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《論語》的心得體會(huì)

時(shí)間:2023-08-19 16:46:14 學(xué)習(xí)心得體會(huì) 我要投稿

《論語》的心得體會(huì)

  某些事情讓我們心里有了一些心得后,可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?以下是小編精心整理的《論語》的心得體會(huì),歡迎大家分享。

《論語》的心得體會(huì)

  《論語》的心得體會(huì) 篇1

  進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了,讀書之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過的課堂,就讓我來講述一下我的收獲吧!

  剛開始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室,打開了這片知識殿堂。

  起初,我以為《論語》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語,讀懂古人的思想,不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書的目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。

  “人不知而不慍,不亦君子乎?”幫助我改掉了那個(gè)平日性格暴躁的我;“飽食終日,無所用心,難以哉!”告訴我不該虛度光陰;“過而不改,是謂過矣!苯虒(dǎo)我知錯(cuò)能改……

  輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L,也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中,為了理解一篇對話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的.字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。

  很榮幸能加入這次的《論語》讀書會(huì),我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。

  《論語》的心得體會(huì) 篇2

  說到“禮”字,很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語!岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來,禮是個(gè)體生存的根本,正如孔子所說,“不學(xué)禮,無以立。”禮,是一切的根本,我們?nèi)f事都要以禮為先。

  有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!

  圣明的君主治理國家,他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng),用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國,大到國家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩,小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同!

  定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠!

  朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。

  君子使用臣子,臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子,臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任,虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力,忠心愛國,為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí),君主沒有到來,同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話,因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候,因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子,行步安詳?shù)腵樣子。這便是君臣之禮,臣對君恭敬,君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出,使得天下百姓安居樂業(yè)。

  鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。

  行鄉(xiāng)飲酒禮后,要等老年人都出去之后,自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計(jì)較,對長者保持尊敬,虛心向長者學(xué)習(xí),讓自己品格得以升華。這便是禮。

  雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代,禮制非常重要。君與民之間的禮,使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮,促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮,增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界,禮已經(jīng)逐漸淡化,鄰里之間沒有往來,對待親人態(tài)度冷漠,對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮,用禮,以友好的方式待人,以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國家!

  《論語》的心得體會(huì) 篇3

  中華民族在漫長的歷史中,創(chuàng)建了光輝絢麗的古代文化,今年暑假,我就讀了一部經(jīng)典:《論語》!墩撜Z》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,由孔子的`弟子及再傳弟子編纂而成,影響了從古至今的一代又一代人。

  為政篇其次里說:子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。意思是:只是讀書,而不思索問題,就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書,就會(huì)越來越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中,光讀書而不思索,就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思索而不讀書,懷疑越來越多,卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書,又會(huì)思索的學(xué)生,在學(xué)習(xí)中才會(huì)。

  八佾篇第四里說:子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。意思是:父母在世的時(shí)候,不要出遠(yuǎn)門。假如不得已要出遠(yuǎn)門,也必需要告知他們準(zhǔn)確的去處。無論我們在哪兒,爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,自己出去玩了,必需要跟父母說一聲,讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,也要跟他們說一聲,不讓他們擔(dān)憂。

  述而篇第七里說:子曰:奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。奢侈了就會(huì)不謙遜,不懂禮節(jié),節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其不懂禮節(jié),寧可寒酸。我們在生活中必需要節(jié)儉,空調(diào)能不開就不開,洗菜的水能夠用來澆花或沖廁所,用過的紙反面能夠用來打草稿

  與經(jīng)典同行,與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的才智,豐富自己的人生。讀一讀《論語》,使自己學(xué)的更多,成長的更快。

  《論語》的心得體會(huì) 篇4

  于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦,那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!

  于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的.震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。

  人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下。

  《論語》的心得體會(huì) 篇5

  戊戌年夏月的一個(gè)上午,我們浦江學(xué)堂知字級的九個(gè)班級懷著無比崇敬的心情,滿懷期待地踏上了去山東曲阜的祭孔之旅程。

  到達(dá)曲阜的第二天,我們坐著大巴陸續(xù)去了孔廟。到了孔廟后不久,儀式正式開始。我們排著整齊的隊(duì)伍穿過大成門,嚴(yán)肅并且莊重地站在大成殿前方的左側(cè)。第一項(xiàng):敬獻(xiàn)花籃;第二項(xiàng):奠酒獻(xiàn)禮;第三項(xiàng)恭讀祭文……儀式進(jìn)行到老師們行三鞠躬禮時(shí),我非常羨慕老師們能夠在大成殿正前方行三鞠躬禮,能通過這種儀式表達(dá)對孔子的恭敬、敬仰之心。我也好想到大成殿正前方去行禮啊!隨著儀式的進(jìn)行,沒想到第四個(gè)環(huán)節(jié)就是我們學(xué)子分組行禮。輪到我們知本班時(shí),整班學(xué)員走到大成殿正前方,全體跟隨著老先生的口令向孔子行三拜禮。那時(shí),我十分激動(dòng),甚至忘記了周圍的一切,只知道隨著那位老先生的口令行三拜禮:一拜的時(shí)候,我記起了孔子的'弟子有3000,其中有72個(gè)弟子精通六藝;二拜的時(shí)候,我想起了孔子周游列國時(shí)困難的場景;三拜的時(shí)候,我想起了孔子的偉大,是著名的教育家、思想家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。整個(gè)三拜禮,我都沉浸在行禮的過程中。接下來,進(jìn)行榮配綬帶的環(huán)節(jié),當(dāng)禮生幫我佩戴好綬帶時(shí),我因?yàn)橛羞@個(gè)機(jī)會(huì)而感到無比榮幸。時(shí)間飛逝,隨著最后的兩個(gè)環(huán)節(jié):經(jīng)典誦讀和集體殿前先師行禮,祭孔活動(dòng)就結(jié)束了。

  這次祭孔,我體驗(yàn)到了古人是如何祭祀的,還懂得了許多知識和道理:“祭如在,祭神如神在,不與祭,如不祭;慎終追遠(yuǎn);祭祀時(shí)要莊重、嚴(yán)肅”。

  《論語》的心得體會(huì) 篇6

  記得第一次接觸《論語》是在高中,那會(huì)是為了應(yīng)付考試以及老師規(guī)定必讀名典書籍才看的,那會(huì)看《論語》純粹死記硬背,從來沒想過孔子名錄中的話語會(huì)這么的深?yuàn)W以及蘊(yùn)含的道理。如今,我很榮幸的成為了一名特殊教育的教師,在回過來看看,確實(shí)能學(xué)到好多的真理,以及在為人處世,交友,教育,學(xué)習(xí)等方面的道理。

  《論語》看似難懂卻不難懂的書籍,就是想告訴大家,要怎樣去做才能過上我們所向往的那種快樂,和諧的大同生活。就是教給我們?nèi)绾卧趯?shí)際生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)!墩撜Z》其實(shí)傳遞的是一種樸素的、溫馨的生活態(tài)度。

  相必大家知道,孔子弟子有三千,其中有七十二位賢人?追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒成熟的'種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

  在重讀論語的過程中,我更進(jìn)一步加深了對“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”的理解與感悟。這句話,是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,從來不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所累,就像老人家所說的死讀書一樣,一遇到不解的問題就停步不前。只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累,進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到有用的真知。

  作為一名特教教師,只有做到學(xué)與思的結(jié)合,做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。尤其是在特殊教育領(lǐng)域的老師們,光學(xué)習(xí)卻從不思考,也從沒有思維上的創(chuàng)新,是很難在特殊教育的領(lǐng)域中是想自己的人生價(jià)值。

  孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。”子夏說:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”

  這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

  孔子說過“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致?梢娙祟愒谥R的認(rèn)知和獲取上,不論地域、種族的差異,其根本性的原則往往都是相通的。學(xué)習(xí)要聽別人講解,也要自己思考,不要一味聽信別人,也不要一味的堅(jiān)信自己。

  只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。

  現(xiàn)實(shí)生活中有不少人,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),缺少必要的思考,只是學(xué)習(xí)了,而大腦卻還是猶如一張白紙,學(xué)習(xí)只是為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結(jié)果那就可想而知了。所以學(xué)習(xí)在于思考,也在于吸收。

  也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,沒有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同,就難免是非不分。

  因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生思考,人也會(huì)感到有充實(shí)感。因思考而學(xué)習(xí),人也會(huì)感到明智?梢,學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

  還有孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的教學(xué)態(tài)度嗎?教學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性,所以治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。為人師的我們不正是需要這樣的治學(xué)態(tài)度嗎。

  “三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問!边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩句。前一句的意思是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一句的意思是告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話在兩千多年前的孔子之口說出,至今仍是至理名言,意義重大。

  其實(shí),在現(xiàn)實(shí)中也好,在教育教學(xué)上也好,孔子的諸多名言都可以是在我們教書育人上得以借鑒的。

  《論語》的心得體會(huì) 篇7

  現(xiàn)代的社會(huì)里,處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個(gè)國家而言,誠信可以說是立國之本;對于一個(gè)企業(yè)而言,誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個(gè)公民而言,誠信可以說是立身之本。

  假期里,我又一次捧起《論語》這本書,饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里,蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會(huì),《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來、文明,跨步前進(jìn)。

  《論語》中,一句至理名言:人而無信,不知其可。最讓我刻骨銘心。從中,可見孔子對誠信的重視。在孔子看來,誠信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。

  “一個(gè)月包退,兩個(gè)月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)?吹竭@排山倒海的場面,聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期,新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn),拍攝電視廣告的'招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號稱“排毒基”的洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上,觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。

  人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富!墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁。""溫故而知新,可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世。

  《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù),社會(huì)就亂套了。君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。 幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。

  《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?鬃影研⒌膯栴},禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會(huì),更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。 《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。

  《論語》的心得體會(huì) 篇8

  通過開展“學(xué)歷史、品國學(xué)”活動(dòng),我有幸領(lǐng)略到了國學(xué)經(jīng)典的魅力所在,在浩如煙海的中國古典著作中,《論語》一直閃耀著特別的光芒,洗滌我們的心靈,讓我們面對來自工作生活等方面的壓力時(shí)能夠“誠意、正心、修身”。

  《論語》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn),和他對弟子的教導(dǎo)。誠然,經(jīng)過兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著作值得一代代人去重溫,去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,我們今天學(xué)習(xí)它,研究它,非但不是開倒車,而是去汲取古代文化的精華所在,以最新的觀念去理解它,為我們的工作生活指點(diǎn)迷津。

  在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,《論語》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著我們?nèi)ゲ蓴X,去細(xì)細(xì)的品味它蘊(yùn)含的'芬芳。品讀《論語》,感悟這其中的文化精髓,就如同一縷清風(fēng),輕輕拂去我們心靈的塵土,讓我們能夠明白,世界不是我們一個(gè)人的,不管多聰明能干的人,離開他人的幫助,是難有建樹作為的,一個(gè)人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以,我們必須“誠意、正心、修身”,提升精神文化層次和素養(yǎng),使自己人格健全,成為一個(gè)不憂不惑不懼的君子,在金錢、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己,戰(zhàn)勝自己,耐得住寂寞,只有這樣才能真正承擔(dān)起家庭、單位和社會(huì)的責(zé)任,才能真正享受到心靈的快樂。

  學(xué)習(xí)《論語》,就是洗滌我們的思想浮塵,升華我們的道德因子!肮び破涫,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書!币虼思訌(qiáng)學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù),從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”,不斷加強(qiáng)理論知識學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)。在認(rèn)真讀書的同時(shí)并進(jìn)行思考,即“學(xué)以治之,思以精之”。學(xué)習(xí)的核心就是一個(gè)“悟”字,即自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善。能“悟”,才能提高自身素質(zhì),提升工作能力;得“悟”,就會(huì)豁然開朗,做任何事才能事半功倍。

  學(xué)習(xí)《論語》讓我領(lǐng)悟到人生要做到“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率、泛出光芒。手捧一顆心來,無愧于人民、無愧于崗位,永遠(yuǎn)保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),奮力拼搏,演繹精彩。

  《論語》的心得體會(huì) 篇9

  去年“十一”黃金周,于丹在《百家講壇》連續(xù)七天主講《論語》,一炮而紅。由講稿而成的《于丹〈論語〉心得》更以60萬冊的首印量超過了《易中天品三國》,人氣已有超易中天之勢。

  隨之而來的是,對于丹及《于丹〈論語〉心得》的評論與爭鳴如潮水般席卷網(wǎng)絡(luò)、電視等各種媒體。借勢跟風(fēng)也好,炒作“造星”也罷,個(gè)人認(rèn)為這是一種令人欣喜的現(xiàn)象!它不但展示出文化內(nèi)部的活躍與創(chuàng)新,而且反映出人們對中華傳統(tǒng)文化的極大關(guān)注。于丹及她的“《論語》心得”,同其他登上《百家講壇》的學(xué)者教授一起,有力地推動(dòng)了“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫。

  《百家講壇》選定《論語》這個(gè)題目不是偶然的,《百家講壇》制片人萬衛(wèi)曾介紹說:“當(dāng)初我們在確定開講《論語》的題目時(shí),就做了充分的市場調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示,在社會(huì)風(fēng)氣一片浮躁、人心充滿困惑的背景下,我們有必要從古人那里汲取為人處世、修身養(yǎng)性的方法!倍诘ひ彩潜е鞍氩俊墩撜Z》修自身”的觀點(diǎn),意在通過對這部傳世經(jīng)典的解讀,給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。效果是很明顯的,有人盛贊于丹用《論語》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”,有的讀者很直白:“通過她的講解,我們明白了做人、處世的許多道理,并應(yīng)用到生活中,從而受益匪淺。”

  作為一名普通的讀者,我在思考的是:在對《于丹〈論語〉心得》的熱捧之中,有多少人能將其所讀運(yùn)用并且堅(jiān)持運(yùn)用于自我、運(yùn)用于生活?就像于丹所提到的,國際上通行的說法,“好的學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)”。讀《于丹〈論語〉心得》,不是為了獲取對熱點(diǎn)話題的談資,而是為了養(yǎng)護(hù)快樂、健康的心靈。也有許多人批評甚至貶斥《于丹〈論語〉心得》,但少有人批評貶斥《論語》;而那些批評貶斥《論語》的人,也沒有誰否定修養(yǎng)身心、強(qiáng)健精神之重要。如果我們在對《于丹〈論語〉心得》爭鳴的同時(shí),堅(jiān)持實(shí)踐著修養(yǎng)身心、強(qiáng)健精神之道,進(jìn)而在更闊大的背景下,堅(jiān)固我們民族的精神與信仰,豈不是令每一個(gè)人都振奮的快事?

  對于丹的“《論語》心得”,爭議最大的恐怕是她個(gè)性化的解讀。中華書局總編輯李巖認(rèn)為這正是于丹的高明之處,“她講《論語》從個(gè)性的情感出發(fā),像老朋友一樣,將閱讀《論語》的心得參合自己的經(jīng)歷向你娓娓道來”。對此,也有人嗤之以鼻,說《于丹〈論語〉心得》是給那些僅具有中學(xué)文化水平的人看的,更有些代表精英文化的.知識分子痛心怒斥:這是對《論語》的糟蹋!對此,于丹在接受采訪時(shí)是這樣說的:“《論語》有很多面,我所解讀的孔子不是一個(gè)我敬仰的圣賢,而是一個(gè)我愛的樸素圣賢,他能穿過千年塵埃,是最樸素道理的昭示者。同時(shí),我也只能說我講的孔子的言辭是真實(shí)的,但言辭之外,仁者見仁,智者見智,每一個(gè)人的心得延伸一定有著他自己的色彩,我不希望強(qiáng)加于人!

  我覺得于丹在此表現(xiàn)的平和與謙遜是令人敬佩的。任何閱讀都是個(gè)性化的,經(jīng)典更不是一副僵化的面孔,它能親近到每個(gè)人的生命中給人撫慰與啟示。所以,每個(gè)人閱讀,都可以而且應(yīng)該有自己的心得,都有權(quán)利發(fā)表自己的心得。當(dāng)年在柏林大學(xué)任教的叔本華,一心想與黑格爾在講臺(tái)上一決高低,選擇與黑格爾同一時(shí)間舉行講座。結(jié)果黑格爾的講座常常爆滿,而聽叔本華講課的學(xué)生卻從來沒有超出過三人。今天來看兩位哲學(xué)大師的對決,沒有失敗者,而且最大的贏家還是哲學(xué),是諸多等待召喚與啟迪的人們。于是就想到《百家講壇》,在請于丹講《論語》時(shí),可不可以同時(shí)請風(fēng)格不同的“李丹”或者“張丹”來講呢?讓我們在近兩百年后也有幸感受一回精彩的學(xué)術(shù)pk!拔也煌饽阏f的話,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,法國啟蒙思想家伏爾泰給我們描述了理想中的民主社會(huì)公民實(shí)現(xiàn)自己話語權(quán)的自然狀態(tài)。對于普通民眾而言,其實(shí)不存在捍衛(wèi)別人說話權(quán)利的問題,所以,那些有能力捍衛(wèi)別人說話權(quán)的人或組織,可不可以給更多的聲音表達(dá)的權(quán)利呢?

  網(wǎng)上不少文章談到的“《論語》心得”中的硬傷,實(shí)在是令人遺憾。有消息說于丹接下來還要講《莊子》,講《世說新語》,講唐詩宋詞,希望不僅僅是于丹,還有登上《百家講壇》的每個(gè)學(xué)者都盡量不要出現(xiàn)這樣的狀況才好。嚴(yán)謹(jǐn),應(yīng)該是學(xué)者永遠(yuǎn)不變的風(fēng)范。

  《論語》的心得體會(huì) 篇10

  在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。對于我們教師而言,能做到多聽取師傅的意見,多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行,多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力,此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。

  首先,作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”,無論是言語還是行動(dòng)都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐,在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談,積極的做好自己的工作,多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊(duì),獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。

  其次,在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,老師的每一句話、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考,要注重課堂提問的設(shè)計(jì),問題要有明確的切入點(diǎn),能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng),也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢都會(huì)帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性,因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

  為此,我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道,相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

  《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”,通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來,善于從學(xué)生的角度思考問題,這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生,關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者,課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與,充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生,多鼓勵(lì)孩子思考,使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知,去創(chuàng)新。教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”,用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng),多和他們談心,聽取學(xué)生的`意見,讓學(xué)生評說自己,給自己的教學(xué)提出意見,建立一種民主、平等的師生關(guān)系。我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律,就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

  應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的,給我的啟示也很多。我想一本好書需反復(fù)研讀,才能更好地把握其中的精髓,有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番,希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

  《論語》的心得體會(huì) 篇11

  讀完《于丹論語心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。

  感悟之一:幸福與貧富無關(guān)

  《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無比強(qiáng)大,F(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說,他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來越差。聽后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解?赐辍墩撜Z心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān)。

  孔子在一次和子貢談話中說:“貧而樂,富而好禮者也!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。

  感悟之二:寬容是給自己一片樂土

  “仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡單,如果你的胸懷無限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂起來。

  有一次,朋友b君對我說,她是世界上最無奈的人,丈夫愛上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說,一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。

  感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾

  要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的'人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開闊的心胸。

  當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛,早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手,F(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。

  感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃

  “人生有限,自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼?鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”孔子的這個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。

  《論語》的心得體會(huì) 篇12

  或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!保ā墩撜Z—憲問》)孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴(yán)。以怨報(bào)怨,以德報(bào)怨都不可取,要用你的公正、率直、耿介、磊落,也就是你的高尚人格,坦然面對一切,這就是以直報(bào)怨。要把有限的情感,有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。我們今天都在說皮面資源的.浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

  子游說:“是君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣!保ā墩撜Z—里仁》)如果沒事總跟在國君旁邊,雖表示親近,但離自己招致羞辱不遠(yuǎn)了;有事沒事總跟在朋友旁邊,雖然看起來親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了!逗镭i的哲學(xué)》也說明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處?子曰:“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉!保ā墩撜Z—顏回》)“花未全開月未圓”,朋友之道,親人之道,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空?鬃犹岢安辉谄湮唬恢\其政”,其前提“在其位,謀其政”:

  1、原則。子曰:“君子之于天下也,無逋也,無莫也,義之與比。”處理事情,沒有遠(yuǎn)近、親疏,一切按道義行事。

  2、方式。重“行”,子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!保ā墩撜Z—為政》)要“如臨深淵,如履薄冰”(《論語—泰伯》)(多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行)做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問君子。子曰:“修己以敬!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸!保ā墩撜Z—憲問》)好好修練自己,保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度,再想法讓別人安樂,并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好,難道還不夠君子么。

  《論語》的心得體會(huì) 篇13

  我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。

  事父母能竭其力;等。即孔子說;當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,孔子的`學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  三人行,必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué),不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。三人行,必有我?guī)熝。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長三人行必有我?guī)熝。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。

  《論語》的心得體會(huì) 篇14

  《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下!笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

  《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封治者的工具”呢?懷著這些疑問,我漫步于《論語》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。

  粗看《論語》,不過是一本語錄,和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來,孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間!墩撜Z》里最常見的詞匯,無非是中庸、君子、禮仁云云。

  三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大!叭诵校赜形?guī)熝!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近7人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的'淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

  為人方面,給我的印象最深的應(yīng)該是那句,曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎!每次讀到此處,都能給我以震撼,也是我一直在孜孜以求的境界?偟膩碚f,為人的要求無外乎,仁、義、禮、智、信五字?鬃犹岬谋容^多的是孝悌、信、忠,外在為溫良恭儉讓五種表現(xiàn),如其為人也孝悌,而好犯上者,未之有也,其不好犯上,而好作亂者,未之有也,孝悌是君子的根本,君子務(wù)本,本立而道生。弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。君子主忠信,不與小人交往,無友不如己者,當(dāng)然,君子也不怕犯錯(cuò),過,則勿憚改。

  縱然,《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)?傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深。

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