遠離科技產(chǎn)品的學習環(huán)境總結(jié)
遠離科技產(chǎn)品的學習環(huán)境
出國 20xx年09月24日 08時訊 開學的第二天，就讀于加國安省Elizabeth Zeigler Public School國小六年級的Oscar拿到了第一份作業(yè)：找尋香港的人口密度及德語中「馬」的說法。這看起來并非難事，但他的老師卻在作業(yè)上寫著：禁用電腦網(wǎng)路。
以上問題是此份作業(yè)100道題目中的兩題，起初Oscar及同班同學并未覺得有任何困難，但如不能使用Google等網(wǎng)路工具，這一切就另當別論了。
加國許多老師選擇出此種不可使用網(wǎng)路的作業(yè)，為的是讓學生脫離越來越依賴科技的生活。目前網(wǎng)路生活化儼然已成趨勢，也早已成為學生找尋資料的主要方法，雖然說仍有少數(shù)作業(yè)需要使用實質(zhì)的書籍作為參考，但大部分的學生早已習慣全天坐在電腦前瀏覽網(wǎng)路世界，或使用智慧型手機查詢資料。多數(shù)教育學家認為，學會善用科技固然重要，但也應確保學生擁有具體的批判性思考及求知的好奇心，并適時的告訴學生，網(wǎng)路并非無所不能。
目前不使用網(wǎng)路等相關(guān)工具的教學方式正在萌芽，全球十分流行的華德福教育（Waldorf Education）及蒙特梭利（Montessori）均推廣不使用科技產(chǎn)品學習，而使用聽覺及視覺培養(yǎng)學生的想像力等，許多課后的數(shù)學輔導課程也開始捨棄電腦改用算盤及計算盤等舊式工具。Oscar的老師Tamara表示：「在這個數(shù)位時代，學生們普遍使用網(wǎng)路工具，我并非反對在學習中使用科技產(chǎn)品，之所以出此作業(yè)純粹希望學生和社會大眾有更密切的交流，而不是一味的依賴科技產(chǎn)品。
臺灣與祖國大陸一樣，有著濃厚的重視興學辦教的傳統(tǒng)。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業(yè)。17世紀中葉，在孔廟設立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉(xiāng)社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業(yè)，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務后，為發(fā)展東部少數(shù)民族地區(qū)的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的`教育得到了重要發(fā)展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內(nèi)的初步
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教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設府學，州設州學，可以說是一種中等教育；鄉(xiāng)社設社學，即鄉(xiāng)塾，為初等教育；“番學”為少數(shù)民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。
臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具備現(xiàn)代學校的雛形。如西學堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經(jīng)典，還設有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了重要基礎。
臺灣教育的起源
1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來臺的傳教士干治士（出國）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語言文字化，并利用該文字開堂教授圣經(jīng)。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。
1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創(chuàng)立學校招收平埔族學童，教授新港文、圣經(jīng)與羅馬文字。后來，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設立的教育機構(gòu)。這些學校，就是臺灣教育的啟蒙。
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