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釋道成經(jīng)典佛語
不廢一物，不輕一人，不著一事，不昧一心。遠方的景色走近了，就是自己現(xiàn)在的生活�，F(xiàn)在的生活放遠了，就是別人眼中的風景。以下是小編分享的釋道成經(jīng)典佛語，歡迎大家閱讀！
1、你的世界，是由你創(chuàng)造出來的。你的一切，都是你創(chuàng)造出來的。你是陽光，你的世界充滿陽光；你是愛，你就生活在愛的氛圍里；你是快樂，你就是在笑聲里。你抱怨、挑剔、指責、怨恨，你就活在在地獄里。越努力越幸福，越無我越自在。
2、人間起起落落，各有各的理所當然�？梢曰I謀，不必刻意計較，接受該接受的，努力該努力的，放棄該放棄的。追求一個好心態(tài)，讓心大一點，容量大一點，即是人生取之不盡，用之不竭的可貴財富。經(jīng)營自己的長處，你的人生會增值；盯著別人的短處，心靈的花兒會枯萎。
3、有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物，都在因果當中循環(huán)。相信因果，不是相信釋迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味著學佛。相信因果，就是相信自然規(guī)律；尊重因果，就是尊重自然規(guī)律。
4、在生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態(tài)。當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的表現(xiàn)。很多的失敗，不是敗給對手，是敗給了內(nèi)心的“在乎”。這種“在乎”會讓我們在面臨大事的時候，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，束手束腳，驚慌失措。
5、在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧。因為沒有人可以擺脫環(huán)境而生存。當我們都面對惡劣環(huán)境的時候，就要看我們內(nèi)心所醞釀的心境如何。當一個人的心境可以抵消外在恐懼的時候，這個人才成為真正的勇者，這個人的技巧才有發(fā)揮的空間。如果你的心境已經(jīng)被環(huán)境挫敗的時候，你做任何事情都將一事無成。
6、佛告訴我們善良、本真、質樸是珍寶，是難能可貴的基石，我們的真知正見都是在純?nèi)粺o染的心境中生發(fā)而來的，所謂直心是道場。佛是正義、真理的化身，佛給我們勇氣，給我們堅持的理由，佛讓每一個善良、喜歡正義的人更加堅定的往前走著。佛法是寶藏，讓我們的心越來越有力量。
7、沒有人會活得一無是處，也沒人能活得了無遺憾�；ㄓ昂鲆浦碌�，枯枝新芽報春曉。失敗者說命不好，心里卻后悔，當初沒盡力；成功者說命運好，心里卻清楚，曾經(jīng)的付出。看不見的未來，從當下孕育；摸不著的禪心，從當下感悟。天天念彌陀，攜著慈悲前行；時時了舊緣，朝著菩提進發(fā)。人生漫漫，厚德以待。
8、佛言：人人都是自己的主人；人人都是自己未來的主人。現(xiàn)在的一切是過去的果，但無論你在過去做了什么，你仍然是當下的主人。試著不再滋生任何一個會為你帶來痛苦的新的業(yè)習。未來是現(xiàn)在的果，成為當下的主人，讓正法充滿于你的現(xiàn)在，如此未來自然地會快樂滿溢，不再有黑暗！
9、我們的痛苦似乎來自于某人，然而這個人并非是造成痛苦的真正原因。他人僅是業(yè)習的工具而已。因為自己過去的業(yè)習，藉由此人或其他人示現(xiàn)的這個苦難勢必來到。如今我將不再播下痛苦的新種子。對于給自己帶來痛苦的人只會生出愛與慈悲，并不斷播下愛與慈悲的種子。了知苦本的智慧，讓我們微笑著走向光明。
10、生命的魅力在于“靜”。外表的寧靜給人以美，內(nèi)心的寧靜給人以慧。外表寧靜，因安穩(wěn)而給人靜穆之美，因無爭給人以祥和之美。內(nèi)心寧靜，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠，因鎮(zhèn)定而從容，因而智慧樂常在。靜，不是單純的平靜，而是人生沉淀在靈魂深處的智慧，是人生大美的源泉。
11、聽天命，是接納，是接受，是坦然面對，是用胸懷接納不能改變的事情。這是一種擔當，一種坦然面對結局的胸懷。奮斗了，不一定有成功的掌聲，跌倒了再爬起，要么改變方向，重起爐灶，犯不著為一次失敗跟自己過不去，跟社會過不去，跟生命過不去。既能盡人事，又能聽天命，才是能進能退，一切無非是風景。
12、不是聽了很多道理就能夠讓自己善良起來，明白道理不等于能夠做到。做到才是真正懂道理，如果我們懂了道理卻做不到，那說明我們福報不夠。無論是世間的道理還是出世間的道理，能夠真正去落實才是關鍵的。實踐佛法要通過自己的身語意來實現(xiàn)，來造作，才會出成果。故知，積福報和開智慧，兩個都非常重要。
13、我們常常說“燃燒自己，照亮別人”，就是有自燃的能力。自己燃燒自己的能力，就是自覺；需要靠別人來燃燒，點燃，就是他覺；還有一種，你再怎么燒都燒不起來，是不覺。一個組織，乃至一個家庭，總希望人人有能力、有熱情去善待別人。只有內(nèi)在有這種能量，有強大善法的力量，才會有熱情，給人以溫暖。
14、業(yè)是一種力量，會讓我們招感果報，業(yè)加上煩惱，對我們生命的狀態(tài)會產(chǎn)生很大的影響。業(yè)必須是跟煩惱結合在一起，才能夠產(chǎn)生作用。業(yè)障只能懺悔，斷不了，它是一種內(nèi)在的力量，但是煩惱可以斷，因為煩惱你可以控制。每個人內(nèi)心當中都有業(yè)的種子，如果沒有外在的煩惱的助緣，業(yè)的種子依然不會開花結果。
15、外面沒有別人，只有自己，我們所做的一切，都是在種下“自己”的種子，都是在自己對待自己，對待那些散落、歷生萬緣的自己而已，不認真負責的對待當下的人事，就是不管將來的自己。
16、念佛人，以佛量，為己量，沒有容不下的人物。念佛人，虛己能，仗佛能，沒有成不了的事功。
17、如果對觀無常下過很深功夫，一切苦都可以接受；一切順逆境全都是佛法。長得莊嚴亦不會執(zhí)著。飽受欺凌也不覺得委屈。對外來的誹謗都能泰然處之，因為那也是無常的。旦觀無常，甘露馬上現(xiàn)前，空性思想立刻現(xiàn)前，當下就解脫，離一切欲望的束縛，掙脫一切煩惱、種種困擾，你會發(fā)現(xiàn)所有的執(zhí)著都沒有意義。
18、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難逃脫的網(wǎng)，愛是最難渡過的河。能把狂心休息了，這便是最好的去處。
19、外在的事物影響了心，心反過來就會影響一切，所以改變風水從根本上講就是改變心，只要能夠讓心感到美好，感到喜悅，就是好風水。
20、合情合理的欲望不是錯誤，但被不切實際的欲念終日糾纏卻有礙心理健康，重要的是腳踏實地做好眼前的�？酥朴瑪[脫這些糾纏等于放下包袱解脫自己。
21、很多人在錢財方面不自在的根源，就是對錢財缺乏真知灼見，這也成了修行的障礙。�；垭p修，慧是解脫，福就是富貴。真正自在放下。放下心中對財富的貪心吝嗇，做財富的主人翁，才是真正放下。如果為了表明放下，刻意追求貧窮，也是一種虛偽。
22、一念之慈，萬物皆善；一心之慈，萬物皆慶。
23、人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。 因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。如同見性，見景色層次分明，不揀擇不染污，只是如實見。
24、人生最難突破的是觀念，而突破觀念最難的是放下曾見，只有把自己身心調(diào)整到最好的姿態(tài)，你才能獲得最佳的生活禮遇，也才能在經(jīng)歷欺騙和傷害之后，還能保持信任和愛的能力�；钤诋斚拢褪沁@種物來則應，隨來隨歸零，寧靜慈悲的最佳生活態(tài)勢。活得純粹而自然，于染污中生紅蓮。
25、心若自在，身在順境；心若不安，就在逆境；心為境動，必為所傷；境無好壞，心自安詳。誰不是一邊受傷，一邊堅強�；蛟S，逆風更適合飛翔。
26、關于這個自性、佛性的狀態(tài)，它的實相到底是怎么樣的？六祖說：自己開悟以后，他沒有想到這個生命的自性、佛性，它居然本來就是清凈的，本來無染，用不著你去刻意地追求清凈，自性它本來就是沒有染污的，即使顛倒造業(yè)、萬劫輪回，這個自性、佛性也從來沒有被染污過，一絲一毫都沒有。
27、彌陀不離眾生心，是三無差別；極樂遍在一切處，舉一全收。微塵剎海，十際古今，一印頓圓，了無余法。
28、人生要拿得起，也要放得下。拿得起才能生存，放得下才是會生活；拿得起是能力，放得下是智慧。懶惰的人拿不起，也就無所謂放下；勤奮的人多是拿得起，卻少有放得下。拿不起，就會一事無成；放不下，就會疲憊不堪。紅塵需盡心，出塵需明心。歷事以煉心，念佛妙出塵。
29、任何法門的修行人，都應該把八正道和《普賢行愿品》（又叫《極樂愿文》作為自己在現(xiàn)實生活中的行為準則和綱領。還有就是念佛人應盡量多學習和琢磨阿彌陀佛的四十八大愿，這對提高我們的信心和心性標準都大有裨益。對于修凈土法門的人來說，這一點格外重要。
30、念佛法門是將注意力住于佛號，佛號又以呼氣和吸氣相適，尤其是當我們遇到心煩意亂、愛做惡夢、生病等時，這種方法可以很好靜心健身，甚至收到治病調(diào)身的奇效。因為我們專心一處，凈念相續(xù)，與呼吸同步，自然會與吉祥和美好的東西相對應，收效當然神奇。誰都可以試一試，客觀事實是一定經(jīng)得起檢驗的。
31、無事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢。你流浪人間，不要陷入其中。人在紅塵中，心在萬物上。天地有芬芳，隨緣共花香。
32、一切都寧靜而自然，除了你那顆不安份的心。很多人缺的不是錢，是生活。
33、佛學中的執(zhí)著，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虛妄的折騰。執(zhí)著使我們造作諸業(yè)，是煩惱的根本，對于一個修行人而言，哪怕只是起心動念上的執(zhí)著都是不對的，因為雜亂無章的心念一直遮蔽著我們本然的覺慧，執(zhí)著的人絕無轉識成智的可能。所以，如何去執(zhí)著是任何一個修行人都必須面對的重要課題。
34、縱然世事多無奈，緣生緣滅隨遇而安。只要能晨觀日出，暮賞霞落，就是一種簡約的美麗；縱然有諸多風云，只要能晨鐘暮鼓，清明思緒，就是一種豁達的心境；縱然有諸多經(jīng)典，只要細細翻閱，慢慢品味，就是一種明白。使人成熟的不是歲月，而是經(jīng)歷；讓人解脫的不是外境，而是自心。聽流年如歌，從指尖滑落。
35、真正的智慧，往往圓融，不會顯山露水；真正的品味，往往自然，不會矯揉造作；真正有的修為，往往安靜，不會爭先恐后。心靜了，可以聽見心靈的聲音；心清了，方能照見萬物的實性。淡泊以明志，寧靜而致遠。消業(yè)以盡情，明性而超塵。
36、惡傳染惡，善傳染善。所以，請你們保持微笑。當我們大家都保持微笑的時候，周圍的世界就像一面明亮的鏡子，也保持著微笑，正對著我們。
37、人生彈指一揮間，如白駒過隙，剎那芳華，回首已是百年身。慈悲是我們的本性，不要因為紅塵瑣事，就輕易改變自己的本性；喜舍是我們的本性，不要因為欲望而所動，就拱手做了妄念的奴隸。做一顆蘋果樹，無論你向我丟過來的是什么，落下的都是蘋果；瀟灑做自我，慈悲與喜舍；六時恒吉祥，臨終去極樂。
38、當你擁有足夠的財富時，你需要知足常樂，提升自己的境界，更好的超越自己。對于一般人來說，需要上進心和勤勞的心，體現(xiàn)自己的價值，而不是知足，當你啥也不是啥也沒有的時候用知足的心態(tài)，那你將一事無成！因為，你用錯地方和時候了。你必須先綻放，然后別人才能看得見光芒。
39、度人，不是給他多少好處，而是讓他知道自己的不足和殘缺，知道這個世界沒有白來的午餐，給他苦難、折磨、煩惱和挫折，只有走過這些他才會覺醒，能讓人覺醒自心就是真正的度人！度人，不能增長他的惰性和奢求的妄想，需要一瓢涼水徹底潑醒他！說法不是講課，也不是生意，隨緣施教，有緣即施，無緣即定。
40、草木知春百花歸，百般紅紫斗芳菲。清明時節(jié)寄哀思，故人不見作塵飛。地藏菩薩大慈悲，恒劫救拔出困境，阿彌陀佛悉相迎，導歸極樂成菩提。
41、風起花落，兩不染，各安然；緣起緣滅，有定數(shù)，何憂怨。風雨兼程，演繹慈悲喜舍；淡然微笑，邂逅隨遇而安。
42、遠處的是風景，近處的是人生。很多時候，那些我們無法改變的事情，最終改變了我們。做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本來的、本源的、清凈無染的自己。
43、知世故而不世故，才是最善良的成熟。生命中有很多事情會把你打倒，但真正能打倒你的是你的心態(tài)。
44、欲望—實力=痛苦程度。當欲望遠遠超過實力，無論如何不能實現(xiàn)時，就是一個人最痛苦的時候，就容易走火入魔。
45、如果愛里沒有責任，愛就變得自私。如果愛里沒有節(jié)制，愛就容易放縱。如果愛里沒有平等，愛就變成一種施舍。如果愛里沒有尊重，愛就變成一種專制。如果愛里沒有喜樂，愛就不能成為真愛。如果愛不能光明正大，愛就是罪惡的化身。
46、自己加于自己的傷害，最不容易治療。自己執(zhí)著的人事，最不容易放下。重要的是，你有享受過程的智慧，又有承擔后果的能力。佛教的最大智慧是擺脫苦厄，既保持正見的菱角，又不失慈悲的圓融。早一天知道就多一份人生的精彩；遲一天知道就多一天平庸的困擾。
47、人一寬容，氣就不會郁滯；氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時，也 就敝開了自己的心靈，此時，憤怒、怨恨和恐懼就會悄悄溜走，你的內(nèi)心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。
48、佛學千經(jīng)萬論，莫非就是談論心、行、業(yè)、果。人的一切動作無不由心起，心可以帶來社會的和樂，也可以造成社會的戾氣。人與人之間有和睦的愛念，社會才有祥和的氣氛。若是一念偏差，就容易招來暴力。有粗暴的行動，則人與人之間，會產(chǎn)生不安猜忌，彼此有戒心，而社會便充滿了險象。
49、不廢一物，不輕一人，不著一事，不昧一心。遠方的景色走近了，就是自己現(xiàn)在的生活�，F(xiàn)在的生活放遠了，就是別人眼中的風景。
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