德與才的演講稿精選范文
德與才的演講稿：“一把手”論壇講稿
今天，**一創(chuàng)雙優(yōu)活動(dòng)辦組織舉辦“如何當(dāng)好一把手”論壇，為我們大家提供了一個(gè)相互學(xué)習(xí)、借鑒的良好機(jī)會(huì)。借此機(jī)會(huì)，我也簡(jiǎn)要談一談自身的認(rèn)識(shí)和想法，主要是向大家學(xué)習(xí)，有不當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)。 古語講“千軍易得，一將難求”，作為一支部隊(duì)，一個(gè)組織，沒有領(lǐng)導(dǎo)人才的控制、駕馭之意，必然是一盤散沙，缺乏戰(zhàn)斗力。俗話說，蛇無頭不行，講的也是此理。同樣，一個(gè)單位的“一把手”的綜合素質(zhì)高低，工作能力如何，就直接關(guān)系到一個(gè)單位的工作成效怎樣。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代對(duì)一個(gè)單位的“一把手”要求越來越高，“一把手”的作用越來越突出。我認(rèn)為當(dāng)好“一把手”，要具備下列幾個(gè)方面：
一要勤政廉政。南宋，胡太初《盡已篇》有言；“蒞官之要，曰廉曰勤�！闭f的是勤政與廉政是為官?gòu)恼牡谝灰�，不勤政無以從事，不廉政容易壞事。從政者如果不勤，必然給黨內(nèi)腐 敗帶來可乘之機(jī)。廉政建設(shè)抓得如何，強(qiáng)化得如何，直接對(duì)勤政建設(shè)有著重大的支配作用和影響作用。廉政是勤政的前提，勤政是廉政的目標(biāo)或結(jié)果。勤政的本質(zhì)內(nèi)容是領(lǐng)導(dǎo)干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，充分利用手中權(quán)力的力量積極地創(chuàng)造性地工作�，F(xiàn)在，在領(lǐng)導(dǎo)干部中有一種錯(cuò)覺，有的人認(rèn)為，掌權(quán)用權(quán)講廉政就行了，不勤政無關(guān)大局。要深知，勤政與廉政二者
是一致的、不可分割的。作為“一把手”能力再?gòu)?qiáng)，工作再勤奮，如果在廉政上出了問題，就喪失了根本；反之，再廉政，但庸庸碌碌、無所作為，必然會(huì)貽誤黨和人民的事業(yè)�！肮υ谇谡�，威在律己”。黨員干部以事業(yè)為上，就必須辯證地看待勤政與廉政的關(guān)系。俗話說，“一分耕耘一分收獲”、“有苦才有甜”。只有主動(dòng)去吃大苦的人，主動(dòng)去耐大勞的人，才能自愿地去廉政；只有以事業(yè)為樂，以工作為樂的人，才能感受到事業(yè)成功帶來的喜悅，自覺地去勤政�！白R(shí)時(shí)務(wù)保勤廉為官硬硬朗朗，顧大局守規(guī)矩做人堂堂正正”。要牢記“一分權(quán)力、十分責(zé)任”的道理，少想待遇、多想貢獻(xiàn)，把心思放在工作上，始終堅(jiān)持“黨的事業(yè)至上、人民利益至上”，在為黨盡責(zé)、為民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，真正把干事業(yè)、創(chuàng)政績(jī)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值統(tǒng)一起來。
二要行端表正。注重內(nèi)在的修養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)外在的規(guī)范，即所謂的行端表正。行端是指德性端正良好，表正是說外表莊重，行端表正就是要求我們內(nèi)外兼修，表里如一。行端是自身修養(yǎng)、學(xué)習(xí)、錘煉以及對(duì)真理的執(zhí)著，作為一名黨員干部，特別是作為單位“一把手”，行端不僅僅是自己一個(gè)人的私事，更重要的`是我們要意識(shí)到自己身上的外在影響和社會(huì)責(zé)任，于是我們也要做到表正。
古語言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是內(nèi)在的修養(yǎng)和思想境界的要求，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是對(duì)高尚和氣節(jié)的呼喊。凡此種種，不用累述，數(shù)千年以來中國(guó)人對(duì)自身的要求嚴(yán)格而高尚。子路是孔子最為優(yōu)秀的學(xué)生之一，
深得孔子真?zhèn)鳎坏O熟儒家思想精髓，而且性格坦率勇武過人。他“行端表正”理解最為深刻，甚至到了迂腐僵化程度，公元前480年衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變，子路戰(zhàn)死。戰(zhàn)斗中他認(rèn)為“君子死而冠不免”，因而被殺，他的死不但壯烈，更用自己的忠誠(chéng)和熱血，全是了儒家是怎樣看待一個(gè)人的外在形象的。
“威而不猛”“不怒自威”“威儀棣棣” 等等都是古人對(duì)君子外在的要求。在時(shí)代不斷發(fā)展的當(dāng)今，在中國(guó)不斷回歸傳統(tǒng)的現(xiàn)在，我們更應(yīng)該注重外在的莊重，只有行端表正，才能夠做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，作為單位“一把手”更是如此，只有行端表正，不講正氣，才可能團(tuán)結(jié)廣大的人民群眾，才可能贏得群眾的擁護(hù)和支持，進(jìn)而才能干好工作、干好事業(yè)。試想一個(gè)單位的“一把手”品行不端正，整天吃喝玩樂，貪圖安逸享受，像這樣自私自利， 以權(quán) 謀 私，大撈一把的人是當(dāng)不好“一把手”的。
三要懂業(yè)務(wù)、有思路。俗話說“有思路才會(huì)有出路”。一個(gè)單位的“一把手”在工作中，一定要思路清晰，多謀善斷，絕對(duì)不能以其昏昏，使人昭昭�！耙话咽帧笔欠较蚴嵌媸�，如果“一把手”整天昏昏然，總想讓下屬讓群眾思路清晰地干好工作也是不可能的。俗話說“火車跑得快，全靠車頭帶”，這個(gè)“一把手”是車頭，如果“一把手”懶于思索，不懂業(yè)務(wù)，老是病殃殃的，萎迷不振，就不可能把自己的隊(duì)伍帶好，就不可能把所在單位的工作干好。如果一個(gè)單位的“一把手”，沒有工作思路，不懂得業(yè)務(wù)知識(shí)，沒有工作能力，就豈談統(tǒng)攬全局。反過來，如果“一把手”工作思路清晰，業(yè)務(wù)熟練，身強(qiáng)力壯，精力充沛，敢于負(fù)
全責(zé)，真抓實(shí)干，就能統(tǒng)攬全局，就沒有干不好工作的。
四要率先垂范。一代偉人毛澤東，一貫倡導(dǎo)清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)，并且率先垂范、身體力行。他大公無私，重義輕財(cái)，拒禮不受，有關(guān)故事至今仍被傳為佳話。新中國(guó)成立后，人民群眾出于對(duì)偉大領(lǐng)袖的愛戴，曾給毛澤東送過一些禮物，但是毛澤東總是謝絕或者上繳，或折價(jià)付款，從不據(jù)為己有。古人云：“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰,以人為鑒可以明得失”。在當(dāng)下，純潔黨性，廉潔從政，潔身自好，毛澤東的“受禮觀”無疑是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的鏡子。
“一把手”作為該單位或者部門的核心和靈魂，必須帶頭忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，帶頭敬業(yè)奉獻(xiàn)，吃苦在前，享受在后，嚴(yán)于律己，率先垂范。俗話說“干部干部，先干一步”，“喊破嗓子，不如干出樣子”，要求群眾和同志們不做的，“一把手”及領(lǐng)導(dǎo)成員必須首先不做，要求下屬和同志們做到的，“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子成員首先做到做好。有些單位的“一把手”，只會(huì)嚴(yán)格要求下屬和群眾，從來不嚴(yán)格要求自己，這樣的“一把手”，得不到群眾的信賴和支持，難以管理好自己身后的兵，與下屬和同志們沒有共同語言，又怎能在下屬和同志們面前起到表率作用？這樣的“一把手”，豈能有革命事業(yè)的責(zé)任心？豈能有為人民服務(wù)的同情感？又豈能敬業(yè)奉獻(xiàn)？這樣的“一把手”，豈能吃苦在前、享受在后，率先垂范？
五要敢于擔(dān)當(dāng)。溫家寶總理曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要“事不避難，敢于擔(dān)當(dāng)，奮勇向前”。那么什么才是“敢于擔(dān)當(dāng)”呢？古人曾
有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為國(guó)事?lián)?dāng)?shù)那閼�，也曾有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的赤膽報(bào)國(guó)的誓言，可見，敢于擔(dān)當(dāng)就是一種境界，一種責(zé)任。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做的事，要有勇氣、頂著壓力去做。
一個(gè)單位“一把手”的言行直接影響著該單位的整體發(fā)展和興衰成敗，因此作為單位的“一把手”，要敢于擔(dān)當(dāng)，要在難題面前敢闖敢試、敢為人先。當(dāng)前，園區(qū)正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，挑戰(zhàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，干部的精神狀態(tài)，比以往任何時(shí)候都重要。作為局辦“一把手”一定要對(duì)上對(duì)下負(fù)歷史責(zé)任，在矛盾面前要敢抓敢管、敢于碰硬；在風(fēng)險(xiǎn)面前要敢于作為、敢于承擔(dān)責(zé)任；在不正之風(fēng)面前，要敢唱黑臉、不怕得罪人。事實(shí)上，對(duì)不正之風(fēng)的放任不管，就是對(duì)公道正派同志的傷害；怕得罪不守規(guī)矩的少數(shù)人，就會(huì)得罪遵規(guī)守紀(jì)的多數(shù)人。公道自在人心。一身正氣、敢抓敢管的干部，絕大多數(shù)群眾還是擁護(hù)的。有些干部平時(shí)敢抓敢管可能一時(shí)會(huì)丟掉一些票數(shù)，但最終會(huì)贏得大多數(shù)票。
六要善于用人。太宗十分注重人才的選拔，嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人，才能達(dá)到天下大治，因此他求賢若渴，曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，以便使更多的人才顯露出來。由于唐太宗重視人才，貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“人才濟(jì)濟(jì)，文武兼?zhèn)洹�。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。他獨(dú)具慧眼，看到了個(gè)人力量的不足，充分認(rèn)識(shí)到君王如石、良臣如.
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