子愷 《豐子愷散文》
24) “漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計!這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞! --豐子愷 《豐子愷散文》
25) 人體的美的姿態(tài)，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態(tài)，都是從物理的自然的要求而出的姿態(tài)，即舒服的時候的姿態(tài)。這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，丑陋(?)之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態(tài)的所有者，都可以禮贊。 --豐子愷 《豐子愷散文》
26) 人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因屢次破產(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到什么強烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。 --豐子愷 《豐子愷散文》
27) 使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。 --豐子愷 《豐子愷散文》
28) 然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人(白居易)說：“蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身�！庇娙�(Blake)也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國;手掌里盛住無限，一剎那便是永劫�！� --豐子愷 《豐子愷散文》
29) 這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫!陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠陰的夏;由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情;反之亦然。 --豐子愷 《豐子愷散文》
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