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濟群法師幸福篇禪語
幸福人生的建立,首先要正確地認(rèn)識什么是幸福;其次要探討幸運與不幸的因緣因果。
1、人類所作所為與幸福人生背道而馳,所以盡管人們拼命追求幸福,但卻總是得不到人生的幸福。
2、幸福不是一個固定的實體。
3、一般人總是喜歡執(zhí)著擁有某種條件為幸福,其實世間的幸福是相對的。
4、人類的愿望不同,對幸福的要求也往往因人而異。
5、因為人們的觀念不同,對幸福的境界要求也不一樣。
6、幸福也會從和他人的比較中產(chǎn)生。
7、幸福的感受,如人飲水冷暖自知;又如鞋穿在腳上,舒服與不舒服,只有自己知道。
8、財富、地位等任何一種實體,它本身都不是幸福的實質(zhì),只是引發(fā)人生幸福的某一種因緣。
9、幸福人生由眾多的因素構(gòu)成,中國古代有五福之說:即長壽、富貴、康寧、好德、善終等,做為幸福人生而言,這些因素都是不可缺少的。
10、幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。
11、凡人心隨境轉(zhuǎn),舒適的環(huán)境是產(chǎn)生幸福的基礎(chǔ),如事業(yè)的成功、家庭的和諧等,這說明幸福需要物質(zhì)的基礎(chǔ)。
12、幸福由心感受,只有健康的心境才有幸福可言。
13、若心情不好,即使貴為皇帝,擁有天下的權(quán)力、地位和財富,依然活得痛苦不堪。
14、世間由順境和逆境組成。
15、生活在順境中的人,大家都覺得他很幸運,很幸福;相反,有些人時運不佳,遇到逆境,人們就會認(rèn)為那是不幸,是痛苦。
16、社會或個人總是存在順境和逆境,有順境必然有逆境,這是普遍的現(xiàn)象,人類應(yīng)該正確的認(rèn)識它。
17、順境與逆境既然是構(gòu)成社會人生的兩個方面,那么它的存在必然是合理的。
18、我們應(yīng)該正視順境與逆境的客觀存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規(guī)律一樣。
19、在順境、逆境面前,不應(yīng)該生起愛嗔之心。
20、世間的痛苦與快樂是相互依賴的,誰也離不開誰。
濟群法師幸福篇禪語20句(二)
1、有些人只要快樂,不要痛苦;只要順境,不要逆境。
2、假如沒有痛苦就沒有快樂;沒有經(jīng)歷逆境,就無法認(rèn)識到順境的可貴,就像長期享有順境的人,很難生起幸福感。
3、痛苦使快樂更快樂,不幸使幸運變得幸福。就如疾病使健康變得快樂,貧窮使富有變得幸福。
4、幸運與不幸不是絕對的,會相互轉(zhuǎn)換。
5、幸運會轉(zhuǎn)為不幸,不幸會轉(zhuǎn)為幸運;因禍得福,塞翁失馬,都說明了幸運與不幸會相互轉(zhuǎn)換。
6、人因為偏愛于某一點,才覺得自己幸運或不幸。
7、幸運中包含著不幸;不幸中包含著幸運。
8、人類在無明的驅(qū)使下,盲目地追求幸福,結(jié)果得不到幸福,反而引來無盡的痛苦。
9、要想得到幸福,就得有合理的方法。
10、建立幸福的人生,首先要消除不幸福的因素。
11、錯誤的認(rèn)識,顛倒的觀念:如不信因果,胡作非為;或不了無常,執(zhí)著永恒等。
12、強烈的我執(zhí):以自我為中心,去面對世間的一切;或執(zhí)著自己擁有的一切為我,如執(zhí)身為我、執(zhí)名為我、執(zhí)財富為我等。
13、貪嗔癡:假如讓這些煩惱支配自己的人生,就會害已害人。
14、不善的行為:種不善因,招感苦果。
15、有漏的世間,必然會存在種種不幸。
16、有時面對同樣的環(huán)境,但人們痛苦的程度卻不一樣。
17、世間的不幸,因為你在意了,才會對你構(gòu)成傷害;假如你不在乎,天大的不幸也沒什么了不起的。
18、擺脫個人的情緒,正確認(rèn)清人生的現(xiàn)實,觀諸法空、無所得,就能坦然的面對人生的不幸。
19、幸運與不幸,都有它的因緣因果。
20、幸福人生的獲得:不種不幸之因,就是擺脫各種造成人生不幸的因緣;廣種幸福之因。
濟群法師幸福篇禪語20句(三)
1、現(xiàn)在的都市人,大多覺得活的很累,原因是什么呢?社會太復(fù)雜了,生活太復(fù)雜了,心理太復(fù)雜了。
2、人類的痛苦有身苦與心苦,身體有痛苦的人只是少數(shù),而心理上存在痛苦的人是普遍的。
3、復(fù)雜的社會、復(fù)雜的生活,使人活得很累;而復(fù)雜的思想,會滋生種種煩惱、妄想。
4、生活簡單、思想單純,反而使人輕松、自在。
5、幸福是一種感覺,一個人只有當(dāng)他自己覺得幸福的時候,那才是幸福的。
6、獲得幸福感,知足是一種廉價的方式。
7、一個貪得無厭的人,既使擁有再多的財富、再高的地位,總是不滿足,生不起幸福感。
8、知足者,卻能在極為簡單的物質(zhì)條件中,得到滿足和快樂。
9、幸福人生的建立,首先要正確地認(rèn)識什么是幸福;其次要探討幸運與不幸的因緣因果。
10、一方面從根本上消除造成人生不幸的原因,另一方面努力培植幸福人生的因緣,只有這樣才能究竟獲得幸福人生的結(jié)果。
11、因果,是宇宙人生的規(guī)律,也是佛法建立的根本。
12、我們的命運雖然有既定的因素,但通過現(xiàn)生的努力,還是可以改變的。
13、儒家也講因果,主要從現(xiàn)實社會去說明。
14、儒家僅僅講人的一生一世,對于因果的問題,無法從一個人的生命現(xiàn)象自身去理解,所以儒家就把因果解釋到子孫后代的身上。
15、佛法的因果講三世,以過去生種的因,導(dǎo)致現(xiàn)在生的結(jié)果;現(xiàn)在生種的因,招感未來生的結(jié)果。
16、因果貫穿著生命的過去、現(xiàn)在、未來。
17、在科技如此發(fā)達的今天,人類心靈上存在的困惑及煩惱絲毫沒有減少,反而變本加厲,愈演愈烈。
18、唯物論者是一世論者,他們看不到生命的過去和未來,因而只能從社會現(xiàn)象談因果。
19、一個人干好事或干壞事,自然會帶來不同的社會效應(yīng)。
20、古人有流芳千古與遺臭萬年的價值觀。
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