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五分鐘的演講稿范文
演講稿是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達 主張、見解；也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經(jīng)驗等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。下面是小編整理的五分鐘的演講稿范文，希望對你有所幫助！
篇一：五分鐘演講稿
老師們、同學們：
大家好!這天我演講的題目是：點一盞感恩之燈。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓他飛翔;高山感恩大地，因為大地讓他高聳。而我們應(yīng)當感恩，為那無私的雨露、寬厚的天空、博愛的大地，更為那人間的無盡恩情。
這世上，有一種人叫母親。
當五月的微風拂過原野的草草木木，不覺母親節(jié)已過去許久了�？晌疫�記得，那天我傻乎乎地問母親：為什么只有母親節(jié)而沒有兒女節(jié)時，母親笑著回答我：“因為母親天天都給自己的兒女過節(jié)埃”是的，母親總是給自己的兒女過節(jié)，她以自己的母性寬容兒女的過錯，盡量滿足兒女的需求，而應(yīng)對我們不懂感恩的抱怨時，母親的心，只有一點一點地慢慢碎掉。這怎不令人心寒記得《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉”記得《弟-子規(guī)》中“弟-子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信”記得《二十四孝》中“朱壽昌棄官尋母，黃庭堅親滌溺器”。孝敬雙親，古來如此。烏鴉反哺，羊羔跪乳，我們有什么理由不對母親心懷感恩呢》
這世上，有一種情叫恩情。
孝敬父母，是人之根本，是感恩的起點。而對我們有恩的，并不僅僅僅是父親母親。君不見，是誰用數(shù)倍于我們做題的時間熬夜批改試卷，是誰用自己無限的精力挑燈準備明日的課程;君不見，是誰在憂傷的時候陪在你的身邊，是誰在成功的時候默默地為你祝福;君不見，是誰給了我們一個學習的氛圍，是誰給了我們展示自己的機會;君不見，是誰為我們滋養(yǎng)出無盡的糧食，是誰為我們帶給新鮮的空氣。不錯，是老師、朋友、學校與自然。我們應(yīng)當感謝的，是全世界的老老少少，是大自然的山山水水。當你為自己的人生道路奔波時，不妨轉(zhuǎn)過身去看一看：不覺，路漫漫，愛已滿江海，恩已滿山巒。
這世上，有一種修養(yǎng)叫心懷感恩。
《三國演義》中，吳蜀聯(lián)盟，赤壁一戰(zhàn)，大挫曹軍，草船借箭，火燒連營，曹孟德于華容道中倉皇而逃，半路遇關(guān)羽來擒。關(guān)羽雖已立下軍令狀，但念其恩情放了曹操。關(guān)云長義薄云天，因為他懂得感恩。羅斯福曾家中被盜，卻在給朋友的信中寫道：“親愛的朋友，感謝你來信安慰我，我此刻很好。感謝上帝，因為第一，賊頭去的是我的東西而不是生命;第二，賊只偷去我的部分東西并非全部;第三，去做賊的是他而不是我�！笔ПI是一件不幸的事，而羅斯福卻找出了三條感恩的理由�？梢姡汗沤裰型獬晒Φ娜酥猿晒Γ粋�重要的原因就是心懷感恩。感恩是一種心態(tài)，更是一種素養(yǎng)。我們是中華民族的后代，是中華文化的繼承者，那么就要懂得去繼承感恩。去感恩幾千年積淀而來的文化傳統(tǒng)，去感謝先輩們對民族的貢獻，是他們讓我們擁有厚重的文化底蘊，是他們賦予我們與生俱來的高雅，是他們的創(chuàng)造讓生活在現(xiàn)代大都市的我們內(nèi)心不至于干涸，也正是這些，為我們積蓄力量，交給我們許多的人生態(tài)度。感，然后能言;恩，然后能行，感恩在心，則為者常成，行者常至。
那么親愛的朋友，請你也心懷感恩吧。幫父母沏一杯香茗，告訴他們你的關(guān)心;理解老師的青春情懷，不讓他們再為你的不懂事而操勞;為大自然的保護而努力，撿起地上的紙片，熄滅燃著的煙頭;為將來感恩社會回報社會而奮斗，生命只為一個信仰，一個因感恩而生而長的信仰。
當感恩已成修養(yǎng)，當優(yōu)秀已成習慣，你會發(fā)現(xiàn)：在不遠的前方，已點起一盞感恩之燈，為你照亮前行的茫茫黑夜，伴你成長，塑你夢想。
請大家都點起一盞感恩之燈，讓我們的世界燈火輝煌!
謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。
篇二：五分鐘演講稿
老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁；我卻要說，您就是祖國的棟梁。正是您，支撐起我們一代人的脊梁！您像一支紅燭，為后輩獻出了所有的熱和光！您的品格和精神，能夠用兩個字就是--燃燒！不停的燃燒！您講的課，是那樣豐富多采，每一個章節(jié)都仿佛在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個斑斕的新世界……
如果沒有您思想的滋潤，怎樣會綻開那么多完美的靈魂之花？啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在將您贊揚！傳播知識，就是播種期望，播種幸福。老師，您就是這期望與幸福的播種人！
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！您多像那默默無聞的樹根，使小樹茁壯成長，又使樹枝上掛滿豐碩的果實，卻并不要求任何報酬。您工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天；您教學在課堂，成就卻在祖國的四面八方。
老師，如果把您比作蚌，那末學生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。您的教師生涯，有無數(shù)驕傲和幸福的回憶，但您把它們珍藏在心底，而只是注視著一待開拓的園地。假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您--我的胸懷博大，知識精深的老師。
教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。您給了我們一桿生活的尺，讓我們自己天天去丈量；您給了我們一面模范行為的鏡子，讓我們處處有學習的榜樣。您是大橋，為我們連接被割斷的山巒，讓我們走向收獲的峰巔；您是青藤，堅韌而修長，指引我們采擷到崖頂?shù)撵`芝和人參。
春蠶一生沒說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價。您的愛，太陽一般溫暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。您--老師的愛，天下最偉大，最高潔。
螢火蟲的可貴，在于用那盞掛在后尾的燈，專照別人；您的可敬，則在于總是給別人帶給方便。是誰把雨露撒遍大地？是誰把幼苗辛勤哺育？是您，老師，您是一位偉大的園��！看這遍地怒放的鮮花，哪一朵上沒有您的心血，哪一朵上沒有您的笑影！您講的課，是那樣豐富多采，每一個章節(jié)都仿佛在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個斑斕的新世界……
啊，有了您，花園才這般艷麗，大地才充滿春意！老師，快推開窗子看吧，這滿園春色，這滿園桃李，都在向您敬禮！如果沒有您思想的滋潤，怎樣會綻開那么多完美的靈魂之花？啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在將您贊揚！傳播知識，就是播種期望，播種幸福。老師，您就是這期望與幸福的播種人！
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您--我的胸懷博大，知識精深的老師。教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻，令人永志不忘。
篇三：五分鐘演講稿
同學們好：
這天我向大家演講的題目是“祖國在我心中”。
我國是一個歷史悠久、歷經(jīng)滄桑的禮貌古國。我國雖然歷史悠久，但是在大家的心中有一段忘不掉的經(jīng)歷�？谷諔�(zhàn)爭、虎門銷煙、九一八、七七事變多歷歷在目。但我國的歷史也有光輝璀璨的一面。
是古人發(fā)明了漢字。很久以前，古人并不會寫字、記事，有人想出了繩結(jié)記事法，但是太麻煩了。就有一位叫倉頡的人發(fā)明了甲骨文。
在我國的文化史上那些詩人、文學家是不可缺少的。文天祥的《過零丁洋》是千古絕句;孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母親;李白的《靜夜思》表達了他的思鄉(xiāng)之情。還有那些著名的文學家。司馬遷的《史記》被魯迅稱為‘史家絕唱，無韻之離騷’;孫武的《孫子兵法》是古典文化遺產(chǎn)中的瑰寶;孔子寫的《禮記》是中國古代一部分重要的典章制度書籍。
我國還有美麗的大好河山。長城是我國古代人們的一個驕傲，長城全長6330公里，在太空上，用肉眼看是一目了然。珠穆朗瑪峰高達844443千米;納木錯是世界上海拔最高的咸水湖，海拔高達4718米;雅魯藏布大峽谷是世界上第一大峽谷，深6009米
讓我們把這悲慘的歷史銘記在心中，去創(chuàng)造更完美的未來，讓祖國更加富強!讓我們行動起來吧!
篇四：五分鐘演講稿
尊敬的老師，親愛的同學們，大家早上好!
曾看過這樣一段話：小鳥說：我從天空中飛過，但天空中沒有留下我的痕跡。泰戈爾說，天空中沒有留下我的痕跡，但我已飛過。同樣的狀況，卻有兩種不同的態(tài)度，相信后者的態(tài)度更能贏得大家的認可。其實生活是一面鏡子，你對他笑，他就會向你露出笑臉，你對它哭，那么你最終只會收獲沮喪的情緒。這就是我要演講的——樂觀的生活態(tài)度。
或許有人會抱怨說，上天是如此的不公平，努力奮斗多年的我到此刻為止還是一個經(jīng)理助手。寒窗苦讀十二年書的我，最終還是沒能考上理想的大學。然而，這些抱怨無法改變現(xiàn)實，只能加重自己的煩惱，何不以用心樂觀的心態(tài)看待呢
相反的，正如我們熟知的林肯先生，在遭受24歲經(jīng)商失敗，26歲愛人死去，27歲精神崩潰，中年時代多次競選參議員和副總統(tǒng)，卻均以失敗告終，可應(yīng)對如此多的打擊與磨難，他始終沒有放下自己的夢想，而是以用心的生活態(tài)度應(yīng)對這些不如意，最終他成為美國第十六任總統(tǒng)，正是這用心樂觀的生活態(tài)度，讓林肯最終實現(xiàn)自己的理想。
相信，假若沒有用心樂觀的生活態(tài)度，摔殘肢體的桑蘭，高位截肢的張海迪，生命中沒有光明與黑暗的海倫—凱勒，他們同樣不會有燦爛的人生，也就不會贏得世人的尊重與贊美。
親愛的朋友們，雖然我們無法預(yù)知下一秒會發(fā)生怎樣的事情，但相信只要我們持一種用心樂觀的生活態(tài)度，我們生活一向是快樂的。所以，即使有一千個理由哭泣，也要為自己找出一萬個理由微笑，這樣，我們的生活就會充滿更多的陽光和快樂。
篇五：五分鐘演講稿
自信，一個永但是期的話題，卻往往成為很多人口里的空談，當真是空談嗎如果有人認為不是，那么請聽聽我的一點淺見。不管你是不是已經(jīng)很自信了，或者你以前自信過，或者你從來都沒自信過，你都能夠從我的啟示中多少獲益。至少在此時，你也就應(yīng)從我的高度自信中學到點什么。當眾多人在極端的低調(diào)中幾乎被整個世界所遺忘時，他們是否思考過，自己是不是缺少點什么當眾多人被虛榮蒙蔽頭腦而忘乎所以時，他們是否思考過，自己真正懂了這個詞語的含義嗎真正的自信，是以海納百川的胸懷展示自己內(nèi)心世界的博大，而非盲目的自高自大，真正的自信，是以一山更比一山高的眼光看待事物，而非在一覽眾山小之后便以為把珠峰也踩在腳下了。
高個兒的自信在于他能夠利用自己的優(yōu)勢去完成矮個兒無法完成的事情，而不是以龐然之軀屹立在矮個兒面前，然后不屑地說：“看，我多偉大!”，而矮個兒更需要卓然超群的自信，畢竟我們存在的價值不在于向這個世界展示我有多高，而在于展示我們靈魂的高度。每個人都能夠找到令自己自信的一面，關(guān)鍵在于你有沒有一雙與眾不同的眼睛。在這個物欲橫流的社會，也許年輕人都很自信，因為他們都是十分的酷十分的帥，在理發(fā)店，理發(fā)師忠告我“年輕人就應(yīng)盡量把頭發(fā)留長點”，是的，我贊成，這樣的確夠酷夠帥，但是自信就應(yīng)從那里建立嗎大家有沒有想過，在很多人一味的追求酷和帥的同時，他們是否也忽略了什么年輕人更需要的是精神，是陽光向上的一面，這才是年輕人真正的自信所在，同時也是我能夠從容地站在那里的原因之一。
也許我的看法有必須的片面性，但任何事物都不是完美無缺的，因此，我自信自己的言論也有有價值的一面，那么，就將這僅有的一點價值送給大家吧!
我的演講完畢，謝謝!
篇六：五分鐘演講稿
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!這天輪到我做課前三分鐘的演講。
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事�！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親明白我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我就應(yīng)怎樣做”的問題。“我就應(yīng)怎樣做”包括兩個方面：一是我就應(yīng)怎樣做事二是我就應(yīng)怎樣做人二者不可分割，后者比前者更根本，且要透過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的構(gòu)成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一齊來，構(gòu)成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選取的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”十分接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也就應(yīng)追求真實無欺。到達至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣�！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》�！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�！笨梢�，至誠是一種盡性知天并到達天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不透過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并透過盡性知天的途徑，到達天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
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