佛語經(jīng)典語錄380句

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編收集整理的佛語經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。

　　1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　　2、一花一世界，一佛一如來。

　　3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

　　4、一切皆為虛幻。

　　5、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，

　　6、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

　　7、色即是空，空即是色。

　　8、我不入地獄，誰入地獄。

　　9、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

　　10、但離妄緣，即如如佛。

　　11、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　12、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

　　13、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　14、三世諸佛以自心為本師。

　　15、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。

　　16、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　17、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　18、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　19、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲�語言相問處。

　　20、自性發(fā)時，業(yè)識來空。

　　21、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　22、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

　　23、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

　　24、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

　　25、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　26、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　27、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　28、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　29、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

　　30、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　31、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　32、次于自身善起防護，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　33、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

　　34、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　35、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

　　36、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。

　　37、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　38、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

　　39、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　40、佛法無多子，長遠心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　41、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

　　42、261.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　43、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　44、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　45、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　46、眾生由其不達一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

　　47、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　48、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　49、赤肉團上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

　　50、不住一切處心即是佛心。

　　51、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

　　52、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

　　53、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　54、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

　　55、菩薩不與法縛，不求法縛。

　　56、于一切相，離一切相，即是無相。

　　57、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

　　58、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

　　59、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

　　60、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　61、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　62、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

　　63、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。

　　64、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　65、但悟一心，更無少法可得。

　　66、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

　　67、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　68、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

　　69、一念離真，皆為妄想。

　　70、若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　71、但契本心，不用求法。

　　72、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　73、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　74、無法可說，是名說法。

　　75、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　76、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

　　77、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

　　78、無明不過是本性中緣起之幻相。

　　79、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　　80、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　81、不以有行，亦不以無行。

　　82、諸行性相，悉皆無常。

　　83、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　84、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　85、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　86、真心是菩薩凈土。

　　87、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　88、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　89、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　90、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　91、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　92、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

　　93、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　94、悟佛之言，定要行佛之行

　　95、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧

　　96、真心應(yīng)物，不生分別

　　97、世間萬物皆空，唯其空，方能包容萬物。

　　98、但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵無憎愛無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。

　　99、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。

　　100、我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。懺悔無用。你有未了的前緣，去吧，去續(xù)你的姻緣，我等你回來。為此，我在菩提樹下求了五百年。

　　101、若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。

　　102、萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的性命，只為了眼光交會的剎那。詩寫嬋娟，詞譜秋蓮。喜榕樹，書香氤然。香梅品盡，兩處情牽。謝詩為證，曲為媒，詞為緣。隱隱青竹，脈脈紅蓮。深深院，綺韻盈然�；ㄇ皵y手，秋波相牽。道眼中情，情中語，語中緣。

　　103、只愁不作佛莫愁佛不解語是也。

　　104、凡事都有定數(shù)的，不能強求。

　　105、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

　　106、一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。

　　107、行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。

　　108、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

　　109、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。

　　110、菩薩不與法縛，不求法縛。

　　111、入得世間，出世無余。

　　112、前世，你是我親手種下的一株碗蓮，別的蓮都開了，只有你，直到枯萎，也沒能把你清麗的容顏展此刻我眼前。(保護環(huán)境的公益廣告)

　　113、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

　　114、修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。

　　115、每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。

　　116、萬物皆無常，有生必有滅，不執(zhí)著于生滅，心便能安靜不起念，而得到永恒的喜悅。人因企求永遠的完美，不死而生出了痛苦。

　　117、萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只為眼光交匯的剎那。

　　118、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

　　119、坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。

　　120、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

　　121、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。

　　122、心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現(xiàn)在有所住，了達三世悉空寂。

　　123、參問之要在專一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。

　　124、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。

　　125、萬物于鏡中空相，終諸相無相。

　　126、緣起即滅，緣生已空。

　　127、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。

　　128、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　　129、五百年前結(jié)緣來，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

　　130、心存希望，幸福就會眷顧你；心存夢想，機遇就會籠罩你；心存堅持，快樂就會常伴你；心存真誠，平安就會跟隨你；心存善念，陽光就會照耀你；心存美麗，溫暖就會圍繞你；心存大愛，崇高就會追隨你；心存感恩，貴人就會青睞你；心存他人，真情就會回報你。

　　131、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。

　　132、問："佛性與煩惱俱不俱？"答："俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。"——《荷澤神會禪師語錄》

　　133、一味接受的人生是貧窮的因果，經(jīng)常喜舍的人生是富貴的因果。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

　　134、佛家講緣起，生活也是各種緣的聚合。有順緣，就必有逆緣，順來，逆來，總很正常。遇上順緣，你很順利，也很得意，遇上逆緣，處處不順，你會失意。得意、開心，人就以為是好日子。失意、不開心，人就以為是倒霉、背運，過得好累、好苦。前一種感受，后一種感受，都是一種執(zhí)著。尊重生活，尊重生活中的一切緣。這就是按照生活本來的面目，按照生活自身的方式去生活。

　　135、你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡，那就是心中的力量！

　　136、佛認(rèn)為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得見，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠，見前不見后，見外不見內(nèi)，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會老化，會病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來看內(nèi)外、看遠近、看好事、看善事、看美事。

　　137、在一群人中，總是最漂亮笑得最燦爛的那個人最受人注目。

　　138、性起者，謂法界性全體起為一切諸法也。法相宗說真如一向凝然不變，故無性起義。此宗所說真性，湛然靈明，全體即用，故法爾常為萬法，法爾常自寂然�！�…世、出世間一切諸法，全是性起，性外更無別法。所以諸佛與眾生交徹，凈土與穢土融通，法法皆彼此互收，塵塵悉包含世界。相即相入，無礙熔融，具十玄門，重重?zé)o盡，良由全是陸起也�！�—依體起用，名為陛起。

　　139、人是有情的眾生，但是有的人情感太熱了，只有五分鐘熱度，不能維持長久；有的人情感太多了，多得讓人受不了。所以有時候淡泊一點的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。

　　140、越來越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之青壯年爭名奪利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業(yè)之基石，亦是造作業(yè)因之重要時期。處于慣性之河，無需刻意逆流，能夠隨波而不妄自逐流，或者進一步引導(dǎo)河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業(yè)。

　　141、古人云："名也者，相軋也；知也者．爭之器也。"人為了求名，相互傾軋，而人的智識就成了斗爭的工具。千百年來，讀書人為了金榜題名而發(fā)憤苦讀，除了實現(xiàn)自己的政治理想之外，便是為了在官場賺取名利，光耀門楣，揚名天下。但是，人不應(yīng)該為了求名、為了好勝而求知識，因為名心和利心都是殺人不見血的武器。

　　142、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。

　　143、鄉(xiāng)下實在有鄉(xiāng)下的好處，誰家人吼一嗓子，就像在微博發(fā)了個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城市里，即使一個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村，也喜歡微博。有人稱我為微博老農(nóng)，我心里那個美。

　　144、這八苦分為了三個等級：第一種是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而終不得，忍不了卻不能躲，情人天各一方而冤家卻偏偏路窄；第二種是"壞苦"，是苦于變化而不能滿足，尤其指快樂的短暫與快樂的變質(zhì)，快樂的終點總是通向痛苦，樂而受苦，無法改變；第三種是"行苦"，世間一切無常而人卻偏偏追求永恒，緣起緣滅而欲望不熄，美麗總是如一現(xiàn)的曇花，這樣的規(guī)律與行相悖，人就朝著已經(jīng)偏離的方向越走越遠，苦苦掙扎不得解脫。

　　145、執(zhí)著累，不負(fù)重的人生才會快樂認(rèn)之所以會有痛苦和煩惱，是因為放不下的執(zhí)著心。其實，佛家主張的放下，并不是放棄，而是讓人放下使自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。放下不是無奈，而是一種對于人生的坦然的態(tài)度，是一種對人生透徹的領(lǐng)悟，是凈化心靈的良方。有一些事情不必過于在乎，更不必將所有的事情都牢牢地記在心里。

　　146、做了錯事，走了彎路之后，會后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種"積極的后悔"，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔，無異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

　　147、如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍與游戲而忙；中年時為感情與工作而忙；晚年時為養(yǎng)老與治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋與精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福與快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？

　　148、以單純自在的心態(tài)樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風(fēng)中聽到時光的低吟淺唱，讓生活的每一個細(xì)節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實的煩惱中超脫。

　　149、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實和挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

　　150、對己，修正行為；對外，付出良能。

　　151、有磨難才會有痛苦，才會使人思索。一個人只有痛苦地思索，才會頓悟人生的真諦，才會明智練達。而只有明智的人，人生才會卓越，才會不同凡響。這就是逆境，一種造就強者的人生境遇。

　　152、以大乘大菩薩戒，謂觀唯心，本無外色，無色可破，相空亦無，離取相過，故名持戒。又云：一切凡圣戒，盡心為體。

　　153、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。

　　154、每一個大的成就背后都包含著一個不變的真理："成功要靠自己。"因為成敗生死，痛苦煩惱，別人不能代替分毫。佛以無限慈悲心度世間眾生，然而，即使是佛，也無法代替世人感受生活。

　　155、人只要陽氣充足，就可心想事成，自得其樂！反之，就會出現(xiàn)陽不居陽，鳩占鵲巢，就好比陽氣這個喜鵲沒有在窩里占住位置，邪氣這個鳩鳥就會乘機跑進來一樣。說到底，人的吉兇好壞都是由自己決定的！

　　156、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實與挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

　　157、這主要的原因還在于他所出生的大時代，生于動蕩的時代，注定個人的榮辱富貴都顯得微不足道。

　　158、"人人都說神仙好，唯有功名忘不了"是《紅樓夢》里《好了歌》中的一段偈語，這一首《好了歌》似乎在訴說繁華錦繡里的一段公案，又像告誡人們提防名利世界中的冷暖，看似消極，實則是生活的真實寫照，即使在數(shù)百年后的今天依然有著重要的現(xiàn)實意義。無論時日如何變遷，世人總是會被欲望蒙蔽雙眼，在熱鬧風(fēng)光中奔波遷徙，被金錢名利這些身外之物所累。

　　159、在家菩薩應(yīng)受善戒：彼應(yīng)不殺，放舍刀杖，不殺一切諸眾生等，不惱一切，常行慈心；彼應(yīng)不盜，自財知足，于他財物不生希望，乃至草葉，不與不�。浑x彼邪淫，夫妻自足，不希他人；應(yīng)離妄語，如說如作，不誑于他，先思而行，隨所見聞，如實而說，寧舍身命，終不妄語；彼應(yīng)離酒，不醉不亂，不自輕躁，亦不嘲嘩。

　　160、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　161、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。

　　162、諸法不相到，當(dāng)處解脫。

　　163、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。

　　164、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

　　165、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　166、知見一切法，心不染著，是為無念。

　　167、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。

　　168、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

　　169、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

　　170、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

　　171、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。

　　172、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。

　　173、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。

　　174、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。

　　175、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

　　176、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。

　　177、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

　　178、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

　　179、但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負(fù)。

　　180、前際無去，今際無住，后際無來。

　　181、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。

　　182、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。

　　183、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　184、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

　　185、古德云：將山河大地轉(zhuǎn)歸自我，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干。

　　186、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。

　　187、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

　　188、十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

　　189、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

　　190、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語言相問處。

　　191、以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。

　　192、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　193、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　194、舉心動念，即乖法體，即為著相。

　　195、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

　　196、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　197、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。

　　198、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　199、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　200、心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。

　　201、不憶一切法，乃名禪定。

　　202、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　203、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。

　　204、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。

　　205、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　206、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　207、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

　　208、佛性本來是真如，不須再求真。

　　209、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

　　210、時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

　　211、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。

　　212、不逢出世明師，枉服大乘法藥。

　　213、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　214、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　215、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　216、但性清凈即是自性西方。

　　217、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。

　　218、心本無作，道常無念。

　　219、但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。

　　220、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。

　　221、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　222、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　223、佛法無多子，長遠心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　224、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　225、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　226、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。

　　227、綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。

　　228、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　　229、天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？

　　230、自性發(fā)時，業(yè)識來空。

　　231、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　232、菩薩于諸見而不動。

　　233、離心者，非是遠離于心，但使不著心相。

　　234、但離妄緣，即如如佛。

　　235、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

　　236、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　237、諸行性相，悉皆無常。

　　238、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

　　239、認(rèn)得心性，可說不思議。

　　240、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。

　　241、佛語經(jīng)典語句-閱讀

　　242、真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。

　　243、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　244、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　245、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

　　246、佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。

　　247、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

　　248、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)

　　249、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

　　250、生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

　　251、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　252、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。

　　253、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

　　254、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

　　255、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　256、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　257、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

　　258、夫法本無法，一落言詮，即非實義。

　　259、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　260、次于自身善起防護，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　261、眾生由其不達一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　262、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。

　　263、眾生界即諸佛界。

　　264、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。

　　265、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

　　266、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

　　267、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。

　　268、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　269、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

　　270、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

　　271、真如佛性，絕思惟分別。

　　272、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。

　　273、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　　274、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　275、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　276、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。

　　277、言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。

　　278、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

　　279、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　280、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　281、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　282、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　283、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　284、若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。

　　285、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

　　286、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　287、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。

　　288、溈山禪師云：生生若能不退，佛階決定可期。

　　289、是身如電，年年不住。

　　290、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

　　291、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。

　　292、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　293、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　294、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。

　　295、見無所見即名正見。

　　296、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

　　297、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)帲�語言相問處，所作所為處。

　　298、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

　　299、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。

　　300、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　301、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　302、清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。

　　303、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

　　304、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　305、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　306、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　307、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

　　308、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。

　　309、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　310、萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。

　　311、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。

　　312、不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。

　　313、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

　　314、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

　　315、真心空寂，無所不遍。

　　316、法不孤起，仗境方生。

　　317、一心有滯，諸法不一樣。

　　318、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　319、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。

　　320、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

　　321、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。

　　322、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

　　323、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。

　　324、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

　　325、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　326、司空本凈禪師：佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。

　　327、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

　　328、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。

　　329、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

　　330、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。

　　331、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

　　332、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

　　333、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

　　334、天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。

　　335、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。

　　336、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　337、施不住相，福如虛空。

　　338、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

　　339、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

　　340、凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。

　　341、真性空寂，本自不生，今則不滅。

　　342、俗眼既認(rèn)一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。

　　343、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　344、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

　　345、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　346、終日不離一切事，不被諸境惑，名自在人。

　　347、佛本是自心作，那得向文字中求。

　　348、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

　　349、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

　　350、能善分別諸法相，于第一義而不動。

　　351、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。

　　352、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

　　353、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　354、即心是佛，身心俱無，是名大道。

　　355、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

　　356、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

　　357、心之與性，迷即別，悟即不別。

　　358、著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。

　　359、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　360、一切不留，無可記憶。

　　361、心中無三毒者，是名國土清凈。

　　362、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。

　　363、禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

　　364、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

　　365、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　366、馬祖云：悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通。

　　367、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　368、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

　　369、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。

　　370、三世諸佛以自心為本師。

　　371、不以有行，亦不以無行。

　　372、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

　　373、百種多知，不如無求最為第一。

　　374、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

　　375、佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。

　　376、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。

　　377、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

　　378、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

　　379、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　380、莫道無心便是道，無心猶隔一重山。

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