《孟子》讀后感
當賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《孟子》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《孟子》讀后感1
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本教育我們怎樣做人做事的好書，同時也是一位良師益友。今天，我在我們所學的《經(jīng)典誦讀》里讀了《孟子》。
首先，我覺得《孟子》經(jīng)典之處在于他有膽量說出來。比如：“惟孟子挺名世之才，秉先決之志，拔邪樹正，高行歷辭。”短短幾句說明了孟子敢說敢當?shù)?氣度。在《梁惠王》里，講了孟子對國王的教導，使得國王暗自佩服“寡人愿安承教”。
其次，我覺得孟子的每一句話都很有道理。比如：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。這句話的意思是：如果你有一塊五畝的地，養(yǎng)的有蠶，種的有桑樹，堅持下去，到五十歲的時候就有衣服穿了，因為蠶吃桑葉，蠶長大以后可以吐絲做衣服。其道理更深刻：一個人如果做一件事堅持不懈，那他一定是成功者!
讀《孟子》使我受益無窮。我也要像孟子一樣，做一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《孟子》讀后感2
《孟子》這本書，我也被深深吸引住了。由于在去看書時，歷史知識如同絕不變枯的泉水源源不絕地涌進我的人的大腦。
看見看見，我好像進入了歷史悠久的春秋時代，好像看到孟子童年逃學孟母臉部生氣的表情;又宛如聽到兩軍對戰(zhàn)時人喊馬嘶的響聲，看到一個個青年人名將浴血奮戰(zhàn)，九死一生，乃至為不可以幫上忙而感到遺憾。哪個時期的諸侯國的成功與失敗盛衰依然在我的腦海中里不斷再現(xiàn)，令我感慨不己。我都對春秋時代的.禮儀知識規(guī)章制度加重了一層掌握，也更清晰地了解了孟子的為人正直。
《孔子》和《孫子》因為我看了，但一件事而言，卻沒有《孟子》幫我的震撼力那么大。我想好好地儲存這本書，并把孟子納入我最敬佩的人之中去，給予紀念。
《孟子》讀后感3
前幾天，我們學完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇，主要講的就是“天時不如地利，地利不如人和”，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結。所以攻心為上，招攬民心。
孟子是儒家學派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國時期的思想家、家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個仁政的好主公。
現(xiàn)在，我們也要學會寬容用寬容的`心去對待每一個人，這應該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！
《孟子》讀后感4
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
《孟子》讀后感5
“樂民之樂者，民亦樂其樂：憂民之憂者，民亦憂其憂�！币陨n生的憂樂為本人的憂樂，蒼生也會以國王的憂樂為本人的憂樂，和普天下人同憂同樂，就能夠達到圣王的境地。我從這一句話中，看出了孟子承繼了孔子，孟子他提出了“憂患”一概念。他認為人生命的具有，事業(yè)興敗，都與能否有憂患認識相關聯(lián)。
孔子之后，儒家的思想產(chǎn)生了分化，此中次要有思孟學派和荀子學派。孟子提出的“性本善”，主意士的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“內(nèi)圣”。荀子一系則更重視事功。《孟子》的.思想成熟標記著士的覺醒，對中國學問分子階層產(chǎn)生了長遠的影響。他提出的那些思想，深深的影響與豐富了儒家思想的內(nèi)容！
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，當前，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀后感6
一翻開《孟子》這本書，我就被深深地吸引了。因為在看書時，歷史知識就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦。
看著看著，我好像進入了古老的春秋時代，仿佛看見孟子兒時逃學孟母臉上生氣的表情；又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時人喊馬嘶的.聲音，看見一個個青年將領浴血奮戰(zhàn)，九死一生，甚至為不能幫上忙而感到遺憾。那個時代的諸侯國的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn)，令我感嘆不已。我還對春秋時代的禮儀制度加深了一層了解，也更清楚地了解了孟子的為人。
《孔子》和《孫子》我也看過，但對我來說，卻沒有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書，并把孟子列入我最敬佩的人當中去，予以紀念。
《孟子》讀后感7
關于霸道，關于齊桓晉文，孟子當然知道是怎么回事，但是他不說，他要給齊宣王講王道。
對齊桓公，對管仲，孔子的評價是很高的，他說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲，我們都披頭散發(fā)，衣襟向左了。披發(fā)左衽，是夷人的`習俗，漢人是束發(fā)右衽的。管仲輔佐齊桓公，成就霸業(yè)，維護中原秩序，保衛(wèi)中華文明，如果沒有他們富國強兵，北方的夷人可能已經(jīng)把我們征服了。
但是，孔子也說過：“管仲之器小也哉！”管仲的器局啊，還是太小！他只知道搞經(jīng)濟，給國庫撈錢，富國強兵，稱霸天下，還會打貿(mào)易戰(zhàn)，但是他的霸業(yè)一世而息，沒有建立制度文明，不能“為萬世開太平”！孟子要談的，不是一生一世的霸道，是為萬世開太平的王道。
《孟子》讀后感8
論語流行版讀完后，還聽了鄧曉芒教授道家思想的轉(zhuǎn)變。
思想家有自己的思想體系，有不同的基石和側(cè)重點。儒家思想注重道德、社會倫理和秩序。道教注重自然，一直在談論天地法則和事物發(fā)展的基本規(guī)律�？鬃拥暮诵氖侨剩献拥�.核心是道。他們從各個角度解釋自己的核心。鄧曉芒教授學習康德哲學。他接受過專業(yè)哲學培訓，在看問題時加入了西方的思想和角度。
幸運的是，所有的想法都是傳承下來的，可以理清，看到來龍去脈。這么多的思想工具，自己慢慢走心應用。生活中的問題由一些基本問題組成，排列組合成不同的現(xiàn)象形式。自己的思維工具有多少？自己的思想武器有多少？現(xiàn)在就是熟練運用這些工具，可以用一個就是一個。博取眾長，積累越多越好。至于刪除復雜性，我還沒有達到那個水平，那是很久以后的事了。
當我想到百度百科對歷史人物的描述時，我經(jīng)常用“熟讀諸子”來形容。有了復雜性，我們就可以簡化復雜性。先建立這個復雜性。
《孟子》讀后感9
12章有言：“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安�！贝笠鉃椋骸褒R王假若用我，何止齊國的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平�！�
13章有言：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會里，除了我，還會有誰呢？”
乍一聽，感覺孟子實在是張狂。在我們這個以謙卑為基調(diào)的國度里，煙雨怎會這樣的高調(diào)呢？可轉(zhuǎn)念之間，又頗感孟子很是自信。
孟子以天下為己任，于齊國相居，然不遇。先是一個想挽留的.人主動來見孟子，其目的是為齊王爭取圣賢之人。孟子嫌齊國禮遇不周，停留三天后離開此地�？墒牵允切南蜻@方土地，期望大王能有所表示，以達到自己輔佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂業(yè)�？梢哉f，孟子積極入世，有責任、勇?lián)�，襟懷博大，目標高遠，時時給人一種昂揚上進的情懷。
《孟子》讀后感10
前幾天，我們學完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時不如地利，地利不如人和”，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結。所以攻心為上，招攬民心。
孟子是儒家學派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國時期的`思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個仁政的好主公。
現(xiàn)在，我們也要學會寬容用寬容的心去對待每一個人，這應該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！
《孟子》讀后感11
等遇到困難的時候就去責怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于教師課堂沒有講。就以如今的經(jīng)濟危機來說，有一局部畢業(yè)生找不到工作就歸咎于如今是經(jīng)濟危機，歸咎于在學校學不到學問或者不足實踐的'時機等，卻不從自身找問題。我們不得不成認經(jīng)濟危機確實導致了局部行業(yè)不景氣，影響到了應屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們假設能做到未雨綢繆，在大學期間通過讀書、參與實踐等方式來不斷地充實自己，則到找工作時就不會則困難，是金子總會發(fā)光，總會得到用人單位的賞識�！渡袝分胁灰蔡岬教熳髂酰q可違；自作孽，不行活。同樣也是強調(diào)禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
《孟子》讀后感12
盡心章句下·第三十六節(jié)段譯？段譯
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
曾皙愛吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。
公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑問道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說：“當然是烤肉�！�
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也�！�
公孫丑說：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說：“烤肉是人人都愛吃的，羊棗卻是個別人愛吃的。正象避諱時只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個人獨有的�！�
[得意]蘿卜白菜，各有所愛。每個人都有自己的各性，只要這個各性不出去傷害別人就可以尊重。美國西方的`各性是以民主為大旗坑別人點錢財。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財和媳婦都像自己的，楞楞磕磕不知道自己實力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評價了。
《孟子》讀后感13
內(nèi)容講的是孟子很小的時候，父親就死了，孟子的母親是很好的人，天天織布過日子，因為家里沒有多少錢。可是孟母很愛孟子，讓孟子天天上學念書，孟子也是一個挺聽話的孩子。可是有一天，孟子在學校里不到放學就回家，孟母見孟子這么早就回來，心里很傷心，她沒說出來，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪，問母親:母親，為什么割斷織布?孟母說：你念書就像我織布，今天割斷了，是一事無成，你不好好讀書，就不能成大事。孟子聽了母親的話，立志要好好讀書。后來他成為一個圣人。
看了這篇故事，我的.感受是孟母沒有講什么大道理，只是把念書如同織布這個道理講給孟子聽，讓我們覺得沒有什么比母愛更偉大的東西。所以我們都離不開母親的關懷和呵護。
《孟子》讀后感14
他的思想有如下幾點；
1、民本思想：孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結各國治亂興亡的規(guī)律，提出著名論題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
2、仁政學說：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其***思想的核心。孟子的***論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務的`。
3、孟子的教育思想，也是孔子“有教無類的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張”設為庠序?qū)W校以教之”加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范。孟子的主要哲學思想，是他的“性善論”，“性善論是孟子談人生和談***的理論根據(jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。
人心向善是每一個人最基本的特征，好比植物向陽而生都是一個道理。不以善小而不為，不以惡小而為之。
《孟子》讀后感15
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學及大學語文中，我們對孟子及他的一些輿論已經(jīng)有了一些了解，也學習了《孟子》中的局部篇章。但就我個人而言還未全文的去學習、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，漸漸開場品讀起來。
有關孟子思想的討論，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上采取王道、仁政，個人涵養(yǎng)方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的'一千字遠缺乏以概括《孟子》所要敘述思想。所以下列就取《孟子·公孫丑》上篇中有關個人涵養(yǎng)方面的兩篇來談談我讀后的一些感想。
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