佛語(yǔ)禪心經(jīng)典的語(yǔ)錄
菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。這樣的佛語(yǔ)語(yǔ)錄給你帶來(lái)怎么樣的感受呢?以下是小編為你精心整理的佛語(yǔ)語(yǔ)錄，希望你喜歡。
佛語(yǔ)禪心經(jīng)典的語(yǔ)錄
1) 盡其心知其性，知其性則知其天。
2) 悟佛之言，定要行佛之行。
3) 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
4) 真心應(yīng)物，不生分別。
5) 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
6) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
7) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
8) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
9) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
10) 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
2) 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
3) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
4) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè) " 差 " )藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
5) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
6) 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
7) 但于事上通無(wú)事，見色聞聲不用聾。
8) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
9) 佛說：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
10) 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
11) 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
12) 道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難，識(shí)得破后，有什么難易。
13) 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么?不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
14) 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
15) 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅盤生死等空華。
16) 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
17) 離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見，無(wú)菩提涅盤。
18) 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
19) 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
20) 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
佛經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
2) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
3) 樂天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂難述。
4) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
5) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
6) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
7) 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
8) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
9) 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
10) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
11) 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問我西來(lái)意，盡把家私說向渠。
12) 情不附物，物豈礙人。
13) 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
14) 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
15) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
16) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
17) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
18) 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
19) 源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
20) 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見。
21) 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
22) 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無(wú)情不二。
23) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
24) 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
25) 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
26) 心生種種法生，心滅種種法滅。
27) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
28) 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
29) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
30) 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
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