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愛(ài)彌兒經(jīng)典語(yǔ)錄
《愛(ài)彌兒：論教育》是讓-雅克·盧梭寫的書籍。講述了盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于愛(ài)彌兒的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
【愛(ài)彌兒經(jīng)典語(yǔ)錄】
1.當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。
2.生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。
3.自然的教育可以使一個(gè)人適應(yīng)所有一切人的環(huán)境。應(yīng)該讓孩子具有的唯一習(xí)慣就是不染上任何習(xí)慣。
4.人類天生的唯一無(wú)二的欲念是自愛(ài)，也就是廣義上說(shuō)的自私。
5.一般的說(shuō)，你不急于達(dá)到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速的達(dá)到那個(gè)目的。
6.既然每一個(gè)錯(cuò)誤的命題的反對(duì)面都是一個(gè)真理，所以真理的數(shù)目也同謬誤的數(shù)目一樣，是沒(méi)有窮盡的。
7.快樂(lè)的兒童享受了時(shí)間而不作時(shí)間的奴隸，他利用了時(shí)光而不知道時(shí)間的價(jià)值。
8.愛(ài)彌兒的知識(shí)不多，但他所有的知識(shí)都真正是屬于他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。
9.在他人的痛苦中，我們所同情的只是我們認(rèn)為我們也難免要遭遇的那些痛苦。
10.一個(gè)人的心是只服從他自己的;你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它;如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
11.我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切都抓在手里;對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的是一切現(xiàn)有的和將有的時(shí)間、地方、人和東西;我們的個(gè)體只不過(guò)是我們自己的最小的部分。
12.人是應(yīng)當(dāng)服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時(shí)候可以毫無(wú)危險(xiǎn)的打破法則。
13.本性的最初的沖動(dòng)始終是正確的，因?yàn)樵谌说?心靈中根本沒(méi)有什么生來(lái)就有的邪惡，任何邪惡我們都能說(shuō)出它是怎樣和從什么地方進(jìn)入人心的。
14.我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺(jué)得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。
15.他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。
16.重要的是，開(kāi)頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺(jué)，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說(shuō)，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺(jué)大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來(lái)無(wú)限的煩惱的。
17.真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛(ài)好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕?ài)好時(shí)髦而改變的。
18.一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說(shuō)得上是幸福的。
19.偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。童年是理智的睡眠期。
20.如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來(lái)。
21.只要人活著，絕不會(huì)消失的唯一情欲是自愛(ài)。
22.我們首先是要對(duì)自己盡我們的責(zé)任;我們?cè)嫉那楦惺且晕覀冏陨頌橹行牡?我們所有一切本能的活動(dòng)首先是為了保證我們的生存和我們的幸福。所以，第一個(gè)正義感不是產(chǎn)生于我們?cè)鯓訉?duì)別人，而是產(chǎn)生于別人怎樣對(duì)我們。
23.敦厚溫和的性情是產(chǎn)生于自愛(ài)，而偏執(zhí)妒忌的性情是產(chǎn)生于自私。
【作品簡(jiǎn)介】
《愛(ài)彌兒》是讓-雅克·盧梭自認(rèn)為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題;特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良。此書寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些國(guó)家，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述教育的專著，而且是他闡發(fā)社會(huì)政治思想的名著。在《愛(ài)彌兒》中，盧梭試圖描繪一個(gè)教育體系，使他在《社會(huì)契約論》(1762年)中的自然人能在不可避免趨于墮落的社會(huì)中生活。盧梭描寫愛(ài)彌兒和他的家庭教師的故事，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民。愛(ài)彌兒不是一本詳細(xì)的育兒指南，不過(guò)在其中的確有一些教育子女特別的忠告。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的自然教育，以培養(yǎng)理性王國(guó)的“新人”。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的`感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。
全書共分五卷。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)教育學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。但是有觀點(diǎn)稱，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開(kāi)施教的方法，是不科學(xué)的。
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