政治必修三知識點總結
上學期間，大家都背過不少知識點，肯定對知識點非常熟悉吧！知識點就是一些�？嫉膬�(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編精心整理的政治必修三知識點總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
政治必修三知識點總結 1
第一課 文化與社會
1、文化是什么、內(nèi)涵(識記，小題)
(1)文化是一種精神現(xiàn)象
(2)文化是一種社會現(xiàn)象
(3)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的
(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量(作用)
(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
(3)先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關系(影響，作用)
(1)經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：
文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。
不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)
不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
�、購膰鴥�(nèi)來說，隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。
②從國際來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。世界范圍內(nèi)的反霸權主義的斗爭，成為當代國際政治 斗爭的重要內(nèi)容。
③簡單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課 文化對人的影響
8、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
9、文化對人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
10、文化對人的影響特點
(1) 潛移默化的影響：
�、傥幕瘜θ说挠绊懀哂袧撘颇奶攸c，一般不是有形的、強制的。
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
�、谖幕瘜θ说挠绊懀词故峭ㄟ^潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。
(2) 深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
11、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足， 優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。)
13、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)
14、我國人民精神世界的主流
改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流
15、科技與教育在文化競爭中的地位
(1)有關科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標。
(2)科技競爭，歸根結底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。
(3)無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎性的地位。教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用。
(4)科學技術實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。
16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義
第三課 文化的多樣性與文化傳播
17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：
(1) 民族節(jié)日：
蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
18、文化是民族的，又是世界的(關系)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。
(世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)
(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)
(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。)
總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。
20、 對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
21、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
22、應該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)
23、為什么要發(fā)展文化交流?
中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進了中華文化的發(fā)展與進步。
24、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
25、文化的繼承性(識記，小題)
(1) 傳統(tǒng)習俗的繼承：
傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：
文學藝術，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承
中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。
26、傳統(tǒng)文化的特點：
(1) 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
27、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)
(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。
(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
29、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進。
30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問
31、文化繼承與文化發(fā)展的關系(同一過程的兩個方面)
�、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。
�、畚幕瘋鞒芯褪窃诶^承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
32、如何處理繼承與發(fā)展的關系：
在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者、
33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)
(1).社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2).科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當代信息技術)
(3).思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
(4).教育在文化傳承中的作用(例外)
①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
②教育通過受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。
③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
�、茈S著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課 文化創(chuàng)新
34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關系：(創(chuàng)新的必要性)
文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。
35.文化創(chuàng)新的源泉與動力、基礎 (文化創(chuàng)新與社會實踐的關系)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎
①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。
②一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。
�、哿硪环矫�，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充分的條件。
(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
①文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。
②推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
36、文化創(chuàng)新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關系(創(chuàng)新要求、原因)
(1)要求
自覺投身于建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實踐相結合的道路。
(2)原因
①人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
�、谥挥谐浞终J識建設中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
38、文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
�、僖环矫�，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。
②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
39.文化創(chuàng)新應克服的錯誤傾向和堅持的正確方向
(1)克服的錯誤傾向
�、僖盐蘸卯敶幕蛡鹘y(tǒng)文化的關系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)
�、谝盐蘸帽久褡逦幕c外來文化的關系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無主義”一味推崇外來文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。)
以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進行。
(2)堅持的正確方向
我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上一個積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
第六課 我們的中華文化
40、中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。
41、中華文化源遠流長的見證?漢字與史書典籍
(1)、漢字
文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。
漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
2)史書典籍。
是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
42、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
政治必修三知識點總結 2
1、我國政府的性質(zhì)、宗旨、工作的基本原則分別是什么?政府在工作中如何貫徹對人民負責的原則?
(1)政府的性質(zhì)：國家權力機關的執(zhí)行機關，是國家行政機關，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者
(2)工作的宗旨——為人民服務;
(3)政府工作的基本原則——對人民負責;
(4)堅持為人民服務的工作態(tài)度;樹立求真務實的工作作風;堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。
2、我國政府的基本職能有哪些?
�、俦Ｕ先嗣衩裰骱途S護國家長治久安的職能
�、诮M織社會主義經(jīng)濟建設的職能，主要是進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。
③組織社會主義文化建設的職能
一方面，政府宣傳馬克思主義科學理論，引導人民抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì);
另一方面，組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)，努力提高國家文化軟實力。
�、芴峁┥鐣卜⻊盏穆毮�
3、政府的作用
提供管理和服務。
4、我國正在建設服務型政府的根本目的：
進一步提高政府為經(jīng)濟社會發(fā)展服務，為人民服務的能力和水平。
5、公民向政府求助的意義?
有助于解決自己面臨的困難，維護自身的合法利益，也有助于促使政府不斷改進工作。
6、政府為公民求助和投訴提供的途徑和方式
�、匍_設熱線電話
�、谠O立信訪部門
�、弁菩须娮诱⻊�
�、芤婪ń⑿姓脹Q、行政復議和行政訴訟制度
政治必修三知識點總結 3
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系
(1)原理內(nèi)容：
①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
�、谠诳陀^規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
③發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。
(2)方法：
�、偌纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事;
②又要充分發(fā)揮主觀能動性，把二者有機結合起來。
2.物質(zhì)和意識的辯證關系
(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
(2)方法：
�、傧雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;
②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
3.實踐和認識辯證關系原理
(1)原理內(nèi)容：
�、俎q證唯物主義認識論認為實踐是認識的基礎(實踐決定認識)：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。
②認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途。
(2)方法：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，在實踐中檢驗和發(fā)展認識;重視認識的反作用。
4.唯物辯證法的聯(lián)系觀
(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。
要求：用聯(lián)系的觀點看問題和處理問題
(2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性
(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
要求：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體和部分的關系
(1)整體居于主導地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
要求：應當樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的目標。
(2)整體是由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。
要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展
6.唯物辯證法的發(fā)展觀
(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
要求：發(fā)展的眼光看問題和處理問題。
(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。
要求：
�、俜e極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)發(fā)展的趨勢：發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。
7.矛盾普遍性和特殊性
(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾是普遍存在的。
要求：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
要求：堅持具體問題具體分析原則。
(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。
要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和科學的工作方法。
8.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
要求：
�、僖朴谧プ≈攸c，集中力量解決主要矛盾
②要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。
要求：要求看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時，又不能忽視支流。
9.辯證否定觀
辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
要求：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。
10.社會存在和社會意識辯證關系原理
社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有能動的反作用.
要求：堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義,樹立正確的、科學的社會意識
11.社會歷史的主體
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
要求：要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
12.馬克思主義價值觀
(1)人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一;人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻。
(2)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用;對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
(3)正確的價值判斷與價值選擇，要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。
要求：
①樹立正確的人生價值觀。
�、谧龀鰞r值判斷與價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。
�、垡趧趧雍头瞰I中創(chuàng)造價值;在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;在砥礪自我中走向成功。
【政治必修三知識點總結】相關文章：
高中政治必修三知識點總結05-05
必修二政治知識點總結07-06
政治必修1知識點總結01-30
人教版高中政治必修三知識點總結10-26
高中政治必修三知識點匯總05-29
高中政治必修二知識點總結06-19
高中政治必修2知識點總結04-06
高中政治必修3知識點總結04-06
政治必修一重點知識點總結07-29