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豐子愷經(jīng)典語錄120句
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄具有短小簡約，不重文彩的特點。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的豐子愷經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
1、畢沙羅懷著“樸素而柔和的感性，靜靜地沉浸在田園生活的情調(diào)中”《如何看懂印象派》
2、不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好！無愧于天，無愧于地。這樣，人生！《不寵無驚過一生》
3、但芋艿，蘿卜中所含的人生的滋味，也許比油畫中更為豐富，讓它嘗嘗罷。
4、反之，藝術(shù)注重其人生的反映了。在作品中，我歡喜神韻的后者，而不歡喜機械的前者；在人中，我也贊仰以藝術(shù)為生活的后者，而不贊仰匠人氣的前者�！惰蟾呱睢�
5、梵高的交游中，友誼特別深切的有兩人，即貝爾納與高更。高更比他年長五歲，貝爾納比他年輕十四五歲�！惰蟾呱睢�
6、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙�！督o我的孩子們》
7、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。《豁然開朗》
8、可憐一片無暇玉，誤落風塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生�！恫粚櫉o驚過一生》
9、哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干�！墩勛约旱漠嫛�
10、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若成長，處處可成長。你若感恩，時時能感恩。不是世界選擇了你，而是你選擇了這世界�！痘砣婚_朗》
11、人們談話的時候，往往言來語去，顧慮周至，防衛(wèi)嚴密，用意深刻，同下棋一樣。我覺得太緊張，太可怕了，只得默默不語。《靜觀人生》
12、人散后，一鉤新月天如水；錢鐘書對應(yīng)：目光放遠，萬事皆悲。
13、世事之樂不在于實行而在于希望，猶似風景之美不在其中而在其外。《給我的孩子們》
14、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會，看見那光一跳一跳的沉下去，非常細微，但又非常迅速而不可挽救。《竹影》
15、我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力�！毒壘壧秒S筆》
16、夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，凉夜的青味漸漸加濃起來《子女》
17、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。
18、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間�！肚嗄昱c自然》
19、在流亡之中，雖然失去了熟悉的家園，但無論去到哪里，他都能找到心靈的家園。
20、近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位�！S子愷《緣緣堂隨筆》
21、天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理�！S子愷《緣緣堂隨筆》
22、直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復(fù)過億萬次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已�！S子愷《緣緣堂隨筆》
23、“兒童對圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》
24、被造物只要順天而動，即見其真相，亦即見其固有的美�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
25、向前看，不要回頭，只要你勇于面對，抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，少數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》
26、在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個體�！S子愷《緣緣堂隨筆》
27、美學(xué)上所謂“多樣的統(tǒng)一”，就是說多樣的事物，合于自然之律而作成統(tǒng)一，是美的狀態(tài)�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
28、所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡快剪破，然后來認識這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》
29、宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
30、自有生以來，這“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅�！S子愷《緣緣堂隨筆》
31、造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的�！S子愷《緣緣堂隨筆》
32、無論何事都是大大小小，千千萬萬的“緣”所湊合而成，缺了一點就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
33、要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
34、人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時愁亦重�！S子愷《緣緣堂隨筆》
35、世間的人，本來都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉(xiāng)�！S子愷《緣緣堂隨筆》
36、在人們談話議論的座中，與其聽他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實際上，也可以更深切地了解各人的心理�！S子愷《緣緣堂隨筆》
37、然而回看人世，又覺得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
38、其實旨意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
39、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
40、感情的復(fù)雜深刻的部分，往往為理義的言說所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著�！S子愷《緣緣堂隨筆》
41、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠�！S子愷《緣緣堂隨筆》
42、時間全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
43、然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
44、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺�！S子愷《緣緣堂隨筆》
45、世間其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關(guān)系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》
46、使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
47、我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認識各個字的死骸，找出那一點是春字的灰，那一點是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家？。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
48、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變�！S子愷《緣緣堂隨筆》
49、我們一面在熱心地做夢中的事，一面又知道這是虛幻的夢。我們有夢中的假我，又有本來的“真我”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
50、我仿佛看見這世間有一個極大而極復(fù)雜的網(wǎng)。大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相�！S子愷《緣緣堂隨筆》
51、“人生如夢”，這話是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢一樣——在夢中曉得自己做夢的了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
52、原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有同感�！S子愷《緣緣堂隨筆》
53、謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓(xùn)誡愚頑，表面上總自稱“不佞”、“不慧”或“愚”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
54、要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然�！S子愷《緣緣堂隨筆》
55、我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
56、宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示�！S子愷《緣緣堂隨筆》
57、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》
58、假如要我對于世間的生榮死滅費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
59、數(shù)千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數(shù)十年，叫作“人生”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
60、原來這個我，早已不是真的我了。人類所造作的世間的種種現(xiàn)象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習(xí)慣，視為人生的當然而恬不為怪�！S子愷《緣緣堂隨筆》
61、一霎時，她擠在那天橋的熙攘的人潮當中，連影子也看不見了�！S子愷《緣緣堂隨筆》
62、我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實在是一切人情的基礎(chǔ)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
63、這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。
64、有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見于事，義氣施于人。
65、虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。
66、有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。沒有人該為你做什么，因為生命是你自己的，你得為自己負責。
67、兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。
68、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。
69、全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。
70、你若愛，生活哪里都可愛；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，處處可感恩；你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂；既然無處可逃，不如喜悅；既然沒有凈土，不如靜心；既然沒有如愿，不如釋然。
71、正當?shù)挠瓮�，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。
72、不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。
73、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。
74、寧做流浪漢，不做亡國奴。
75、有些動物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。
76、大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。
77、走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。 —
78、凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。
79、青澀的生命之果變得豐滿，喧鬧的人生搏斗沉淀雍容華貴，沉重的社會責任溶解為日常的生活情態(tài)，已能全然和諧地把握在自己。
80、大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變。
81、拿科學(xué)來批評解決人生一切事物，究竟是不可能的。因為科學(xué)的分析、觀察的態(tài)度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢，一切打破，而人生世界的現(xiàn)實完全暴露，結(jié)果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態(tài)。即應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度于人生一切事物上，結(jié)果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現(xiàn)代人的厭世觀與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動搖起來，混亂起來�！S子愷《美術(shù)夜譚》
82、所謂美的態(tài)度，即在對象中發(fā)現(xiàn)生命的態(tài)度�！S子愷《美術(shù)夜譚》
83、大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度，即對于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對一事物的時候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零的觀看。絕緣的眼，能看出事物的本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。這態(tài)度，就是小孩子的態(tài)度�！S子愷《美術(shù)夜譚》
84、既已無我，哪里還會想起一切世間的關(guān)系呢？——豐子愷《美術(shù)夜譚》
85、藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)�！S子愷《美術(shù)夜譚》
86、我們在世間，倘若只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來，只是催人老死的消息；山高、水長，都是阻人交通的障礙物；鳥只是可供食料的動物；花只是結(jié)果的原因或植物的生殖器。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
87、構(gòu)圖的要訣例如要畫三個蘋果把三個蘋果當作三位好朋友看，設(shè)想它們是有知有情的三個人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調(diào)來調(diào)去，作種種布置，無往而不是藝術(shù)的構(gòu)圖。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
88、宇宙萬物各有其自己獨立的意義，不是只為誰生�！S子愷《美術(shù)夜譚》
89、畫家對靜物寫生，對于該靜物的看法與平常不同，不當它們是供人用的東西，而把它們看作獨立自主的存在物�！S子愷《美術(shù)夜譚》
90、米勒活的時候，世界上的人還不懂他的畫。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見他是“時代的先驅(qū)”。別的人都跟著時代走，米勒獨自走在時代的前面�！S子愷《美術(shù)夜譚》
91、要月亮出來，要花開，要鳥來，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認真的要求，要求不得，認真的哭�！S子愷《美術(shù)夜譚》
92、在音樂史上，貝多芬是繼海頓、莫扎特之后，作古典音樂與浪漫音樂的橋梁的，他在音樂史上不但占有重要的地位，其辛酸的全生涯亦常使人感動。他在一切音樂家中最為孤獨，他用傲岸的氣質(zhì)與絕大的自負心來同世界見面。他反對僅僅討人歡喜的藝術(shù)，與女性氣的趣味，而耽其冥想于音樂的最深的世界中。請看他的強力的容貌，即可認識其為英雄�！S子愷《豐子愷談音樂》
93、他的歌劇不似格魯克的重劇的要素，而使詩從屬于音樂。他的歌劇，是德意志歌劇的大成。其代表作有三，即《費加羅的婚禮》
94、莫扎特家世居巴伐利亞州。父親是小提琴家。莫扎特生于一七五六年一月二十七日午后八時。父親一早發(fā)現(xiàn)莫扎特的樂才，四歲時就教他和他的姐姐二人學(xué)音樂，曾經(jīng)有一幅有名的雕刻圖，畫著孩提的莫扎特坐在羽管鍵琴（harpsichord）前面，他的姐姐手里拿著樂譜，父親拉著小提琴在指導(dǎo)他們。他五歲的時候，已非常用功。有一天父親看見他坐在琴前寫五線紙。仔細一看，原來已作成一曲很好的協(xié)奏曲（concerto）。六歲時同了其姐與父親旅行到慕尼黑、維也納等地，頗蒙皇后的寵愛。有一次在奧皇殿前演奏。奏畢，嬌小的莫扎特爬上皇后的膝上，抱住了吻她的頸，且指著美麗的皇女說：“我要娶像她那樣可愛的新娘�！睗M廷為之大笑。——豐子愷《豐子愷談音樂》
95、十四歲的歌德（Goethe）聽七歲的莫扎特的演奏，正是這時候的事。后渡倫敦，受喬治三世的熱烈的歡迎，歸途中又游巴黎、維也納，作旅行演奏，到處受人贊頌。他的幼時的生涯真是幸福的。——豐子愷《豐子愷談音樂》
96、貝多芬的偉大，決不在于僅為一音樂家。他有人生的苦悶，與確鑿的美麗的靈魂。他是心的英雄，他的音樂，實在是這英雄心的表現(xiàn)。在莫扎特，音樂是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂美。至于貝多芬，則音樂是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂是感覺的藝術(shù)，貝多芬的音樂則是靈魂的藝術(shù)�！S子愷《豐子愷談音樂》
97、然在維也納終不能舒展其天才，于是父親就命他到意大利，一七六九年歸鄉(xiāng)即旅行意大利各地。羅馬教皇克雷蒙（clement）十四世贈他騎士稱號，他非常歡喜自稱“騎士莫扎特”。他的有名的意大利歌劇《米特里達特》
98、我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食；精神生活就是學(xué)術(shù)文藝；靈魂生活就是宗教。
99、不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。
100、原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有同感。
101、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會，看見那光一跳一跳的沉下去，非常細微，但又非常迅速而不可挽救。
102、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。
103、人們談話的時候，往往言來語去，顧慮周至，防衛(wèi)嚴密，用意深刻，同下棋一樣。我覺得太緊張，太可怕了，只得默默不語。
104、有些動物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。
105、人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時愁亦重。
106、世事之樂不在于實行而在于希望，猶似風景之美不在其中而在其外。
107、天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理。
108、世間的人，本來都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉(xiāng)。
109、孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也�！彼^赤子之心，就是孩子的本來的心，這心是從世外帶來的，不是經(jīng)過這世間的造作后的心。
110、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間。
111、我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。
112、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。
113、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
114、教養(yǎng)孩子，只要教他永遠做孩子，即永遠不使失卻其孩子之心。
115、要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。
116、無論貧賤之人，丑陋之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態(tài)的所有者，都可以禮贊。
117、或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實之所，但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實，忘卻人類的本性。
118、在我們以前，“人生”已被反復(fù)了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又置若不知，毫不懷疑地熱心做人。
119、對于人，只要每天有幾個小時的睡眠，有幾餐飯吃，有相當?shù)囊路�，就是了。對于物，只求適用。
120、眼前雖然有一朵鮮妍的花，也只問有什么用，屬什么科。攀到了一處山明水秀的地方，也只是問哪里，是何省何縣。至于感情方面，全然忘卻。這樣的過于重視現(xiàn)實的結(jié)果，世界上的人都變成冷冰冰的，專講利害的人了。社會變成一個荒涼的決斗場了。
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