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周國(guó)平的語(yǔ)錄

時(shí)間:2023-12-20 13:37:55 其他經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

2023年周國(guó)平的語(yǔ)錄合集92句

  亞里士多德和霍布斯都人為,愛(ài)名聲之心在青少年身上值得提倡,尚可激勵(lì)他們上進(jìn),對(duì)于成年人就不合適了。下面是小編為大家準(zhǔn)備的周國(guó)平的語(yǔ)錄92句,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

2023年周國(guó)平的語(yǔ)錄合集92句

1、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

2、如果一個(gè)人有自己的心靈追求,又在世界上闖蕩了一番,有了相當(dāng)?shù)娜松啔v,那么,他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。

3、在舞曲和歡笑聲中,我思索人生。在沉思和獨(dú)處中,我享受人生。

4、我答道:這種痛苦本身就包含在完美之中,把它解除了反而不完美了。

5、在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。

6、孩子長(zhǎng)于天賦、好奇心、直覺(jué),人長(zhǎng)于閱歷、知識(shí)、理性,因?yàn)樘熨x是閱歷的父親,好奇心是知識(shí)的父親,直覺(jué)是理性的父親,所以孩子是大人的父親。

7、驕傲與謙卑未必是反義詞。

8、也許,在天國(guó)里沒(méi)有黑夜,只有光明,所有的燭光其實(shí)并未熄滅,只是回到了那永恒的光明中?

9、在日常生活中,當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí),常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是,只要你擁有做人的基本自信,你就比較容易克服這類局部的自卑,依然坦蕩地站立在世界上。

10、仗義和信任貌似相近,實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系,一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等,在這些方面彼此尊重,絕不要求一致;另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則。仗義卻相反,一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益,樣樣求同,不能容忍差異;另一方面共事時(shí)不講規(guī)則。

11、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國(guó)的引路人。教師不只是傳授知識(shí),更重要的影響是在精神上,因此他自己必須有崇高的精神境界,F(xiàn)在人們?cè)谟懻摯髮W(xué)改革,依我看,大學(xué)教育的核心問(wèn)題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者,而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者,自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校?很簡(jiǎn)單,就是有一批好教師的學(xué)校。

12、在過(guò)去的時(shí)代,人們讀大作家的書,看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機(jī)會(huì),也許會(huì)在街上遇見(jiàn)他們,但你不會(huì)認(rèn)出他們,因?yàn)槟悴恢浪麄冮L(zhǎng)什么樣。不但大作家如此,大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國(guó)學(xué)者指出,美國(guó)的前十五位總統(tǒng)走在街上,都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競(jìng)選時(shí),所屬選區(qū)的選民能夠看見(jiàn)總統(tǒng)候選人,但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張,而不是他們的長(zhǎng)相。據(jù)說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí),聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著,沒(méi)有人抱著看一看他們長(zhǎng)什么樣的目的前來(lái),看完了就離去。

13、在今日中國(guó),誰(shuí)引領(lǐng)著大眾閱讀趣味的走向?當(dāng)然是媒體,而在媒體背后的則是出版商。在這個(gè)大眾媒體時(shí)代,無(wú)人能改變這一點(diǎn),因此我們只能問(wèn)責(zé)媒體,要求它負(fù)起正確引導(dǎo)的責(zé)任。

14、誠(chéng)信被視為最重要的商業(yè)道德,而誠(chéng)信的缺乏是轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)最令國(guó)人頭痛的問(wèn)題之一。若要追尋問(wèn)題的根源,從文化上看,便是人的尊嚴(yán)的觀念之缺失。

15、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到:和崇高的靈魂周旋,奸人總是好脫身的,因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_,一旦發(fā)覺(jué),也僅限于表示高貴的鄙夷,而并不訴諸懲罰。

16、舉一個(gè)很小的例子。在交通爭(zhēng)端中,一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞,做出賠償?shù)氖悄囊环剑繋缀醣厥悄潜容^有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷,并且不止一次從別的文化人身上看到,如果你是駕車人,你會(huì)賠償,如果你是騎車人,你仍然會(huì)賠償。當(dāng)然,這個(gè)例子未必貼切,因?yàn)橛薪甜B(yǎng)不等于靈魂崇高,而那索賠的一方也不一定是奸人,只不過(guò)是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說(shuō)明,在短兵相接的場(chǎng)合,有教養(yǎng)的人比沒(méi)有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié),寧愿遭受損失而不愿意糾纏。

17、如果根本的正義感受到觸犯,他戰(zhàn)斗起來(lái)必是義無(wú)反顧的。

18、必須知道自己要什么。一是應(yīng)該要什么,人生中什么重要、真正值得爭(zhēng)取。這是正確的價(jià)值觀。二是能夠要什么,自己的興趣和能力在哪里,做什么事最適合自己。這是準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)。有這兩條,內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o。相反,不知道要什么,東抓西抓,到頭來(lái)仍不滿意,因?yàn)楦静恢朗裁茨茏屪约簼M意。

19、"以真誠(chéng)換取真誠(chéng)!"——可是,這么一換,雙方不是都失去自己的真誠(chéng)了嗎?

20、活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑,這樣活當(dāng)然很美。不過(guò),首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑,你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。

21、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象,已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。

22、一切精神的創(chuàng)造,一切靈魂的珍寶,到頭來(lái)都是毀于沒(méi)有靈魂的東西之手:老鼠、蛀蟲、水、火、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、空氣、時(shí)間……

23、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級(jí),康德是不是教授,歌德在魏瑪公國(guó)做多大的官……如今有誰(shuí)會(huì)關(guān)心這些!關(guān)心這些的人是多么可笑!對(duì)于歷史上的偉人,你是不會(huì)在乎他們的職務(wù)和職稱的。那么,對(duì)于你自己,你就非在乎不可嗎?你不是偉人,但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎?

24、紛紛擾擾,全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。驚浪拍岸,卷起干堆雪。可是,岸仍然是岸,它淡然觀望著變幻不定的海洋。

25、執(zhí)著是惑,悲觀何嘗不是惑?因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生,骨子里還是太執(zhí)著,看不破,把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛(ài)他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者,那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來(lái),對(duì)于不愛(ài)他的心上人既非苦苦糾纏,亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避,而是可以平靜地和她見(jiàn)面了。

26、假如海洋上那一個(gè)個(gè)旋生旋滅的泡沫有了意識(shí),它們一定會(huì)用幻想的彩虹映照自己,給自己涂上絢麗的顏色,它們一定會(huì)把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲,覺(jué)得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。

27、在人身上,弱點(diǎn)與尊嚴(yán)并非不相容的,也許尊嚴(yán)更多地體現(xiàn)在對(duì)必不可免的弱點(diǎn)的承受上。

28、我對(duì)人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欽佩,那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。

29、人的精力是有限的,有所為就必有所不為,而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。

30、有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候,不必更多,不知來(lái)自何方的脈脈含情的一瞥,就足以驅(qū)散歲月的陰云,重新喚起我們對(duì)幸福的信心。

31、應(yīng)該怎么生活?這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許,一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活,他就可以算得上是一個(gè)智者了。

32、人生似乎有兩個(gè)大忌。一是突遭變故,不得不從零開始,重建生活或事業(yè)。二是壯年身死,撇下未完成的生活或事業(yè),含恨撒手人寰。

33、今天的計(jì)劃沒(méi)完成,還有明天。今生的心愿沒(méi)實(shí)現(xiàn),卻不再有來(lái)世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無(wú)增援力量的一生。要記住:人一生能做的事情不多,無(wú)論做成幾件,都是值得滿意的。

34、我們總是以為,已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的,一旦失去,就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí),一切皆變,沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人,死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失,習(xí)以為常,也許能更為從容地面對(duì)死亡。

35、不避平庸豈非也是一種偉大,不拒小情調(diào)豈非也是一種大器度?

36、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業(yè),他能夠全身心地投入其中,并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有,便表明他正在實(shí)現(xiàn)"自我",這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性,每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。

37、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的,而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因?yàn)榇耍總(gè)人都要為自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)。

38、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過(guò)最適合于他的天性的生活,而對(duì)他而言這就是最好的生活。

39、面前縱橫交錯(cuò)的路,每一條都通往不同的地點(diǎn)。那心中只有一個(gè)物質(zhì)目標(biāo)而沒(méi)有幻想的人,一心一意走在其中的一條上,其余的路對(duì)于他等于不存在。那心中有幻想而沒(méi)有任何目標(biāo)的人,漫無(wú)頭緒地嘗試著不同的路線,結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人,他走在一切可能的方向上,同時(shí)始終是走在他自己的路上。

40、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子,還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的綠芽。

41、精神的健康成長(zhǎng)離不開土地和天空,土地貢獻(xiàn)了來(lái)源和質(zhì)料,天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來(lái),土地應(yīng)該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土,其實(shí)也是土地上的作物。土地是家,天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信,古往今來(lái)哲人們對(duì)天空的沉思,那所謂形而上的關(guān)切,也只有在向土地的回歸之中,在一種萬(wàn)物一體的親密感之中,方能獲得不言的解決。

42、唉,人的心,進(jìn)化的最高產(chǎn)物,世上最復(fù)雜的東西,在這小小的綠芽面前,才恢復(fù)了片刻的純凈。

43、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵野花,一刻清靜,人會(huì)由衷地快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一。

44、生命所需要的,無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍,千古如斯,古老而平凡。但是,驕傲的人啊,拋開你的虛榮心和野心吧,你就會(huì)知道,這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。

45、知識(shí)是工具,無(wú)所謂善惡。知識(shí)可以為善,也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧,即一種開闊的人生覺(jué)悟。德行如果不是從智慧流出,而是單憑修養(yǎng)造就,便至少是盲目的,很可能還是功利的和偽善的。

46、我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂,它是狹窄的無(wú)底洞,里面沒(méi)有光亮,沒(méi)有新鮮的空氣,也沒(méi)有玩笑和游戲。

47、對(duì)于忙,我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限,第一要忙得愉快,只為自己真正喜歡的事忙,第二要忙得有分寸,做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí),正是做自己喜歡的事,更應(yīng)該從容,心靈是清明而活潑的,才會(huì)把事情做好,也才能享受做事的快樂(lè)。

48、孤獨(dú)源于愛(ài),無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛(ài)最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品,受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛(ài)自己,也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài),從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。

49、不要對(duì)我說(shuō):苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色,來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息!

50、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間,愛(ài)情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗,可是,在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間,嚴(yán)格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。

51、歷盡人間滄桑,閱遍各色理論,我發(fā)現(xiàn)自己到頭來(lái)信奉的仍是古典愛(ài)情的范式:真正的愛(ài)情必是忠貞專一的。惦著一個(gè)人并被這個(gè)人惦著,心便有了著落,這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比,一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。

52、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二:所以,世上沒(méi)有不可忍受的苦難。

53、在我看來(lái),即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無(wú)論多么熱愛(ài)自己的事業(yè),也無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)人,你都應(yīng)該為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑!

54、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子,還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的新芽。

55、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是,少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限光陰,老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。

56、對(duì)于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō),孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。

57、紛紛擾擾,全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。驚浪拍岸,卷起千堆雪?墒前度匀皇前,它淡然觀望著變幻不定地海洋。

58、人是一種講究實(shí)際的植物,忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘了開花。

59、我們活在世上,人人都有對(duì)愛(ài)和善意的需要。今天你出門,不必有奇遇,只要一路遇到的是有好的微笑,你就會(huì)覺(jué)得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你,肯定你,善待你,你就會(huì)覺(jué)得人生十分美好,這個(gè)世界十分美好。即使你是一個(gè)內(nèi)心很獨(dú)立的人,情形仍是如此,沒(méi)有人獨(dú)立到了不需要來(lái)自同類的愛(ài)和善意的地步。

60、人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

61、不過(guò),深刻更在于,無(wú)論獲得多大成功,也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀,因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消,我敢斷定那不是悲觀,而只是膚淺的煩惱。

62、一個(gè)靈魂已經(jīng)覺(jué)醒的人,你不會(huì)再嘲笑和傷害別人,因?yàn)槟阒,其?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

63、一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

64、久住城市,偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔,面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水,會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。

65、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人,卻比自己無(wú)比優(yōu)秀,對(duì)于這個(gè)事實(shí),人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。

66、天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的,往往受到冷落和誤解,而在后來(lái)的時(shí)代中,大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢?

67、畢生探索技巧,到技巧終于圓熟之時(shí),生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。

68、世上有一個(gè)天才,就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人,就有一萬(wàn)個(gè)冒充奇人的騙子。

69、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣,天才必有他的笨拙之處。

70、創(chuàng)造靠智慧,處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無(wú)智慧,謂之平庸。有智慧而無(wú)常識(shí),謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域,所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域,所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,當(dāng)然就不足怪了。

71、對(duì)于我來(lái)說(shuō),人生即事業(yè),除了人生,我別無(wú)事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個(gè)肯定無(wú)望但極有誘惑力的事業(yè)。

72、最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無(wú)可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個(gè)人生。

73、在我看來(lái),所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先要有自己真正的愛(ài)好,舍此便只是名利場(chǎng)上的生意經(jīng)。而幸福則主要是一種內(nèi)心體驗(yàn),是心靈對(duì)于生命意義的強(qiáng)烈感受,因而也是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力。

74、直接面對(duì)自己似乎是一件令人難以忍受的事,所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法,一是事務(wù),二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù),一旦閑下來(lái),又用聊天、娛樂(lè)和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。

75、從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程,外來(lái)的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以,有無(wú)獨(dú)處的能力,關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界,而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

76、我們乘著疲憊的想象力,心灰意冷地盤旋在這塊我們也已厭倦的大地上空,茫然四顧,無(wú)處棲身。

77、一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

78、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。

79、相愛(ài)者互不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí),到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開誰(shuí),這才是真愛(ài)。

80、一種精神素質(zhì),而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。

81、他常常用一些小零食去討好女人,而女人也不過(guò)是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢(mèng)。在女人的生活中,夢(mèng)占據(jù)著不亞于現(xiàn)實(shí)的地位。

82、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心,當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后,它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂(lè)。

83、神話衰敗,哲學(xué)崛起,人要自己來(lái)說(shuō)明和部署一切了,他簡(jiǎn)直在遲疑滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,覺(jué)悟的智慧感到到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全,它卻意識(shí)到了自己的局限,不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個(gè)神,用愛(ài)默生的話說(shuō),只是一個(gè)破敗中的神。

84、讀了很多書,當(dāng)你考試之后,還能在生活中留下來(lái)的,能讓你養(yǎng)成智力活動(dòng)的快樂(lè),這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí),就是興趣,加上主動(dòng)安排學(xué)習(xí)。

85、關(guān)于好女人,我提過(guò)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力,有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟飾物的真諦,她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。

86、殊不知在人類歷史上,以救主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的歹徒。

87、沉默的原因有所不同:一位不讓說(shuō)而不說(shuō),那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō),那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō),那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō),那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō),那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō),那是驕傲或者超脫。

88、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值,完全寄托于他人的理解上面的人,往往并無(wú)價(jià)值。

89、太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都值得懷疑,它們充滿了太多聲音和狂熱,是否還留得下安靜與豐富。

90、人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

91、靈魂是什么?很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識(shí)和精神表達(dá)。因此,一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì)只愛(ài)自己的生命,他必定能體悟眾生一體、萬(wàn)有同源的真理。

92、信仰就應(yīng)該是每個(gè)人靈魂中的事情,不應(yīng)該是社會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過(guò),我并不因此就認(rèn)為儒學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的信仰無(wú)所貢獻(xiàn),它可以成為我們確立信仰的思想資源之一,同時(shí)如果有些人自愿把它當(dāng)作自己唯一的信仰,當(dāng)然亦無(wú)不可。

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