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馬列主義心得體會(huì)范文（精選10篇）
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編精心整理的馬列主義心得體會(huì)范文，歡迎大家分享。
馬列主義心得體會(huì) 1
馬克思主義是人類精神財(cái)富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)密的論證，用工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐加以檢驗(yàn)，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會(huì)知其然而不知其所以然。通過(guò)這學(xué)期馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識(shí)儲(chǔ)備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺(jué)自己都得到了較大的提高。這篇文章我主要想談?wù)勛约涸谧x馬列原著過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)。
首先，通過(guò)馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識(shí)。我深知馬列主義理論的重要性。不管是對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會(huì)深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫(kù)的“養(yǎng)分”。其次，通過(guò)原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者。
馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。
眼光是明亮的，是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的`見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄�(gè)心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們————無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)————共產(chǎn)主義社會(huì)。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。
“95后”的我們，成長(zhǎng)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡(jiǎn)單學(xué)過(guò)的馬克思主義知識(shí)，不能給大多數(shù)人帶來(lái)清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義科學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，更不會(huì)知道在馬列著作里其實(shí)對(duì)很多的社會(huì)問(wèn)題有著科學(xué)的解釋，以及對(duì)正確的處理問(wèn)題應(yīng)具備的世界觀、價(jià)值觀的詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬列主義時(shí)不能有功利主義和實(shí)用主義的態(tài)度，今天學(xué)，明天用。實(shí)際上，經(jīng)典學(xué)習(xí)的目的是把馬列經(jīng)典轉(zhuǎn)化為我們的政治意識(shí)，掌握分析研究解決問(wèn)題的方法和思路，這必然是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能也不能要求自己一蹴而就。我們要讀多元多種經(jīng)典，原因在于可以從一個(gè)更為寬廣和更為學(xué)術(shù)的視角來(lái)看待馬列經(jīng)典，既能更為深刻的發(fā)掘馬列經(jīng)典的價(jià)值，同時(shí)也能體味馬列文本中的若干不足，承認(rèn)馬列經(jīng)典的價(jià)值和不足。所以，只有認(rèn)真地通過(guò)研讀馬列著作，緊密結(jié)合實(shí)際對(duì)馬列著作進(jìn)行學(xué)習(xí)，以正在面臨的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，運(yùn)用馬列原著中闡述的基本原理來(lái)正確解答現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，使我們樹(shù)立一種科學(xué)的人生信仰，才是幫助我們95后群體堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀面對(duì)發(fā)展困境，邁向成功的根本途徑。
馬列主義心得體會(huì) 2
讀過(guò)馬克思原著的人和沒(méi)有讀過(guò)馬克思原著的人，對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)是迥然不同的，讀過(guò)馬克思著作的人，他所感受到的是馬克思著作里的鮮活的思想和充滿激情的文字，不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡，馬克思恩格斯原著使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓，而不讀原著的人對(duì)于馬克思主義的了解充其量是走馬觀花、管中一窺而已，所以，不讀馬克思原著的人對(duì)馬克思主義誤解居多，讀過(guò)馬克思原著的人大都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者！
就我個(gè)人而言，在讀馬克思原著之前，我對(duì)馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說(shuō)實(shí)在的，這些死的結(jié)論常常令我提不起興趣來(lái)，抽象而空洞，學(xué)過(guò)之后，我對(duì)于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結(jié)論和字句，不僅沒(méi)有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，所以，課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面，就是有意無(wú)意地要讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生反感，真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會(huì)。
盡管在中學(xué)時(shí)代我已經(jīng)接觸了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，但是，我對(duì)自我人生的要求之一：有生之年讀一些經(jīng)典的書(shū)，在我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠?qū)@個(gè)世界有所了解。除了古今中外經(jīng)典文學(xué)名著外，我最大的想望就是系統(tǒng)地讀一讀馬克思恩格斯的著作，看看這兩位在世界范圍內(nèi)影響最大的思想家是如何思想和認(rèn)識(shí)世界的當(dāng)初這在我心底里只是一種蒙朧的愿望，因?yàn)�，在一個(gè)買賣歡笑、盡情享樂(lè)和追求消費(fèi)的時(shí)代，有誰(shuí)愿意花功夫去讀那些需要思考和耐心的大塊頭著作呢？這些著作大多被束之高閣，代之以快餐式純消遣式書(shū)籍，因此，很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，我并沒(méi)有刻意去搜尋馬克思恩格斯的書(shū)籍，只是在幾年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我才接觸到馬克思恩格斯著作：我到一個(gè)朋友家里串門(mén)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)其父親書(shū)架上陳列著六七十年代版本的馬克思恩格斯選集，嶄新的四大本，似乎自從它擺放在書(shū)架上就從來(lái)沒(méi)有人光顧過(guò)，既然主人只是把它作為擺設(shè)，不如我拿回去隨便翻翻，于是我從朋友家取走了這四大本著作，閑暇之余開(kāi)始研究起馬克思恩格斯著作來(lái)，一來(lái)圓我一個(gè)夢(mèng)想，二來(lái)希望通過(guò)馬克思恩格斯著作使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)性質(zhì)的'認(rèn)識(shí)有所幫助。這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對(duì)馬克思恩格斯著作愛(ài)不釋手，一發(fā)而不可收，此后，我又陸續(xù)找來(lái)一些馬克思恩格斯全集來(lái)讀，對(duì)馬克思主義有了全新的認(rèn)識(shí)和感知。在讀馬克思恩格斯原著的時(shí)候，我的感覺(jué)是我似乎才第一次接觸馬克思主義思想，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象能夠看得更通透，對(duì)于通常得社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題能夠更深入地理解，難怪恩格斯說(shuō)，馬克思著作是一部社會(huì)科學(xué)百科全書(shū)，透過(guò)他的著作處處可以感受到關(guān)于社會(huì)分析和政治問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。
馬克思著作分為哲學(xué)著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、政論性著作、時(shí)事評(píng)論以及往來(lái)書(shū)信，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)問(wèn)題等多個(gè)領(lǐng)域，思想極其嚴(yán)整，博大精深，文章語(yǔ)言奔放有力，時(shí)而詼諧風(fēng)趣，時(shí)而辛辣諷刺，經(jīng)典引述信手拈來(lái)，表明他知識(shí)非常淵博，論證思維縝密，思想深邃，反映了馬克思對(duì)他所研究問(wèn)題從來(lái)不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結(jié)果，因此，閱讀馬克思著作，不僅僅是思想的洗禮，認(rèn)識(shí)上的升華，更是精神上的享受，作為現(xiàn)代人不可以不讀馬克思恩格斯著作，他既是現(xiàn)代生活的體現(xiàn)者，更是了解現(xiàn)代社會(huì)，具有博大的人文關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任現(xiàn)代公民。
馬列主義心得體會(huì) 3
在《馬列主義經(jīng)典著作選編》中，摘編了馬克思、恩格斯、列寧具有代表性的著作。今天讀了其中一篇專題論述《論馬克思主義是發(fā)展著的理論》，深有感觸。
就像恩格斯所說(shuō)一樣，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。我們中國(guó)之所以選擇馬克思主義思想作為我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的指導(dǎo)思想，其中一個(gè)重要原因我想就是馬克思主義是發(fā)展著的理論。它的發(fā)展性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思原理的實(shí)際運(yùn)用是隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，不是死的教條，也不是一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的指南。因此，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
2.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂就是對(duì)具體情況作具體分析。
3.理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。人的思維是否具有客觀的真實(shí)性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。應(yīng)該在實(shí)踐中證明思維的真理性，馬克思主義就是在實(shí)踐中不斷的檢驗(yàn)，修改，再檢驗(yàn)的發(fā)展并完善著的'理論。
馬克思主義之所以是科學(xué)，因?yàn)樗囊磺欣碚撚^點(diǎn)都以事實(shí)為最后依據(jù)，因?yàn)樗鼒?jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義的這種特性，決定了它可能而且必然要求理論隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，無(wú)論宏觀世界還是微觀世界，無(wú)論無(wú)機(jī)世界還是生命現(xiàn)象，都達(dá)到前所未有的新的水平。新的認(rèn)識(shí)并不是否定了馬克思主義的唯物主義、辯證法的世界觀，而恰好是為這種世界觀提供了更有力的論據(jù)。利用人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的新成果來(lái)豐富馬克思主義的世界觀，應(yīng)該是當(dāng)代馬克思主義者的任務(wù)。馬克思主義絕不是任何宗派主義，因?yàn)檫@種理論在產(chǎn)生過(guò)程中吸收了人類社會(huì)以往歷史中所創(chuàng)造的一切有價(jià)值的成果，特別是人類在資本主義制度下所創(chuàng)造的文明成果。這樣的吸取工作，并不因?yàn)轳R克思主義已經(jīng)創(chuàng)立就宣告中止�，F(xiàn)代科學(xué)所取得的一切成就，是馬克思主義為了發(fā)展自己所絕不可以忽視的；應(yīng)該說(shuō)，脫離這一切要發(fā)展馬克思主義是不可想象的。
自從馬克思主義傳入中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就不斷進(jìn)行著。這個(gè)過(guò)程實(shí)質(zhì)就是馬克思主義本身發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)論是在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期，還是在改革時(shí)期，都堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，把馬克思主義理論與中華民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和提煉并上升為理論�？梢哉f(shuō)馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程。
馬克思主義在中國(guó)正是以不斷創(chuàng)新的形式發(fā)展著的，可以說(shuō)創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的靈魂，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的應(yīng)有之義，也是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的不竭源泉和動(dòng)力。只有堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，既尊重客觀規(guī)律，遵循馬克思主義的基本原理，又善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勤于思想，不懈探索，馬克思主義中國(guó)化才能克服前進(jìn)中的一切困難，解決中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一切問(wèn)題,成為指導(dǎo)中國(guó)民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大理論武器。
不斷在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新的理論，用發(fā)展著的理論來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。這就是馬克思主義不斷中國(guó)化的過(guò)程，也是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的根本方法�？梢�(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化作為一種運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的意思在內(nèi)，本身就是理論與實(shí)踐的互動(dòng)發(fā)展過(guò)程。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來(lái)，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。馬克思列寧主義就是這種理論。要實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合就需要?jiǎng)?chuàng)新，不僅理論需要改變自身的形態(tài)以適應(yīng)實(shí)踐的需要，實(shí)踐本身也要做出相應(yīng)的改變，才能實(shí)現(xiàn)與理論的結(jié)合。
馬克思主義是“發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條�！边@就是說(shuō)，馬克思主義必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、并成功地解決實(shí)踐面臨的問(wèn)題才能表現(xiàn)其科學(xué)性和生命力，實(shí)現(xiàn)其理論價(jià)值。而要發(fā)展,就必須創(chuàng)新,沒(méi)有創(chuàng)新是不可能實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展的。
那么作為新時(shí)代的黨員就要把馬克思主義理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的思想，堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，全面發(fā)展自己，讓自己與時(shí)俱進(jìn)。
馬列主義心得體會(huì) 4
在經(jīng)過(guò)了近一個(gè)學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識(shí)也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會(huì)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來(lái)更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，在社會(huì)中發(fā)揮出自身的能力，更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為中國(guó)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
在如今中國(guó)快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運(yùn)用我們自己所學(xué)的知識(shí)，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。例如，最近兩年國(guó)家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實(shí)行延遲退休。政府部門(mén)應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，當(dāng)前我國(guó)老齡化嚴(yán)重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問(wèn)題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無(wú)太大的聯(lián)系。而且，對(duì)于即將退休的人來(lái)說(shuō)，政府強(qiáng)硬的實(shí)行延遲退休會(huì)使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實(shí)行任何措施來(lái)緩和的話，會(huì)使將來(lái)5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進(jìn)。
同時(shí)，我認(rèn)為最重要的是馬克思主義中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的部分。當(dāng)前，我們大學(xué)生尤其是社會(huì)學(xué)科類的大學(xué)生通常只是單純的學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，缺乏了去運(yùn)用這些知識(shí)的機(jī)會(huì)。只有當(dāng)我們?cè)诔隽舜髮W(xué)后才能有機(jī)會(huì)去檢驗(yàn)與重新認(rèn)識(shí)我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)。但我認(rèn)為我們應(yīng)該在實(shí)踐的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)與發(fā)展，單純的學(xué)知識(shí)無(wú)異于光說(shuō)不練。雖說(shuō)平時(shí)課堂上有老師為我們講解知識(shí)，解答疑惑，但是在運(yùn)用過(guò)程中，隨著條件與背景的.變化，我們肯定會(huì)遇到老師所沒(méi)解答過(guò)的困難，這時(shí)就只有依靠我們自己的能力去解決困難。但在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中，可能我們的一個(gè)失誤就足以讓我們失去工作。所以我們不能在工作后再去進(jìn)行實(shí)踐，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的同時(shí)就實(shí)踐。在一次次的失誤中尋找自己的不足，積累經(jīng)驗(yàn)，才能在以后進(jìn)入社會(huì)后更好的生存下去。除此之外，實(shí)踐不僅能檢驗(yàn)我們自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)我們也應(yīng)該有著懷疑的態(tài)度。我們可以用實(shí)踐去檢驗(yàn)老師所傳授的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的正確與否，可能老師的經(jīng)驗(yàn)是10年前的，但是隨著時(shí)間的變化，可能效率已經(jīng)不是很高了。所以我們得學(xué)會(huì)用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，不論是自己的認(rèn)識(shí)
還是別人的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會(huì)主義國(guó)家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會(huì)是我長(zhǎng)期的目標(biāo)。為將來(lái)更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)鋪好前進(jìn)的路。
馬列主義心得體會(huì) 5
記憶模糊，只記得大約在讀初中時(shí)，便聽(tīng)過(guò)“馬克思主義”這個(gè)名詞。對(duì)我而言，現(xiàn)在對(duì)它也只是一知半解，多半是高中時(shí)期在高考的壓迫下，死記硬背了許多馬克思主義的內(nèi)容，而從未深刻了解過(guò)卡爾·馬克思這位偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、革命家。
捧起由國(guó)際知名的馬克思主義研究者、英國(guó)學(xué)者戴維·麥克萊倫所著的《卡爾·馬克思傳》，不得不說(shuō)，他用細(xì)膩的筆觸著實(shí)將馬克思這位偉人的一生清晰地
勾勒出來(lái)，展現(xiàn)在了我的眼前。我只能感嘆，他的一生跌宕起伏，坎坷多難。而最令我動(dòng)容折服的，卻并不是他在面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力時(shí)的不卑不亢；而是在逃往外國(guó)時(shí)以及在中年奮斗時(shí)，暮年與燕妮相守時(shí)，他們之間的堅(jiān)定感情，而這也正讓我想起了中國(guó)的一句古語(yǔ)：“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！边@用來(lái)描述他們之間的感情，也是最適合不過(guò)。
而作為英語(yǔ)世界最*的馬克思傳記——《卡爾·馬克思傳》。作者麥克萊倫用細(xì)膩的語(yǔ)言，深度展示馬克思的思想成長(zhǎng)軌跡，全面展現(xiàn)一個(gè)有血有肉的馬克思。且《卡爾·馬克思傳》獨(dú)具匠心，其中收集了四百余張與馬克思一生各個(gè)時(shí)期及其思想傳播相關(guān)的圖片，更加真實(shí)地將馬克思的一生各個(gè)時(shí)期展現(xiàn)在我們眼前。
該書(shū)從馬克思的童年時(shí)代、求學(xué)生涯時(shí)期、馬克思主義形成時(shí)期、婚姻家庭、到最后的晚年生活。一一將馬克思這一生每個(gè)時(shí)期都詳細(xì)地展示出來(lái)。在他逃往國(guó)外的日子里，在其窮困潦倒的日子里，好友恩格斯一直給予他無(wú)限的幫助，而那時(shí)身處異地的他與燕妮，卻仍相知相守，燕妮雖出生貴族、年華似錦，但她卻毅然與馬克思私定終身。在長(zhǎng)達(dá)7年的等候里，她的堅(jiān)忍與耐心等待，深深地打動(dòng)了我。在一個(gè)特別講究身份等級(jí)地位的時(shí)代里，她一個(gè)小女子竟勇敢地和馬克思私定終身，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)7年，沒(méi)有他在身邊的'等待，可想而知，燕妮的內(nèi)心有多么堅(jiān)定與強(qiáng)大。
而在馬克思奮斗的那時(shí)，最為艱苦的時(shí)期，她陪他走過(guò)了。那時(shí)由于馬克思對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情揭露和批判，使得一切反動(dòng)勢(shì)力詛咒他，驅(qū)逐他。馬克思不得不攜持家小四處轉(zhuǎn)移，其生活困難有時(shí)達(dá)到難以想象的地步。在這種境況下，而燕妮從未抱怨過(guò)。她除了母親和主婦的責(zé)任，除了為每天的生活操心之外，還擔(dān)負(fù)起了許多其他工作。燕妮是馬克思不可缺少的秘書(shū)，馬克思的幾乎所有手稿——其中大部分是很難辨認(rèn)的——在送到印刷廠或出版社去以前，總得由她謄寫(xiě)清楚。而在燕妮不久于人世的那段膽戰(zhàn)心驚的歲月里，馬克思更是不眠不休地呆在她身旁，即使當(dāng)時(shí)他自己已患了肺炎，他對(duì)燕妮的愛(ài)是無(wú)以用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。而在1881年12月2日，燕妮長(zhǎng)眠不醒了。這是馬克思從未經(jīng)受過(guò)的打擊。
“一個(gè)成功男人的背后，總有一個(gè)女人在默默付出�！�
然而轉(zhuǎn)向馬克思的成就來(lái)說(shuō)，馬克思主義是人類歷的偉大創(chuàng)舉。它涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、軍事和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的理論體系，其中包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。而經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷變遷，它的內(nèi)容因時(shí)而變，而核心卻仍然具在。
《馬克思傳》的出版，是對(duì)這位"千年偉人"的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。
馬列主義心得體會(huì) 6
在日常生活中，人們會(huì)經(jīng)常談起大與小、強(qiáng)與弱、長(zhǎng)與短等等，當(dāng)前，也經(jīng)常看到一些媒體上報(bào)道的有關(guān)各級(jí)政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某�。ㄊ�、縣）建成大而強(qiáng)、富而美”、“要把某某事（物……）做大做強(qiáng)”……等等。從中不難體會(huì)到，不少人對(duì)事物的看法都存在著這樣一個(gè)共性：認(rèn)為愈是大的東西就愈強(qiáng)，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強(qiáng)大”與“弱小
”這一對(duì)反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過(guò)一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，也曾經(jīng)過(guò)接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對(duì)于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識(shí)，就萌生了用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國(guó)在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對(duì)的“大國(guó)”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國(guó)”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國(guó)開(kāi)放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命�，F(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國(guó)的第一臺(tái)“大”型計(jì)算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的'手提電腦的功能卻不可同日而語(yǔ)，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。大與小，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體。這是說(shuō)，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立、絕對(duì)不同的事物，也不是一成不變的。
強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問(wèn)題，就會(huì)變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們?cè)诳创唧w事物時(shí)，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)今之中國(guó)，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無(wú)可非議的大國(guó)，但是，我們的強(qiáng)國(guó)之路還很長(zhǎng)，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們９６０萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家。用大與小對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)如，德國(guó)，他們的國(guó)土面積也僅僅是中國(guó)的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬(wàn)平方公里國(guó)土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國(guó)”，只有37萬(wàn)平方公里國(guó)土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級(jí)大國(guó)”美國(guó)，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國(guó)家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺(jué)，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因?yàn)槲覀兊穆浜螅妥愿蕢櫬�，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國(guó)就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來(lái)。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂(lè)部”，也已經(jīng)一步步融入了國(guó)際社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著的一次更大的機(jī)遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來(lái)就一定是屬于中國(guó)的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國(guó)建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。
馬列主義心得體會(huì) 7
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢(qián)的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的.偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。在2017年英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬列主義心得體會(huì) 8
通過(guò)一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀和方法論能解決許多問(wèn)題。馬克思具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)就是為了利用知識(shí)去解決問(wèn)題，在實(shí)際中利用。所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義必須要聯(lián)系實(shí)際，在平時(shí)的生活中體驗(yàn)和努力掌握馬克思理論。
老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)馬克思就是為了把馬克思當(dāng)成自己的行動(dòng)指南。利用馬克思主義的指導(dǎo)思想來(lái)解決我們的問(wèn)題。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
我們還學(xué)習(xí)了馬克思的經(jīng)濟(jì)思想來(lái)研究經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。利用先進(jìn)的思想來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不僅會(huì)在理論上解決我們所見(jiàn)到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，合理解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)，也可以科學(xué)的規(guī)劃自己的經(jīng)濟(jì)，武裝自己的經(jīng)濟(jì)頭腦，作為經(jīng)濟(jì)指南。
認(rèn)識(shí)事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個(gè)個(gè)矛盾的組成下構(gòu)成了一個(gè)個(gè)繁雜的事物，我們學(xué)習(xí)馬克思就要用辯證的眼光來(lái)看待發(fā)生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認(rèn)為這個(gè)是好的.，壞的，無(wú)用的，有用的。只有利用辯證的態(tài)度對(duì)待，才能看清事物的本質(zhì)。
學(xué)習(xí)馬克思也認(rèn)識(shí)的到了意識(shí)的能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐的，真理與本質(zhì)，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬列主義心得體會(huì) 9
近期學(xué)習(xí)了不少黨中央關(guān)于群眾路線的材料，歸結(jié)下來(lái)主要是一系列重要講話精神和中央編發(fā)的相關(guān)論述文件選編。這些內(nèi)容由遠(yuǎn)及近、自成體系，一方面夯實(shí)了我們的理論功底，另一方面又能有效指導(dǎo)當(dāng)前實(shí)踐，是開(kāi)展好活動(dòng)的思想武器。
馬克思主義是科學(xué)的、歷史的、唯物的，是關(guān)于正確認(rèn)識(shí)群眾、對(duì)待群眾的根本觀點(diǎn)。相信群眾，依靠群眾，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。
理論知識(shí)必須與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，必須與當(dāng)前問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，才能解決問(wèn)題。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)能夠取得讓群眾滿意成效的關(guān)鍵在于“實(shí)”。教育和實(shí)踐是開(kāi)展好活動(dòng)的兩個(gè)并行的車輪，學(xué)習(xí)教育的功效再?gòu)?qiáng)大，如果不落腳到實(shí)踐中，就無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。只有尊重實(shí)踐、注重實(shí)干、講求實(shí)效的`優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效。
作為網(wǎng)絡(luò)管理部的用戶管理員，要切實(shí)了解所有人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，從用戶的角度出發(fā)，從群眾立場(chǎng)看問(wèn)題，把群眾路線蘊(yùn)涵于平時(shí)的工作中。
黨員干部應(yīng)該端正新時(shí)期群眾工作的態(tài)度，樹(shù)立平等意識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督，調(diào)研不走馬觀花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實(shí)踐中恪盡職守。
黨員干部應(yīng)該意識(shí)到自身就是實(shí)踐的主體，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求、作表率，切實(shí)解決“四風(fēng)”問(wèn)題，增強(qiáng)群眾對(duì)生活的滿足感、對(duì)社會(huì)的公平感、對(duì)黨和政府的信任感。
黨員干部應(yīng)該具有民主決策的能力，立足民情、聽(tīng)取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見(jiàn)，決策后接受群眾評(píng)議，善于把教育學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌謀劃、推動(dòng)工作的思路辦法和實(shí)際舉措。
實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。工作再實(shí)一點(diǎn)，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點(diǎn)，抓落實(shí)、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實(shí)之舉就會(huì)多一點(diǎn)。
馬列主義心得體會(huì) 10
在組織的關(guān)心下，我有幸參加20xx年上半年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思主義的基本理論。這次重溫了馬克思主義的基本原理，特別是關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的幾個(gè)基本問(wèn)題的授課，受益匪淺。
馬克思主義最基本的東西是它的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義基本原理提供的是觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，而不是一成不變的教條。馬克思主義要不斷發(fā)展，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其基本原理同各國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求的有機(jī)結(jié)合。我們黨把堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，即既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的'具體化、民族化，使馬克思主義基本原理在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐充分證明，只有把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放之路，才能發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的一項(xiàng)重要使命，就是在改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐中，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確分析和把握進(jìn)入新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，研究和解決改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的緊迫問(wèn)題，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利;不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，善于總結(jié)和概括實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)改革開(kāi)放中的理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不斷發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們的生活、學(xué)習(xí)、工作上提供更好的方針和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)水平，關(guān)鍵是應(yīng)用到實(shí)踐中去!去指導(dǎo)我們的實(shí)踐!
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