周有光經(jīng)典語錄

　　在周有光先生漫長的生涯中，先搞經(jīng)濟(jì)，西裝革履供職于大銀行，業(yè)務(wù)辦到美國華爾街; 50歲時轉(zhuǎn)行語言學(xué)，研究創(chuàng)制漢語拼音，跨界成功，被稱作“中國漢語拼音之父”。14日，在過完虛歲112歲生日的第二天，中國著名語言學(xué)家周有光駕鶴西去。下面小編整理部分周有光經(jīng)典語錄，以饗讀者。

　　《全球化和大同理想》

　　美國的理想是建立民主世界。伊朗的理想是建立地上天國。蘇聯(lián)的理想是建立沒有階級剝削的社會主義。中國的理想是“世界大同、天下為公”。大同是理想;小康是現(xiàn)實(shí)。我們的當(dāng)前任務(wù)是：建設(shè)小康，志在大同。

　　《全球化時代的華夏文化》

　　現(xiàn)代文化的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)工業(yè)化，政治民主化，學(xué)術(shù)科學(xué)化，生活電氣化，信息網(wǎng)絡(luò)化�，F(xiàn)代文化是全球化時代的文化主流。

　　《如何弘揚(yáng)華夏文化》

　　文化如水，從高而下不能逆流。

　　評美洲英葡殖民地發(fā)展迥異

　　天下烏鴉一樣黑，可是有的烏鴉只顧“搶巢”，有的烏鴉還能“筑巢”。搶巢烏鴉也筑巢，筑巢烏鴉也搶巢。但是，重點(diǎn)不同，方向各異。

　　評美國脫離英國王朝獨(dú)立

　　拋棄皇冠，人人平等，會不會變成一盤散沙倒退到原始社會?人人平等的社會需要用法律來作為粘合劑，使自由成為有規(guī)律的活動，自由決不是胡作非為的別名。

　　評自由和發(fā)明的關(guān)系

　　“自由就是動力”。這一點(diǎn)沒有疑問。發(fā)明創(chuàng)造是不能用政府命令來催生的。政府所能做的是保護(hù)專利，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。使美國成為超級大國的不是軍事力量，而是發(fā)明創(chuàng)造。

　　周有光評美國政黨的

　　美國不是沒有左翼和右翼的政黨，有時還有極左和極右的政黨�？墒撬麄冊谶x舉中只能得到少數(shù)或極少數(shù)的選票，而且左派和右派相互對壘，相互抵消，往往不久就自行解散了。抓住中間多數(shù)，跟著主流走，不理會左派和右派，這是選舉的“趨中”策略。

　　評蘇聯(lián)的政黨專制和意識形態(tài)

　　對蘇聯(lián)的專制制度來說，透明性和民主化不是福壽膏，而是催命羹。1986年11月5日，國家安全委員會向中央報告(密)：《當(dāng)前大學(xué)生思想行為》(要點(diǎn))：選讀課程，出路第一;社科廢話，馬列無用;黨委落后，高干愚蠢;心中英雄，美國牛仔。領(lǐng)導(dǎo)批示：加強(qiáng)意識形態(tài)教育。

　　談蘇聯(lián)的專制

　　赫魯曉夫的兒子過了60歲之后，申請移民美國，在入籍考試的20個題目中，答對了19個，可是1個答錯了：他不知道美國是“三權(quán)分立”，鬧了笑話。這不能怪赫魯曉夫的兒子，要怪蘇聯(lián)的政治教科書上不許談“三權(quán)分立”。

　　評蘇聯(lián)解體

　　西歐記者問葉利欽：你搞垮了蘇聯(lián)后悔不后悔?葉利欽說：蘇聯(lián)的解體是俄羅斯前進(jìn)的必要條件。

　　評全球化下世界觀的重組

　　全球化時代的世界觀跟過去不同，主要是：過去從國家看世界現(xiàn)在從世界看國家。在全球化時化由于看到了整個世界，一切事物都要重新估價。

　　評太平天國歷史劇

　　民國政府歌頌太平天國，因?yàn)樗�反對滿清;共產(chǎn)黨歌頌太平天國，因?yàn)樗�是農(nóng)民革命。

　　評蘇軍烈士紀(jì)念碑從市中心遷移

　　希特勒是侵略者;蘇聯(lián)究竟是解放者還是侵略者呢?

　　評美國的階級斗爭和矛盾統(tǒng)一

　　資本主義社會包含不同的階級。階級之間，既有矛盾又有合作。有矛盾就有斗爭;斗爭方式主要是和平罷工，不是你死我活。工會認(rèn)為工資不合理的時候，就舉行罷工。罷工達(dá)到目的，立即復(fù)工。資本家改進(jìn)技術(shù)，又獲得超出原來的利潤。如果贏利提高而工資不提高，可能再次罷工。罷工和復(fù)工，斗爭和合作，周期往復(fù)，資本主義蒸蒸日上。如果美國的工會采取你死我活的斗爭，美國早就完蛋了。

　　評馬克思的《資本論》

　　馬克思(1818-1883)去世太早，只看到資本主義初級階段(一戰(zhàn)前)的前半，沒有看到后半，更沒有看到中級階段(兩戰(zhàn)間)和高級階段(二戰(zhàn)后);他沒有看到資本主義的全貌，因此《資本論》只可能是哲學(xué)推理，不可能是科學(xué)論證。

　　評民主和階級性

　　陳獨(dú)秀早期認(rèn)為民主沒有階級性;后來服從第三國際，主張民主有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的分別;晚年冷靜思考糾正錯誤，重新肯定民主沒有階級性。李慎之指出，民主不僅沒有階級性，也沒有新舊之分。“新民主主義”是民主嗎?“萬歲、萬歲、萬萬歲”是什么社會主義?他提倡“回歸五四，學(xué)習(xí)民主”。

　　論社會主義

　　搞了一輩子社會主義革命的老革命家也說不清什么是社會主義。既然說不清什么是社會主義，為什么革命家還要自稱社會主義呢?因?yàn)樯鐣�主義是一種崇高的“理想”，革命家不肯放棄這個“理想”。

　　論民主

　　民主不是某些國家的新發(fā)明或?qū)＠�品，它是三千年間人類的經(jīng)驗(yàn)積累。民主不是有利無弊的制度，但是歷史證明，它是不斷減少弊端的較好制度。先進(jìn)國家無不尊奉民主制度。從神權(quán)到君權(quán)到民權(quán)是一條政權(quán)演進(jìn)的路線，全世界的國家都在這條路線上競賽。

　　評蘇聯(lián)民眾對蘇聯(lián)解體的反應(yīng)

　　全世界都在震驚，惟獨(dú)蘇聯(lián)人民人人保持冷靜!

　　評人類文化的運(yùn)動

　　文化的發(fā)展道路只有一條，就是人類“共創(chuàng)、共有、共享”的科學(xué)道路。科學(xué)是一元性的，沒有西方科學(xué)和東方科學(xué)的分別。

　　評全盤西化論

　　五四邀請“德先生”和“賽先生”，不能只要“賽先生”，不要“德先生”。清朝提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，實(shí)際是“封建為體、槍炮為用”。解放后實(shí)行“向蘇聯(lián)一邊倒”，馬列主義是西化不是東化，“一邊倒”是“全盤蘇化”。

　　評“主義”

　　福利是資本腹內(nèi)的社會主義。資本養(yǎng)護(hù)福利，經(jīng)濟(jì)就興。福利銷蝕資本，經(jīng)濟(jì)就衰。百分比的多少決定天平的傾斜方向。

　　評西化

　　西方在哪里?不同的國家和不同的時代有不同的“西方”。對中國來說，主要有三個“西方”：第一個是漢代的“西域”，第二個是唐代的“西天”，第三個是近代的“西洋”。從這些“西方”取得知識、技術(shù)和經(jīng)世濟(jì)民的丹方，就是“西化”。

　　談文化圖騰和文化禁忌現(xiàn)象

　　反對信佛而香火大盛。禁聽鄧麗君而鄧麗君之風(fēng)流行。簡化漢字而繁體字復(fù)活。停止發(fā)行的小說一搶而空。傳得最廣的消息是小道消息。塞之而流，禁之而行，這也是文化運(yùn)動的一種規(guī)律。

　　《漫談“西化”》

　　地球縮小了。東西方文化正在匯流成世界文化。今天“洋為中用”，明天“中為洋用”，后天“中洋共用”。問題不在“中”或“洋”，問題在“用”。

　　科學(xué)和民主的關(guān)系

　　五四運(yùn)動不斷深化，提出了邀請“德先生”和“賽先生”兩位客座教授前來中國的建議。這個建議是五四運(yùn)動的精髓。遺憾的是，德先生沒有拿到“簽證”，無法成行。賽先生一個人來了。他們二人原來是一對老搭檔，長于合作演唱“二人轉(zhuǎn)”�，F(xiàn)在賽先生一個人前來，只能“一人轉(zhuǎn)”了。一個人前來也好，比一個都不來好�？墒牵�發(fā)生一個問題：怎樣“接待”賽先生呢?接待問題是關(guān)鍵問題，關(guān)系到國家的發(fā)展前途。賽先生到蘇聯(lián)，受到“蘇維埃式”的接待。先改造賽先生的思想，然后叫他創(chuàng)造無產(chǎn)階級的“真科學(xué)”，廢除資產(chǎn)階級的“偽科學(xué)”。最有名的創(chuàng)造是：馬克思主義的“米丘林生物學(xué)”和馬克思主義的“馬爾語言學(xué)”。

　　評蘇聯(lián)的自然科學(xué)政治化

　　米丘林生物學(xué)是“哲學(xué)”!

　　《紀(jì)念五四運(yùn)動七十周年》

　　“改革”就是打破“框框”。要使改革成功，還要打破更多的“框框”，從自己建筑起來的“圈套”中走出來。重新考慮如何“接待”賽先生，這是對“五四運(yùn)動”最好的紀(jì)念。

　　《華夏文化的光環(huán)和陰影》

　　為封建制度服務(wù)了2500年的華夏文化，要想轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代文化，那是一場脫胎換骨的大手術(shù)。如果對華夏文化的陰影，在理論上不敢徹底批判，在制度上無法嚴(yán)格防止，那么，我們將背著陰影遺產(chǎn)進(jìn)入第三個千年紀(jì)。

　　《文化沖突與文化和諧》

　　冷戰(zhàn)像是一場知識競賽，蘇聯(lián)以米丘林遺傳學(xué)對抗摩爾根遺傳學(xué)，以實(shí)物交換對抗貨幣貿(mào)易，以專制制度對抗民主制度，實(shí)際都是知識差距的文化沖突。

　　問：專制和民主也是知識差距嗎?

　　答：專制屬于神學(xué)和玄學(xué)文化，民主屬于科學(xué)文化，差距極大。

　　問：反右運(yùn)動是文化沖突嗎?

　　答：清除知識階層，提倡外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，從知識無用論到知識越多越反動論，是對抗現(xiàn)代知識的文化沖突。

　　評中國和印度的外包經(jīng)濟(jì)

　　沉睡的古國需要服一貼清醒劑才能蘇醒過來。這貼清醒劑就是外包經(jīng)濟(jì)。中國和印度同樣依靠外包經(jīng)濟(jì)作為起動力量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的起飛。中國成為“世界工廠”。印度成為“世界辦公室”。

　　周有光諷刺語文也分層

　　“大人物的寡婦叫遺孀，小人物的遺孀叫寡婦。”

　　《跟林漢達(dá)一同看守高粱地》

　　教育，不只是把現(xiàn)成的知識傳授給青年一代，更重要的是啟發(fā)青年，獨(dú)立思考，立志把社會推向更進(jìn)步的時代!

　　評馬克思主義的不同發(fā)展路徑

　　馬克思主義在西歐成為溫和的民主社會主義，到俄羅斯成為殘暴的斯大林主義，這顯然是不同的歷史背景產(chǎn)生不同的歷史后果。

　　周有光評社會發(fā)展階段

　　社會主義理想還沒成為事實(shí)。斯大林建成的社會主義是虛假的。蘇聯(lián)瓦解后，俄羅斯上接帝俄的民主傳統(tǒng)，從頭建設(shè)資本主義，這是歷史的自然趨勢。

　　《閑談俄羅斯》

　　死后平反的精神勝利是東方特有的歷史傳統(tǒng)。

　　談如何與時俱進(jìn)

　　“與時”，不墨守歷史成規(guī)：“俱進(jìn)”，改革開放，進(jìn)入先進(jìn)國家行列、實(shí)行先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治制度。經(jīng)濟(jì)從工業(yè)化進(jìn)步到信息化;政治從專制制度進(jìn)步到民主制度;文化從知識禁錮進(jìn)步到知識解放。這是全球化時代的脈搏。

　　評信息化的作用

　　如果不是親自在美國和日本看到“沒有農(nóng)民的農(nóng)場”和“沒有工人的工廠”，我將繼續(xù)高呼“耕者有其田”和“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”。

　　談信息和自由

　　追求先進(jìn)生產(chǎn)力要從學(xué)習(xí)模仿進(jìn)而能發(fā)明創(chuàng)造，前提條件是開辟自由創(chuàng)造的環(huán)境。追求先進(jìn)文化要擺脫思想的束縛，先進(jìn)文化是自由土壤中萌發(fā)出來鮮花。廣播、電視、電腦等信息工具，要充分運(yùn)用，不要限制運(yùn)用。信息化時代而限制信息，何以自解?

　　談文化沖突

　　十八只螃蟹放在一個竹簍里，哪能不我挾你、你挾我?文化沖突實(shí)際是文化差距的摩擦。

　　談信息和真相

　　21世紀(jì)不會再出現(xiàn)勃列日涅夫的“發(fā)達(dá)的社會主義社會”，因?yàn)槟鞘切麄鳎�不是真�?shí)。

　　《學(xué)寫八股文》

　　真理不怕批評，批評是真理的營養(yǎng)品。怕批評的不是真理，而是未能適應(yīng)時代的宗教和教條。迷信時代要過去了，盲從時代要過去了，現(xiàn)在是獨(dú)立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進(jìn)的“與時俱進(jìn)”的時代。

　　《東洋變西方》

　　“東洋”怎么變成了“西方”?“這要感謝日本打了敗仗!”“敗仗，打掉了軍閥，打掉了財閥，打掉了出身和身分，逼迫人民作知識和技能的競爭。這樣，東洋就變成了西方。

　　談民主之難

　　社會科學(xué)為什么不容易得到公認(rèn)就是因?yàn)樵S多國家，他的統(tǒng)治階級是特權(quán)階級，如要服從社會科學(xué)原理，他就得放棄他的特權(quán)，這是特權(quán)和真理的矛盾。

　　談民主大勢

　　可是到了民主制度，政治家是為人民服務(wù)的，本是三綱，君為臣綱嘛，現(xiàn)在變?yōu)楣贋槊衿�，做官的成了人民的仆人，這不是倒過來了嘛?所以時代發(fā)展對特權(quán)者越來越不利。

　　談制度決定認(rèn)識

　　在美國，你若是一個大學(xué)教授，很被看重：你要是一個做官的就不被看重。專制國家則完全相反，做官的最重要。

　　談社會科學(xué)的作用

　　為什么在200年間美國就能建成一個世界最先進(jìn)的國家?這不是偶然的。他們是用先進(jìn)的社會科學(xué)建立起來的，而不是先進(jìn)的自然科學(xué)。用先進(jìn)社會科學(xué)建立了一個社會，這個社會就能發(fā)展自然科學(xué)。為什么歐洲反而不行呢?歷史的包袱。

　　談話語禁忌和全球世界觀

　　中國的問題，歷來從中國看中國那永遠(yuǎn)說不清楚，得從世界看中國。包袱越重的國家，越難往前走。

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