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竇娥冤讀書心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。怎樣寫好心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的竇娥冤讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
竇娥冤讀書心得1
《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導(dǎo)的“三從四德”和婆婆孤苦過(guò)活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆，被當(dāng)?shù)貝汗鲝報(bào)H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張?bào)H兒誤殺了自己的父親，憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對(duì)官府還是有一些信任的，哪知時(shí)局腐敗，貪官橫行，被張?bào)H兒買通了的知府為了逼迫竇娥認(rèn)罪，竟當(dāng)著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場(chǎng)上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天！”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責(zé)……更道出官場(chǎng)的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運(yùn)。為了表達(dá)自己的反抗決心，在臨行時(shí)她提出三樁誓愿，第一樁誓愿——血飛白練，通過(guò)這種方式，她向世人顯示她的清白無(wú)辜；第二樁誓愿——六月飛雪，通過(guò)這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平；第三樁誓愿——亢旱三年，通過(guò)這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無(wú)心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，表達(dá)了竇娥希望通過(guò)三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升，而三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結(jié)果。
竇娥就是那個(gè)時(shí)代造就的悲劇，可以說(shuō)狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重，有的被當(dāng)成繁殖勞動(dòng)的工具，有的`甚至像牲口一樣被買來(lái)買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，男人們覺(jué)得男尊女卑是自然規(guī)律，應(yīng)該享有對(duì)女人的控制權(quán)；而很多婦女們欠缺自省意識(shí)，看不到自身的處境。竇娥雖具有獨(dú)立的意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，但在時(shí)代大背景下，她也只能眼睜睜看著自己的命運(yùn)被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)被壓迫被迫害的婦女的縮影，在那個(gè)時(shí)代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)也說(shuō)明自身反抗的無(wú)力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無(wú)縹緲的天地。
生長(zhǎng)在新時(shí)代的女性們?cè)诘匚簧媳确饨ㄉ鐣?huì)雖有所提高，且隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)化，對(duì)性別的要求也會(huì)越來(lái)越明顯，但在很多工作崗位和地區(qū)對(duì)女性還是存在差別對(duì)待的，所以希望新時(shí)代的女性們時(shí)刻警醒，不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護(hù)自身的基本利益。
竇娥冤讀書心得2
元人雜劇中《竇娥冤》可算是最出色的一出。中學(xué)語(yǔ)文課本曾收錄其中竇娥赴刑場(chǎng)一節(jié)，其指天斥地一段令人感動(dòng)尤深，今次有機(jī)會(huì)從頭至尾通讀一邊，卻又別有一番滋味在心頭。
首先這個(gè)故事開始得非常蹊蹺，僅僅因?yàn)閺報(bào)H兒父子無(wú)意中搭救蔡婆婆一命，便要強(qiáng)行入贅到蔡婆婆家。張?bào)H兒固然流氓，如此不由分說(shuō)實(shí)在令人瞠目結(jié)舌，而事情居然成立更讓人覺(jué)得匪夷所思。元朝時(shí)代的中國(guó)民風(fēng)民俗如何，今人只能遙想而已。不過(guò)關(guān)漢卿實(shí)在也太粗枝大葉，整個(gè)過(guò)程缺乏鋪墊，沒(méi)有充分的起承轉(zhuǎn)合直接就到了命案一節(jié)。推敲起來(lái)，雜劇據(jù)我理解委實(shí)有一點(diǎn)象現(xiàn)代街頭的活爆劇。形式，技巧，內(nèi)容上都非常簡(jiǎn)單。從其中的各種動(dòng)作來(lái)看（科），似乎當(dāng)時(shí)連道具都沒(méi)有。象后來(lái)戲園子里的那種精致的戲劇當(dāng)時(shí)應(yīng)該還沒(méi)有出現(xiàn)。
竇娥冤的語(yǔ)言最為人稱道，元代時(shí)期的市井俚語(yǔ)，粗鄙言辭躍然紙上，加上文人時(shí)的唱詞混合成一種奇特的文本。我們無(wú)法想象當(dāng)時(shí)演出的情況。我也從未看過(guò)現(xiàn)代的演出，而流傳下來(lái)的文本本身就成了戲劇的全部。我敢肯定，元代時(shí)只有劇作而無(wú)導(dǎo)演的概念，表演甚至也不受重視，是一個(gè)只有劇作家的時(shí)代，還是一個(gè)戲劇的萌芽時(shí)代。
我忍不住將其和莎劇相比，哈姆雷特中也有鬼魂述說(shuō)冤情的相似情節(jié)。這種超自然的東西在《竇娥冤》中不僅推動(dòng)情節(jié)前進(jìn)更成為情節(jié)本身。據(jù)某位宿儒評(píng)論：中國(guó)人無(wú)宗教的生活卻有宗教的精神。竇娥所許的三個(gè)愿一一應(yīng)驗(yàn)，在西方看來(lái)正是天譴無(wú)二，用中國(guó)人自己的話來(lái)說(shuō)是報(bào)應(yīng)。將是非曲直訴諸天理，始終認(rèn)為于一個(gè)高于塵世的天道，沉冤最終昭雪，惡人終得報(bào)應(yīng)。對(duì)于這樣的一種道德觀念，或曰人生態(tài)度，我實(shí)在無(wú)法表達(dá)自己的復(fù)雜感覺(jué)。只能說(shuō)中國(guó)無(wú)法產(chǎn)生出法律精神可見(jiàn)一斑。對(duì)于現(xiàn)世的麻木使中國(guó)人無(wú)法憧憬一種合理的社會(huì)秩序和合理的幸福。似乎最大的幸福永遠(yuǎn)就是永遠(yuǎn)只能在沉冤昭雪的一刻含笑九泉。而且我們也不難從中窺見(jiàn)中國(guó)人并無(wú)社會(huì)發(fā)展的概念，就算是改朝換代也僅是你方唱罷我登場(chǎng)。永遠(yuǎn)象走馬燈一樣循環(huán)往復(fù)，簡(jiǎn)直和靜態(tài)沒(méi)有兩樣，在《竇娥冤》中大量出現(xiàn)的典故幾成故事的一部分。這些在今天的人看來(lái)已經(jīng)死亡的典故，想必在那個(gè)時(shí)代盡人皆知，這種敘述當(dāng)中包含的潛臺(tái)詞就是現(xiàn)世所發(fā)生的一切不過(guò)是古代的'再現(xiàn)，是古人事跡的又一次搬演。這種循環(huán)往復(fù)的歷史觀成為民族的潛意識(shí)，中國(guó)之無(wú)法發(fā)展出近代意義上的國(guó)家也就不難想見(jiàn)。
一邊是哈姆雷特對(duì)于命運(yùn)的疑惑，對(duì)于人生的懷疑。一個(gè)無(wú)辜的被拋入歷史當(dāng)中的人在突然的變故中窺見(jiàn)生命的真相，最終也成為祭品之一。另一邊是竇娥遭遇生活的顛沛流離，遇人不淑之后更成為黑暗的司法制度的犧牲品。在我看來(lái)莎氏是直擊存在的本身，而關(guān)漢卿不過(guò)借竇娥的冤情昭示天理公道，并無(wú)真正的悲憫之情，竇娥死得真的很冤。
竇娥冤讀書心得3
竇娥、這個(gè)苦命的女子，7歲的時(shí)候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳，17歲的時(shí)候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張?bào)H兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張?bào)H兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時(shí)竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應(yīng)驗(yàn)……
書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來(lái)發(fā)表一下下我自己的.看法......
所以我覺(jué)得我們生活在這么個(gè)和平幸福的社會(huì)里還是很幸運(yùn)的。
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