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佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
1、見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
2、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂(yōu)愁，心定入涅盤(pán)。
3、不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
4、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
5、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
6、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自?xún)羝渲疽�，是則諸佛教。
7、直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
8、真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
9、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
10、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
11、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
12、一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
13、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
14、但離妄緣，即如如佛。
15、過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人�，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
16、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂(yōu)形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
17、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
18、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
19、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
20、能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
21、一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
22、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
23、競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
24、不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
25、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
26、假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
27、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處。
28、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
29、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
30、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
31、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
32、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
33、念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
34、直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
35、頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
36、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
37、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
38、嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
39、不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
40、知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
41、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
42、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
43、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
44、三世諸佛以自心為本師。
45、佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
46、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
47、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
48、一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
49、以一切覺(jué)故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
50、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名�！�
51、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
52、佛本是自心作，那得向文字中求。
53、言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
54、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
55、是身如電，年年不住。
56、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。
57、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
58、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
59、無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
60、無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
61、馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時(shí)，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無(wú)生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見(jiàn)此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通�！�
62、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
63、綠水無(wú)憂(yōu)，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。
64、萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。
65、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
66、凈律凈心，心即是佛，(www.fwsir.Com)除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。
67、一心有滯，諸法不同。
68、著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
69、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無(wú)功用妙心，所向自然無(wú)滯礙矣。
70、證此（本性）之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
71、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
72、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
73、百種多知，不如無(wú)求最為第一。
74、諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
75、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
76、菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
77、365.若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費(fèi)功而無(wú)益。
78、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期�！�
79、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
80、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
81、真心空寂，無(wú)所不遍。
82、知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。
83、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
84、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
85、心無(wú)所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷(xiāo)殞?zhuān)粢磺袩o(wú)心，即無(wú)所住也。
86、時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。
87、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
88、明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。
89、施不住相，福如虛空。
90、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
91、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
92、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
93、吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
94、天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
95、心之與性，迷即別，悟即不別。
96、舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。
97、舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
98、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
99、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
100、夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。
101、莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。
102、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。
103、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。
104、真如佛性，絕思惟分別。
105、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
106、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
107、不見(jiàn)一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
108、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。
109、心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
110、高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟�！�
111、古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干�！�
112、離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
113、真性空寂，本自不生，今則不滅。
114、無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。
115、但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。
116、前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。
117、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
118、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
119、大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
120、過(guò)去事，莫思量；未來(lái)事，莫愿莫求；現(xiàn)在事，與一切事但知無(wú)著。
121、一切萬(wàn)法，皆從心生，心無(wú)所生，法無(wú)所住。不住法者，謂照見(jiàn)身心法相空也。
122、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
123、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。
124、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。
125、妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。
126、法不孤起，仗境方生。
127、菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。
128、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭(zhēng)不可少存情面。
129、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
130、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
131、認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。
132、眾生界即諸佛界。
133、禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
134、即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
135、奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷(xiāo)爍無(wú)余。
136、心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤(pán)生死，俱是強(qiáng)名。
137、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
138、萬(wàn)物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
139、無(wú)所住，不染不著，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。
140、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
141、373.寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。
142、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
143、397.但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。
144、但識(shí)自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。
145、如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。
146、由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。
147、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。
148、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
149、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。
150、396.真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
151、374.杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
152、384.但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
153、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
154、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
155、一切不留，無(wú)可記憶。
156、375.佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。
157、莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(zhǎng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(zhǎng)波自當(dāng)止，余本性虛無(wú)緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
158、此靈覺(jué)性，不可以智慧識(shí)，不可以言語(yǔ)取，不可以境物會(huì)，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅盤(pán)性。
159、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
160、371.諸法不相到，當(dāng)處解脫。
161、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
162、天地?zé)o物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉？
163、住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。
164、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。
165、379.向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
166、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
167、390.終日不離一切事，不被諸境惑，名自在人。
168、十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令?lèi)耗钕嗬m(xù)或照顧不起。
169、如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
170、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
171、372.但性清凈即是自性西方。
172、佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。
173、377.不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。
174、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名�！�
175、心本無(wú)作，道常無(wú)念。
176、世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣；然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
177、直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。
178、無(wú)心者，非如土木瓦石頑然無(wú)知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無(wú)障無(wú)礙，無(wú)所污染，亦不住在無(wú)污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無(wú)之境。到得如此境界，方始謂之真無(wú)心。
179、385.生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
180、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。
181、心無(wú)去來(lái)，即入涅盤(pán)。是知涅盤(pán)，即是空心。
182、了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。
183、世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無(wú)處安著者是。
184、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
185、要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。
186、不逢出世明師，枉服大乘法藥。
187、閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終不過(guò)，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。
188、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
189、清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。
190、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
191、有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
192、清凈無(wú)染是戒；知心不動(dòng)，對(duì)境寂然是定；知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。
193、菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。
194、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
195、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
196、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
197、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
198、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
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