幼兒教師師德演講稿

時間：2022-01-31 10:16:39 師德演講稿我要投稿

幼兒教師師德演講稿范文錦集八篇

　　演講稿以發(fā)表意見，表達(dá)觀點為主，是為演講而事先準(zhǔn)備好的文稿。在日新月異的現(xiàn)代社會中，演講稿應(yīng)用范圍愈來愈廣泛，來參考自己需要的演講稿吧！下面是小編為大家整理的幼兒教師師德演講稿8篇，希望對大家有所幫助。

幼兒教師師德演講稿范文錦集八篇

幼兒教師師德演講稿篇1

　　師德，不再只是一個詞，不再只是一個空泛的道德說教，師德是有著最為充實內(nèi)涵的，最為鮮活生動的對事業(yè)的忠誠以至奉獻(xiàn)，對學(xué)生的呵護(hù)以至關(guān)愛，對業(yè)務(wù)的鉆研以至精通。

　　如果把師德比作一棵大樹，那么對事業(yè)的忠誠就是它的樹根。

　　如果把師德比作一棵大樹，那么對學(xué)生的關(guān)愛就是它的枝干。這關(guān)愛蘊含著母愛的溫和，父愛的嚴(yán)厲，春風(fēng)般的親切，太陽一樣的寬容。

　　原國家教委主任柳同志講過這樣一個故事：有一位淘氣的小學(xué)生，有一次突發(fā)奇想，要看看狗的內(nèi)臟是怎樣的，就偷來一只狗殺來看，而這只狗恰恰是校長的寵物。憤怒的校長決定罰他臨摹兩張圖：一張是人體骨骼圖，一張是人體血液循環(huán)圖。不知道是偶然還是必然，這個小學(xué)生長大之后，成為著名解剖學(xué)家，并在1923年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)生理獎。他就是約翰·詹姆士·麥克勞德。英國皮爾丹博物館收藏了這兩張臨摹圖。我們感謝這家博物館，他收藏的絕不僅是著名科學(xué)家少年時的手跡，更是收藏了那位校長對教師職責(zé)的理解，對學(xué)生過失的寬容，對學(xué)生成長的期望，對學(xué)生探索精神的尊重。

　　正如陶行知先生說的，"捧著一顆心來，不帶半根草去"。教師的關(guān)愛就是這樣無所不包的博大與精深，春風(fēng)化雨的深刻而從容，脫離世俗的平等和寬厚，毫無功利的清純與潔凈。

　　如果把師德比作一棵大樹，那么對業(yè)務(wù)的精通就是它的果實。

　　古往今來，凡是在教壇上作出非凡貢獻(xiàn)的教師，無不是知識淵博，學(xué)�？v橫的學(xué)者型教師。外國如古希臘的亞里士多德，中國如公元前的孔子，都是那個時代百科全書式的人物。當(dāng)今如魏書生，文史哲樣樣精通，成為教育改革的先行者：如孫維剛，除教數(shù)學(xué)外，還兼教過物理，歷史，地理，音樂，體育等，創(chuàng)造了把全班55%的學(xué)生輸送到北大，清華的奇跡。

　　正是這不懈地鉆研，教師們履行著自己"傳道，授業(yè)，解惑"的使命，開啟著無數(shù)青年學(xué)子們嶄新的人生。

　　人格是最高的學(xué)位，師德是最美的樂章！

　　天高云淡，日暖風(fēng)和，相信我們親手栽種的師德這株常青之樹會更加根深，葉茂，果實甜美，溢滿芳香，相信中華民族的教育之樹會永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！

幼兒教師師德演講稿篇2

　　當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動室，當(dāng)我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少�？粗矍斑@些被“保護(hù)”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機(jī)前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機(jī)鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？

　　我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。

　　那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。

　　在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進(jìn)來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎？

　　如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。

　　在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？

　　先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂枺骸包h的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機(jī)械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。

　　兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復(fù)進(jìn)行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。

　　兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。

　　我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應(yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。

　　香港幼兒教育專家、中國老教授協(xié)會學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回�(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了�！�

　　這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。

　　由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。

　　在“智力開發(fā)”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負(fù)著學(xué)科知識學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩！

　　兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。

　　幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認(rèn)為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強(qiáng)調(diào)計劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗；另一方面，當(dāng)兒童在活動過程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗時，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計劃的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習(xí)則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。

　　內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入�。�

　　兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。

　　在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來。成人的態(tài)度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進(jìn)來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達(dá)讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。

　　是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護(hù)與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會自我負(fù)責(zé)的機(jī)會，而且不時地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難�。�

　　“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�

　　在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。

　　人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！边@意味著，這個世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好。”因此，“這個世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設(shè)計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設(shè)計”中只有“成人”，而沒有兒童。

　　于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：

　　人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！比欢�，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？

　　在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機(jī)產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機(jī)會，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時，他說：

　　我那時的動機(jī)很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣�！�

　　韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進(jìn)行“設(shè)計”、“改造”、“包裝”的`急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進(jìn)入兒童的現(xiàn)實生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機(jī)重重，積重難返。

　　兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護(hù)自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？

　　讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。

幼兒教師師德演講稿篇3

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

　　大家好!

　　藍(lán)天因為有了白云的依偎才不會寂寞;高山因為有了山花的依戀才不會孤獨;碧海因為有了魚兒在她心里嬉戲，才會這樣生機(jī)盎然;而我，因為有了你們，可愛的孩子們，才真正擁有了最美麗、最可寶貴的人生。

　　沒錯，我是你們的老師，我給你們傳授著知識，我教會了你們思考，而你們，又何嘗不是我的老師呢?很多時候，你們不經(jīng)意的表達(dá)，卻帶給了我無窮的樂趣，給了我深深的啟迪，給了我最質(zhì)樸而又最可寶貴的智慧。

　　在一次科學(xué)活動中，大班的你說道：“蝸牛的眼睛很小，你要是沒有一雙好眼睛是看不到的�！蔽覟槟愕恼J(rèn)真勁兒喝彩的同時，卻對你的結(jié)論半信半疑，課后，我特地找來了一只蝸牛，仔細(xì)地觀察又觀察，我瞪大了眼睛找著你所說的蝸牛的小眼睛，還真讓我找到了──你說的沒錯。那一刻，我才發(fā)現(xiàn)面對身邊的細(xì)瑣我竟未能用心去看!我的孩子，是你不經(jīng)意的句子深深地啟迪了我：很多時候，我們靜下心來，會發(fā)現(xiàn)很多……

　　但是，我可愛的孩子們，你們對我的教育，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。你們對同一件事物的完全相反的論斷，每每讓我唏噓不已，贊嘆不已，更讓我艷羨不已。那是在一次美術(shù)活動中，你們都充分發(fā)揮自己的想象力，畫了一幅幅奇特而有趣的畫。你，畫的是三只蝸牛，一只大蝸牛背上馱著一只小蝸牛，在它們前面，另外一只蝸牛回過頭看著后面的兩只，每只蝸牛的眼睛都很大，很夸張，又圓又亮，還長著長長的睫毛，向上彎曲著。我心里想，這孩子，畫蝸牛也不事先認(rèn)真觀察一下，把蝸牛畫走了樣。

　　我悄悄地告訴你：“蝸牛的眼睛很小呀，你肯定沒有見過真正的蝸牛�！蔽艺棠阄伵５恼_畫法，你卻小聲地對我說：“老師，我見過蝸牛啊�？晌医裉飚嫷氖俏伵Ｒ患已�! 蝸牛媽媽背著孩子，不把眼睛睜得大大的，怎么能看清楚回家的路呢?蝸牛爸爸看著自己的孩子，心里很高興，當(dāng)然也會把眼睛掙得很大呀�！�

　　呵，本來想說服你改畫的我，卻完完全全被你這一句話給說服了!我明白了，不是你把蝸牛的眼睛畫大了，而是蝸牛一家把眼睛睜大了!我又一次深深地羞愧了，孩子，面對你靈動的心，我竟如此遲鈍，當(dāng)你天賦異秉，用自己的“語言”講述著你的思想，我竟難以體味。孩子，是你教會了我如何走進(jìn)你們的心靈，了解你們的天性。

　　在你們純潔的童心的指引下，我發(fā)現(xiàn)，這個世界是多么的美妙!我的孩子們，和你們渡過的點滴歲月讓我難以忘懷：當(dāng)你聽著動聽的故事漸漸停止哭泣，瞪大眼睛注視著，我發(fā)現(xiàn)你是多么好學(xué);當(dāng)你面對新奇的玩具不斷嘗試探索，最終學(xué)會了怎么玩，我發(fā)現(xiàn)你是多么執(zhí)著：當(dāng)你拉著我的手揚起小臉告訴我，你要送我一架小飛機(jī)，我發(fā)現(xiàn)你是多么純真……

　　我的孩子們，是你們讓我充滿活力、充滿激情、充滿靈動!

　　我的演講完畢，謝謝大家!

幼兒教師師德演講稿篇4

　　又是一年教師節(jié)。這一天，幼兒園教師應(yīng)該是快樂的。各地都會舉辦形式各異的慶�；顒樱處煻紩盏絹碜愿鞣降墓�(jié)日問候。但是，這樣的快樂長久嗎？這樣的快樂能夠消解網(wǎng)上論壇中一浪高過一一浪的“幼兒園教師職業(yè)倦怠論”嗎？節(jié)日的快樂過后，我們也許仍會疲于應(yīng)付各種名目的檢查、評比，也許仍會面對家長的評價并感到莫大的壓力，也許仍會因為日復(fù)一日繁瑣的工作和清貧的生活而感到自己在被消耗。

　　怎么辦？我不由得想起河南洛陽一位幼兒園教師對同事和幼兒家長所作的調(diào)查及其結(jié)論�！澳姆N職業(yè)不累啊，是人就會倦怠。所以一味地強(qiáng)調(diào)幼兒園教師的職業(yè)多么令人倦怠于事無補(bǔ)，重要的是我們應(yīng)該自己調(diào)整自己，找到屬于我們自己的幸福�！彼脑捳Z充滿了無限的熱情和愛意，說出了許多教師的心聲。“我做幼兒園老教師四年了，是的，的確很辛苦：既要擔(dān)心自己辜負(fù)孩子的好奇心，又要擔(dān)心孩子的安全；既要笑對專家領(lǐng)導(dǎo)的各種評價，又要笑對家長的不理解甚至責(zé)難……但是，我的確很快樂：每天看著孩子們在長大，看著他們身上不斷增長著我希望他們擁有的各種優(yōu)秀品質(zhì)�！r候，我以為你很美麗，帶著一群小鳥飛來飛去…。。。長大后，我就成了你’，我正是懷著這樣一個夢想長大的。盡管現(xiàn)實不如夢想那般完美，但這份觸手可及的真實帶給我一份平凡生活中最可貴的快樂，我沒有為自己的選擇后悔！”‘

　　說得多好！雖然當(dāng)下的教育現(xiàn)狀有其深刻的社會和制度原因，但我們最能控制和調(diào)整的就是我們自己。如果不能主動地調(diào)整自己，我們就永遠(yuǎn)無法擺脫“被消耗者”的心態(tài)。如果整天擺脫不了煩惱、抱怨的消極情緒，我們又怎會有心情去理解、關(guān)懷孩子，怎會有能量去創(chuàng)造、去超越呢？蠟燭、春蠶這樣有著犧牲隱喻的符號不是幼兒園教師職業(yè)的本質(zhì)。恰恰相反，教師職業(yè)能為我們帶來幸福。

　　我們的幸福源自幫助孩子創(chuàng)造、成長，與此同時不斷創(chuàng)造自我。積累豐富而有效的教學(xué)策略，形成獨具魅力的教學(xué)風(fēng)格，歸納、修正自己的教育理念。而這一切都是在看似重復(fù)、單一，實則充滿活力和變化的El常工作中完成的。

　　我們的幸福還源自對孩子的發(fā)現(xiàn)。我們每天都在感悟孩子純凈、充沛而多彩的生命，每天都進(jìn)行著與豐富多彩生活相關(guān)的教育活動，每天都走在通往富有魅力、創(chuàng)造力和價值的路上。蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的第一條建議中提到：“教師的職業(yè)是一門研究人的學(xué)問，要長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界，在人的身上經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人――這種出色的特點就是滋養(yǎng)教育工作的基礎(chǔ)�！惫�2頁：上一頁12下一頁

幼兒教師師德演講稿篇5

　　綠葉，靜靜地吐露自己的幽香——不張揚;

　　綠葉，默默地映襯著紅花——無怨言。

　　記得有這樣一句格言：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。同樣鮮花和綠葉，誰不想做鮮花呢?時刻受著人們的青睞和呵護(hù)，可是如果沒有綠葉，鮮花又怎能存活呢?沒有綠葉，又怎能映襯出鮮花的美麗呢?綠葉之所以值得吟頌就是因為它默默無私的奉獻(xiàn)，正因為如此，我選擇了做一片綠葉，做一名光榮的幼兒教師，這也就是我無悔的選擇!

　　感謝機(jī)遇，能夠讓我有機(jī)會步入教育這個陣營，得以實現(xiàn)屬于自己的光彩人生，能夠把青春傾注于所愛的教育事業(yè)上，傾注于每一個孩子身上。三年前，我還是一位剛走出校園而且?guī)е鴿鉂鈱W(xué)生氣息的女孩，帶著自己的夢想和憧憬青澀的踏進(jìn)了幼兒園的大門。青澀的迎接了稚嫩的孩子，青澀的認(rèn)識了這些善良而又熱情的老師。對于一個還被爸媽嬌慣的我來說，每天都要絞盡腦汁來哄那群并不怎么領(lǐng)情的孩子們和如何設(shè)計趣味、生動的教育活動，會是一件多么不可思議的事情? 清晰的記得在園第一次講優(yōu)質(zhì)課的時候，緊張的大汗淋漓連話都說不完整，更別提課上的隨機(jī)應(yīng)變能力了，面對這無序的課堂我茫然不知所措。但，夢想總讓人堅強(qiáng)!在踏上崗位的第一年工作中，領(lǐng)導(dǎo)、同事、孩子在潛移默化中幫我走出了迷茫、走出了困惑，讓我快速地成長：分析各年齡段幼兒的心理特點，針對教育目標(biāo)設(shè)計可行的教育活動，制作玩教具，準(zhǔn)備豐富的區(qū)域活動材料，細(xì)心細(xì)致的觀察每個孩子……是老教師手把手的傳授教學(xué)經(jīng)驗和嶄新的教學(xué)理念，才讓我開展的教學(xué)活動越來越得心應(yīng)手;是姐姐們不遺余力的配合，才使我們的班級活動每每得到家長的肯定與認(rèn)可!我感謝單位的領(lǐng)導(dǎo)和老師們，是大家讓我學(xué)會了成長，知道了什么是奉獻(xiàn)、什么是執(zhí)著!

　　作為新教師，青春是我們的資本，自信是我們的個性，拼搏是我們的誓言。只有不斷的努力，才能使自己真正融入到教師這一職業(yè)生涯中，對得起人類靈魂的工程師這一說，在這兒，我給大家推薦一本我正在看的書，那就是何桂香老師的《成長在路上——幼兒園新教師必讀》，這本書匯集了眾多職初期幼兒教師的問題與困惑、優(yōu)秀教師的答案和對策、幼教專家的意見與建議。它是理論與實踐相結(jié)合的，有真實案例的，能幫助我們解決工作中的問題、能讓我將其中之精華運用到實際工作上的書。讀完了作者何桂香老師編輯的這本書，真的讓我有耳目一新的感覺，像是給我指明了一條道路，這本書的面面俱到，細(xì)致到“怎么帶班”“怎么和孩子們交往?”“如何觀察幼兒需求?”“怎么設(shè)計教學(xué)活動?”“怎樣進(jìn)行有效的反思?”、“如何寫計劃”……一個個鮮活的案例、一個個具體可操作的策略，都給了我最直接的指點。

　　更讓我驚喜的是，這本書上教我們怎樣從一日生活中培養(yǎng)孩子的常規(guī)，具體細(xì)致到很多可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的兒歌、游戲。從來園、點名、洗手、擦手、進(jìn)餐、擦嘴、漱口……一直到離園都有為我們支招。我想我閱讀了這樣一本有實效性的書，將會給我的工作生活增添幾分自信和色彩。我相信只有自信了，才能逐漸走向成熟。

幼兒教師師德演講稿篇6

　　愛我所愛，無悔青春

　　有人說“快樂的時光過得個性快”，是啊，在中心幼兒園這塊樂土上我快樂地成長著，轉(zhuǎn)眼已有近1個年頭了幼兒園是一塊樂土，你播種了愛，收獲的不僅僅是愛，更多的是快樂是感動。其實幼兒園的老師很普通，沒有驕人的業(yè)績；其實幼兒園的老師很平凡，沒有顯耀的事跡，但我很慶幸我有幸成為中心幼兒園的一員，和在座的教師們一齊平凡而偉大著、奉獻(xiàn)而快樂著、成熟而年輕著。和她們一齊把全身心的愛播灑在每一位幼兒的心田，讓孩子們在愛的沃土里茁壯的成長。印度大詩人泰戈爾說過的：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的。”我園的老師就是那一片片綠葉，默默地垂著濃蔭，把自我濃烈的愛獻(xiàn)給了為之自豪的幼教事業(yè)。

　　最讓我感動的是剛開學(xué)的日子，迎來的是一個個焦慮不安的家長和一張張淚流滿面的小臉，園長、老師、左手抱一個，右手摟一個；哄笑這個，逗樂那個，臉上分不清是孩子的淚水還是汗水，渴了也顧不上喝口水，她們是有八只手的章魚，是有三只眼的神仙，是有無窮法力的魔法師，瞧，不出三天，老師們已經(jīng)能叫上所有寶寶的名字；小不點們一個跟著一個洗手、上樓梯，秩序井然；吃飯、睡覺甚至穿脫衣服自我動手，讓擔(dān)心不已的爺爺奶奶驚訝不已。頭暈耳鳴、嗓子沙啞、渾身酸痛又算得了什么，一聲稚嫩的“老師，再見！”家長送來的一個微笑是最好的藥方。

　　幼兒教師就是一大群孩子的“保姆”，給他們喂藥、穿衣，教他們排隊、做操，照顧他們吃飯、睡覺，教他們識字、繪畫、唱歌跳舞、做手工，甚至在他們大小便時還得幫忙提褲子、擦屁股、沖廁所``````從事了幼教的我，才真正體驗到幼教工作的艱辛，才真正體味到當(dāng)一名幼兒教師的酸甜苦辣。

　　其實這些都難不到我，我最遺憾的是自我的幼教專業(yè)知識太欠缺了，與在座的專業(yè)幼兒教師相比實在太差了。我和其他老師比，存在的一個嚴(yán)重的問題就是“缺”――缺少理論知識，缺少實踐經(jīng)驗，缺少教學(xué)藝術(shù)，但是我必須要下決心做一名好的幼兒教師，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓家長滿意，讓孩子們喜歡的老師，應(yīng)對工作中的許多接鍾而來事情，真的讓我有點眼花繚亂，應(yīng)對這種壓力就要用實際行動來改變壓力。改變自我就就應(yīng)抓緊此刻不能等待，為了創(chuàng)造新的自我，我先從轉(zhuǎn)變主角開始。首先，我很快的認(rèn)識到對待工作要有職責(zé)心，對待孩子要有愛心，對自我要有信心，一個人只要有了職責(zé)心，熱愛自我的事業(yè)，就會全身心的投入到工作中去，同樣對自我有了信心，才會認(rèn)識和了解自我，充分的發(fā)揮自我的特長。因此我用自我用心的心態(tài)去對待我所從事的事業(yè)，并給自我定了一個目標(biāo)：要做一名合格的幼兒園教師。我相信透過我的努力我會成為一名好的幼兒教師，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓家長滿意，讓孩子們喜歡的老師。

　　“起始于辛勞，收結(jié)于平淡�！边@就是我們教育工作者的人生寫照。是的，甘為人梯，吃也清淡，穿也素雅，應(yīng)對大千世界，我們心懷淡泊，像春蠶，像蠟燭，在平凡的工作崗位上，用青春和生命譜寫無怨無悔的人生。雖然平凡，我們卻背負(fù)著祖國未來的期望；雖然清貧，我們卻托舉著明天的太陽。

幼兒教師師德演講稿篇7

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

　　大家好！

　　師德是一種職業(yè)道德，簡稱“師德”。它是教師在從事教育活動時必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及相應(yīng)的道德觀念、情感和素質(zhì)。師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長期性、示范性和創(chuàng)造性的特點決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是身心相對穩(wěn)定的潛在基本素質(zhì)，是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必需的。

　　其本質(zhì)特征是指教師自身的素質(zhì)，即教師身心發(fā)展的總體水平。其構(gòu)成要素主要是教師的身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，師德的一切要求都是以教師的人格為基礎(chǔ)的，因為師德的魅力主要表現(xiàn)在人格特征上。歷代教育工作者提出的“以身作則”、“以身作則”、“循善誘”、“不知疲倦地教人”、“踐行”等，不僅是師德的規(guī)范，也是教師良好人格的性格特征的體現(xiàn)。

　　在學(xué)生心目中，教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母身體的替身。他們都把師德高尚的老師當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣，模仿他們的態(tài)度、品味、品行、行為、聲音、笑容等。在兒童接受知識的過程中，是人格和品德的形成時期。雖然社會環(huán)境、家庭等因素對兒童的人格形成和道德發(fā)展有一定的影響，但教師起著最重要的作用。教師的影響主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，教師通過一定的教育內(nèi)容和方法對學(xué)生產(chǎn)生影響。

　　另一方面是教師的個人特點、言行對學(xué)生的影響。因為孩子容易模仿，所以老師的言行對孩子的性格和道德發(fā)展有潛移默化的影響。從孩子開始，每個人形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起著決定性的作用。雖然社會氛圍和家庭環(huán)境對兒童道德素質(zhì)的形成有一定的影響，但不能取代教師教育的優(yōu)秀。因為教師的教育是長期的、系統(tǒng)的，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段，都會對學(xué)生產(chǎn)生長期的、系統(tǒng)的影響。其次，教師教育是科學(xué)的。孩子的很多行為都是老師根據(jù)孩子的成長規(guī)律，有計劃、有步驟地培養(yǎng)出來的。

　　為了有真正的道德感，我認(rèn)為除了研究道德的規(guī)范和準(zhǔn)則之外，還有必要將道德的規(guī)范內(nèi)化為道德的行為。只有這樣，才能真正體會到這個職業(yè)的動人生命力和特別的幸福感。綜上所述，我在師德實踐中的經(jīng)驗和感悟主要體現(xiàn)在兩個方面：

　　第一，精心培養(yǎng)學(xué)生

　　時光飛逝，轉(zhuǎn)眼我在教育戰(zhàn)線上度過了十個春秋�；仡欉@許多個日日夜夜，我對幼師行業(yè)比較熟悉。一切都是為了孩子。教育實踐讓我明白了“累”的內(nèi)涵，“愛”的結(jié)構(gòu)以及如何教我的學(xué)生。我成為了孩子生活的朋友，學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，把更多的精力投入到孩子身上。我用真心換來孩子的信任，用愛換來對孩子成長的關(guān)心。孩子們一天天長大，從小班到大班，跨越幼兒園的每個年齡階段。聽他們從幼稚的“咿呀學(xué)語”到讀優(yōu)美的詩歌，孩子的健康成長是我一生中最大的幸福。

　　有一次，在上班的路上，我遇到一個三年前教的孩子，走在去小學(xué)的路上。她甚至還記得我，親切地叫“吳老師”，我也記得她的名字。那深深的觸動了我，讓我體會到了當(dāng)老師的榮耀和驕傲。

　　第二，不斷提升自己

　　面對瞬息萬變、快速發(fā)展的世界，教師不能墨守成規(guī)，原地踏步�，F(xiàn)代社會和教育的快速變化對教師提出了挑戰(zhàn)，要求教師具備多方面的綜合能力。因此，我樹立了“終身學(xué)習(xí)”、“不斷探索”的理念。在教育實踐中，我致力于學(xué)習(xí)理論，應(yīng)用理論，專攻業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，發(fā)揚探索創(chuàng)新精神，不斷為教育事業(yè)攀登。

　　作為一名幼兒教育工作者，我樹立正確的世界觀和人生觀，不斷提高自己的文化素質(zhì)和政治素養(yǎng)，處處以身作則，讓孩子得到良好的教育和熏陶。來到基德堡幼兒園已經(jīng)快四年了。在幼兒園領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和幫助下，我和整個幼兒園的老師一起，用激情面對每一個孩子和家長。

　　在健康、文明、積極的校園文化影響下，我在工作中始終保持良好的心態(tài)、穩(wěn)定、樂觀的情緒，認(rèn)真做好每一件事，包括教育教學(xué)、家長面試等等。通過努力學(xué)習(xí)，我努力滿足自己對知識和發(fā)展的需求，并在計算機(jī)和英語的學(xué)習(xí)中不斷提高自己。虛心向有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，借鑒別人的經(jīng)驗，改進(jìn)自己的教學(xué)風(fēng)格，爭取更大的進(jìn)步。

　　在教與學(xué)的過程中，我和孩子一起成長，一起進(jìn)步，用親切的態(tài)度和禮貌的語言開導(dǎo)他們。我敬業(yè)，快樂，渴望成為人類靈魂的工程師。

幼兒教師師德演講稿篇8

　　兒時的選擇，我從事了幼教事業(yè)。不經(jīng)意間，十年的時光在平凡和平靜中悄然逝去，沒有留下什么驕人的成績，沒有作出什么驚人的壯舉，但直到今天，我依然還堅守在這里。我不敢說十分熱愛這份工作，我更不敢說為之付出了多少，但正是在這平凡和樸實中，我用教師的職業(yè)道德詮釋著一個普通幼兒教師存在的價值！

　　說到教師的職業(yè)道德，人們馬上會想到這樣一些次詞兒：為人師表、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)……但我覺的新時期的幼兒教師還應(yīng)具備活潑開朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團(tuán)隊精神。

　　一切師德要求都是基于教師人格，因為師德的魅力主要從人格特征中表現(xiàn)出來。我性格開朗、樂觀向上。每天都帶著一份好心情投入到工作中，帶著微笑迎接孩子�？吹郊议L放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領(lǐng)下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然的面對，不以個人的得失斤斤計較，不把個人情緒帶到工作中�？梢哉f每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來干實實在在的事情。教師對學(xué)生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)�，F(xiàn)如今我也有兩個4歲的兒子，作為母親，我傾注了全部的愛心，關(guān)懷著他們的成長，這種情懷是無私的、投入的，每當(dāng)兒子們在生活中、學(xué)習(xí)上取得了一些進(jìn)步，我都會非常高興，這種喜悅之情溢于言表，可以消除一天的勞累。每個孩子都是母親的寶貝，多年的幼兒工作中我也如同對自己的孩子那樣對一切孩子，這就使我深深體會到，情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個孩子，這樣你就會感到有意義，幼兒身體健康，快樂，學(xué)習(xí)進(jìn)步，你就會喜悅，就能感覺到工作的快樂。

　　幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團(tuán)隊精神”。團(tuán)隊精神，字只有四個，簡單的說來就是溝通、信任、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個大家庭，個人只有融入到這個大家庭才能得到提高，體會到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。因此，在日常工作中，我團(tuán)結(jié)同事，積極配合，與配班老師們相處融洽默契。

　　因此，師德——不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！我愿我的愛奉獻(xiàn)在我這片摯愛的土地上，我愿我的愛能感化每一個我教過的孩子。在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續(xù)下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發(fā)展、自我完善、自我超越中實現(xiàn)我的人生價值！我的內(nèi)心充溢著幸福。我享受著幼教工作帶給我的點點滴滴的幸福。

　　我愛我平凡的幼教工作。

　　我工作著，我幸福著。

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