生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

現(xiàn)在的你，是你過(guò)去的你所造的；未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造的。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

宇宙間只有一個(gè)永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無(wú)常。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

我希望每個(gè)人既不怕死，也不怕活：我希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關(guān)懷；我希望每個(gè)人透過(guò)心性和實(shí)相的了解，找到終極的快樂(lè)。

——索甲仁波切《西藏生死書》

 

我們的存在就像秋天的云那么短暫， 看著眾生的生死就像看著舞步， 生命時(shí)光就像空中雷電， 就像激流沖下山脊，匆匆流逝。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

同一雙臟手不可能在同樣的流水中洗兩次。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

如果想開(kāi)始擺脫死亡對(duì)我們的最大宰制，就要采取截然不同的方式，讓我們揭開(kāi)死亡的神秘，讓我們熟悉它，讓我們習(xí)慣它；讓我們隨時(shí)想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著我們，因此讓我們處處等待死亡。對(duì)死亡的修行，就是解脫的修行。學(xué)會(huì)怎樣死亡的人，就學(xué)會(huì)怎么不做奴隸。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

人類一輩子都在準(zhǔn)備，準(zhǔn)備，準(zhǔn)備：只是對(duì)下輩子沒(méi)有準(zhǔn)備

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

（佛性）沒(méi)有文字可以描述它， 沒(méi)有例子可以指出它； 輪回沒(méi)有使他更壞， 涅槃沒(méi)有使他更好； 它未曾生， 它未曾死； 它未曾解脫， 也未曾迷糊； 它未曾存在， 也未曾消滅； 它毫無(wú)限制， 它不屬于任何類別。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

如果心不造作，就是自然喜悅，這就像水如果不加攪動(dòng)，本性是透明清澈的。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

在一切足跡中， 大象的足跡最為尊貴； 在一切正念禪中， 念死最為尊貴。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

接近死亡，可以帶來(lái)真正的覺(jué)醒和生命觀的改變。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

把喜悅捆綁在自己身上的人， 反而毀滅了長(zhǎng)著翅膀的生命； 當(dāng)喜悅飛去吻別它的人， 將活在永恒的朝陽(yáng)之中。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

每一件事物都是緊密相關(guān)的：我們應(yīng)該了解倒，我們會(huì)對(duì)自己所說(shuō)、所做、所想的一切負(fù)責(zé)，事實(shí)上，我們是在對(duì)自己、任何人和任何事，甚至整個(gè)宇宙負(fù)責(zé)。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

如果你面前有兩條路，那就選擇最困難的路。

——索甲仁波切《西藏生死書》

 

人們來(lái)了又離去，來(lái)去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個(gè)死字。好得很，可是一旦大限來(lái)到-------他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡-------出其不意地抓住他們，讓他們覺(jué)醒不過(guò)來(lái)，一無(wú)準(zhǔn)備，然后情緒如狂風(fēng)暴雨般征服他們，讓他們哭的死去活來(lái)，怒氣沖天，傷心欲絕！

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

因?yàn)楫?dāng)下的了悟就是真佛，在開(kāi)放和滿足之中，我發(fā)現(xiàn)上師就在我心中。當(dāng)我們了解永無(wú)止盡的自然心就是上師的本心時(shí)，執(zhí)著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場(chǎng)了。只要歇息在這個(gè)純真、開(kāi)放和自然的境界中，我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

當(dāng)你強(qiáng)壯而健康的時(shí)候， 從來(lái)不會(huì)想到疾病會(huì)降臨； 但它就像閃電一般， 突然來(lái)到你身上。 當(dāng)你與世間俗務(wù)糾纏不已的時(shí)候， 從來(lái)不會(huì)想到死亡會(huì)降臨； 但它就像迅雷一般， 轟得你頭昏眼花。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

記得老母牛的榜樣， 它安于睡在谷倉(cāng)里。 你總得吃、睡、拉…….. 這些是不可避免的事……….. 此外，其他就不干你的事了。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們----即使我們就像是在一個(gè)可疑和陌生的地方不停轉(zhuǎn)頭設(shè)防------如果真有什么方法可以躲避死亡的打擊，我將義無(wú)反顧------但如果你認(rèn)為可以幸免一死，那你就錯(cuò)了。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

我們的生活似乎在替代我們過(guò)日子，生活本身具有的奇異沖力讓我們暈頭轉(zhuǎn)向

——索甲仁波切《西藏生死書》

 

如果心這頭大象被正念的繩子從各方面綁住， 那么一切恐怕就會(huì)消失， 完全的快樂(lè)就會(huì)來(lái)臨， 一切敵人：我們情緒的虎、獅、象、熊、蛇， 以及地獄的守護(hù)者；魔鬼和恐怖， 全部都會(huì)因?yàn)槟憧刂屏诵暮婉Z服了心， 而被綁住，而被降服 因?yàn)橐磺锌謶趾蜔o(wú)數(shù)的煩惱都來(lái)自心。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

不管你多么用力，沙中還是擠不出油來(lái)。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

在今日高度相互依存的世界里，個(gè)人和國(guó)家都無(wú)法自己解決。我們彼此需要，因此，我們必須培養(yǎng)世界性的責(zé)任感。保護(hù)和滋養(yǎng)我們的世界家庭，支持弱勢(shì)的成員，并保存和照顧我們所生存的環(huán)境，是我們集體的和個(gè)人的責(zé)任。

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

為了擁有更多的財(cái)物，我們拼命追求享受，最后淪為它們的奴隸

——索甲仁波切《西藏生死之書》

 

不要太興奮，畢竟，它既非好也非壞。

——索甲仁波切《西藏生死書》

 

負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)往往最容易誤導(dǎo)人，因?yàn)槲覀兛偸前阉��?dāng)做壞的象征。

——索甲仁波切《西藏生死書》