六祖壇經(jīng)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
1、本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
2、迷途經(jīng)累劫,悟則剎那間。
3、“隨其心靜,則佛土凈”。
4、明心見(jiàn)性,直指本心。
5、“一剎那間,妄念俱滅,若識(shí)自性,一悟即至佛地”
6、心地?zé)o非自性戒,心地?zé)o癡自性慧,心地?zé)o亂自性定,不增不減自金剛,身來(lái)身去本三昧。
7、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng)。議論不已;菽苓M(jìn)曰:“非風(fēng)動(dòng),非幡動(dòng),仁者心動(dòng)!
8、若覓真不動(dòng),動(dòng)上有不動(dòng),不動(dòng)是不動(dòng),無(wú)情無(wú)佛種。
9、有情即解動(dòng),無(wú)情即不動(dòng),若修不動(dòng)行,同無(wú)情不動(dòng)。
10、有道者得,無(wú)心者通。
11、兀兀不修善,騰騰不造惡。寂寂斷見(jiàn)聞,蕩蕩心無(wú)著12、何為坐禪?……心念不起,名為坐;內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng),名為禪。
13、心地含諸種,普雨悉皆萌。頓悟華情已,菩薩果自成。
14、生來(lái)坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過(guò)。
15、佛是自性作,莫向身外求。
16、即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清凈。悟此法門,由汝習(xí)性。用本無(wú)生,雙修是正。
17、《壇經(jīng)》的基本思想:見(jiàn)性成佛!秹(jīng)》的.立論基礎(chǔ):性本清靜。
18、心平何勞持戒,行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母,義則上下相憐。
19、無(wú)常者,即佛性也;有常者,即一切善惡諸法分別心也。
20、以無(wú)念為宗,無(wú)相為體,無(wú)住為本。
21、菩提自性,本來(lái)清凈,但用此心,直了成佛。
22、心起不凈之心,念佛往生難到。
23、“見(jiàn)性之人,立亦得,不立亦得……不離自性,即得自在神通游戲三昧,是名見(jiàn)性!
24、慧律法師講《六祖壇經(jīng)》所呈給五祖弘忍大師的佛謁:
著相修行百千劫,無(wú)相修行剎那間。
若能萬(wàn)法盡舍卻,頓悟入道須臾間。
無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)來(lái)去,生死涅槃無(wú)距離。
菩提由來(lái)無(wú)一物,只在當(dāng)下一念間。
無(wú)圣無(wú)凡無(wú)眾生,即心即佛彈指成。
若問(wèn)祖師西來(lái)意,傾聽(tīng)恒河無(wú)生曲。
眾生若欲識(shí)佛境,當(dāng)凈其意如虛空。
妄念雖是生死因,不著一物盡菩提。
若能離相無(wú)相行,包你大智遍三千。
25、迷時(shí)師度,悟了自度。
26、乘是行義,不在口爭(zhēng)。
27、自見(jiàn)本性清靜,自修自行,自成佛道。
28、愚者問(wèn)于智者,智者與愚人說(shuō)法。愚者忽然悟解心開(kāi),即與智人無(wú)別。
29、口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王,終不可得。
30、一切福田,不離方寸;從心而覓,感無(wú)不通。
31、心地?zé)o非自性戒,心地?zé)o疑自性慧,心地?zé)o亂自性定。
32、不識(shí)本心,學(xué)法無(wú)益,識(shí)心見(jiàn)性,即悟大意。
33、念念自見(jiàn),萬(wàn)法無(wú)滯,一真一切真,萬(wàn)境自如如。如如之心,即是真實(shí)。
34、圣道幽通,言詮之所不逮;法身空寂,見(jiàn)聞之所不及。即文字語(yǔ)言,徒勞設(shè)施也。
35、思量即不中用,見(jiàn)性之人,言下須見(jiàn)。若如此者,輪刀上陣,亦得見(jiàn)之。
36、劫火燒海底,風(fēng)鼓山相擊,真常寂滅樂(lè),涅槃相如是。
37、“見(jiàn)性之人,立亦得,不立亦得……不離自性,即得自在神通游戲三昧,是名見(jiàn)性。”
38、汝若心迷不見(jiàn),問(wèn)善知識(shí)覓路;汝若心悟,即自見(jiàn)性,依法修行。汝自迷不見(jiàn)自心,卻來(lái)問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn),吾見(jiàn)自知,豈代汝迷?汝若自見(jiàn),亦不代吾迷。何不自知自見(jiàn),乃問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn)?
39、汝若不痛,同其木石;若痛,則同凡夫,即起恚恨。汝向前,見(jiàn)不見(jiàn)是二邊,痛不痛是生滅。汝自性且不見(jiàn),敢爾弄人。
40、“若無(wú)世人,一切萬(wàn)法,本無(wú)不有,故知萬(wàn)法本因人興。……一切萬(wàn)法,盡在自心中,何不從于自心頓現(xiàn)真如本性。”
41、佛言:善根有二,一者常,二者無(wú)常,佛性非常非無(wú)常,是故不斷,名為不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蘊(yùn)之與界,凡夫見(jiàn)二,智者了達(dá),其性無(wú)二,無(wú)二之性,即是佛性。
42、何為禪定?外離相為禪,內(nèi)不亂為定。外若著相,內(nèi)心即亂;外若離相,心即不亂。本性自凈自定,只為見(jiàn)境,思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者,是真定也。
43、明與無(wú)明,凡夫見(jiàn)二。智者了達(dá),共性無(wú)二,無(wú)二之性,既是實(shí)性,實(shí)性者:處凡愚而不減,在圣賢而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷、不常、不來(lái)、不去,不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如,常住不遷,名之曰道。
44、心平何老持戒,行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母,義則上下相憐;讓則尊卑和睦,忍則眾惡無(wú)喧;若能鉆木取火,淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過(guò)必生智慧,護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何老向外求玄;聽(tīng)說(shuō)依此修行,天堂只在目前。
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