點(diǎn)透人生的佛語經(jīng)典語錄
人生難得解脫,難求灑脫;解脫只是自救,灑脫才是自在。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于點(diǎn)透人生的經(jīng)典佛語語錄,歡迎大家的閱讀。
【點(diǎn)透人生的佛語經(jīng)典語錄】
人不一定信佛,但一定要有佛性,佛性,即“自覺”,和“覺他”的德行。佛性,最講一個(gè)“善”字;禪境,最講一個(gè)“淡”字。
用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛。
善心,點(diǎn)亮心燈;慧心;使心燈長明。
善良的人,往往可以逢兇化吉;覺慧的人,常?梢曰U(xiǎn)為夷。
社會(huì),向善的人越多就越和諧;人生,感恩的心越多就越美好。
不說他人長短,不念他人恩怨,是善心;時(shí)刻誠心待人,日夜專心做事,是懿行。
心地善良的人,容貌一定動(dòng)人;心里知足的人,生活一定快樂。
貪欲是痛苦之根,淡泊是快樂之源。
待人要有平等心,對已要有平常心。
積善可以得福,積德可以增壽。
大慈緣于大善,大善緣于大愛,大愛緣于大德。
只有忘記對別人的善行,才會(huì)持續(xù)不斷的.為別人施善。
情是一種心靈感覺,情中自有妙趣;淡是一種心靈味覺,淡里自有佳境。
和為貴,所以才要和睦、和善、和平;忍為高,所以才需忍讓、忍耐、隱忍。
忍,有時(shí)要讓,有時(shí)要耐,有時(shí)要隱。所以,忍其實(shí)是另一種形式“韌”。
福臨心享,禍至神傷;祈福避禍,人自安康。
一切順其自然,一切隨遇而安,乃心性之至境。
千眼,意在觀世,千手,意在濟(jì)世;人間福音,無過如此。
存私者入俗,去私者新生,無私者才是慧覺。
入世者聰,出世者慧,以出世精神做入世志業(yè)者覺。
人生悟道,在聰明的臺(tái)階上只能仰視,只能在智慧的峰頂才會(huì)鳥瞰。
心性須要修養(yǎng),就像生命需要滋潤一樣;心靈需要修繕,就像容貌需要美容一樣。
修德要身體力行,養(yǎng)性要心無雜念。
修養(yǎng),要知羞而學(xué),知錯(cuò)而改,知恥而思。
修形養(yǎng)性和施善積德,既要點(diǎn)滴做起更要日積月累。
趕路要趁早,修身重戒律,養(yǎng)性貴有恒。
養(yǎng)身必先養(yǎng)心,修身必先修行,做事必先做人。
人的本能是愛自己,人的本性是不傷害他人。
愛人先自愛,自愛先自覺,自覺先自省,自省先自悟。
生命有限,愛心無限;無限的愛可以把有限的愛延長。
愛無所求,被愛無所累,便是真正的自在和幸福。
自愛是一已之愛,博愛是眾生之愛;不棄自愛,弘揚(yáng)博愛,才是真愛。
一已之愛,有利于家庭的和睦;眾生之愛,有益于社會(huì)的和諧。
一顆愛心便是一縷春風(fēng),一片陽光,便是一生快樂,一世美好感悟人生。
愛可以擴(kuò)展,愛可以延伸¨¨故大愛可以無過;愛要銘刻愛要珍藏¨¨故真愛永恒。
一已之光只是一點(diǎn)明亮,只有點(diǎn)亮大眾之光,才會(huì)燃成一片光明。
賜福別人,就是造福自己;寬待別人,就是善待自己。
首先是被別人需要,然后是被別人賞識(shí),最后才是被別人贊譽(yù)。
人生難得解脫,難求灑脫;解脫只是自救,灑脫才是自在。
無論教化,還是感化,最終的效果當(dāng)是心靈的靈魂的凈化。
面對非議,無愧則心安;身遭誣陷,無愧則定神。
人的威望不可能一天樹立起來,人的聲望更要用畢生的德行來養(yǎng)護(hù)。
點(diǎn)火者明,近火者暖,玩火者焚。
惡性,往往認(rèn)賊作父;善心,則可以化敵為友。
心如水,而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨這樣,心境不同時(shí),心性也會(huì)異樣。佛性則是人性的慧根。
心氣要高,姿態(tài)要低,低成就高;心胸要寬,心態(tài)要平,平自然寬。
【佛語經(jīng)典語錄】
1.凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。
2.一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離,不假方便;離幻即覺,亦無漸次。
4.世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無不是罪。
6.復(fù)次地藏,未來世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報(bào)。是故地藏,布施因緣,其事如是。
7.復(fù)次地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報(bào),無量無邊。
8.若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
9.人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來?鄻纷援(dāng),無有代者。
10.覺了一切法,猶如夢幻響。
11.佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無我者,我既都無。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門,六字全收。」亦謂「賅羅八教,圓攝五宗!辜鹊门R終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德,多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時(shí),不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩!妒喗(jīng)》云:‘一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰:‘一大劫念地藏菩薩,不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時(shí),臣必隨從,大能攝小。佛是覺滿果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿,故功德最少。”
14.心有所住,即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
15.諸行無常,一切皆苦。諸法無我,寂滅為樂。
16.菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。本來無疑物,何處染塵埃。
17.舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。
18.若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出?v有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
19.知見立知,即無名本。
20.歸元性無二,方便有多門。
21.佛言,愛欲莫甚于色。色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。
22.厭離未切終難去,欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國,掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來親眷屬。
24.諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生,我說是因緣。因緣盡故滅,我作如是說。
26.七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無相中受生,猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來無,罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈,從本無生無可滅。即此身心是幻生,幻化之中無罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無生因境有。前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
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