家讀書心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后,有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì),下面是小編為大家收集的家讀書心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。
家讀書心得1
千家詩(shī)》和《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》是我國(guó)古代學(xué)生啟蒙讀本,流傳很廣,影響深遠(yuǎn)。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典和文學(xué)藝術(shù)瑰寶值得當(dāng)代青少年細(xì)細(xì)品嘗。
捧著這本薄薄的《千家詩(shī)》,傳來一股久遠(yuǎn)的氣息。這本書的年齡是我的兩倍,裝幀從右向左,文字是豎體,泛黃的書頁(yè)上留下了時(shí)光的印記。
書中收錄了唐宋兩代的七言和五言的絕句和律詩(shī),有的借景抒情,有的托物言志;有的感嘆懷才不遇,有的表達(dá)思鄉(xiāng)惜別之情。由于是啟蒙讀物,大多內(nèi)容淺顯,語(yǔ)言優(yōu)美。描景的以描寫春天景物居多,其中寫早春景色最多!疤旖中∮隄(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”多妙!游絲般的春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物,新草初長(zhǎng),遠(yuǎn)看綠成一片,近看卻發(fā)現(xiàn)只有稀疏的綠色夾雜在其中,抒發(fā)了作者歡喜之情!伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”李白不愧為詩(shī)仙,盡管眼前不得志,他相信自己一定能乘風(fēng)破浪,建功立業(yè),到達(dá)理想的彼岸!鞍d狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流”作者杜甫將柳絮桃花比作人,用“癲狂”“輕薄”來形容,后來桃花柳絮也就成了一般勢(shì)利小人的代名詞。
當(dāng)時(shí)居住在成都草堂的杜甫,憂國(guó)憂民,懷才不遇,此詩(shī)寄托了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻不滿,和政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。“因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑”作者長(zhǎng)期不得志,到了暮春時(shí)節(jié),偶然登山覓春,與山中僧人閑話,不知不覺在紛擾塵世中得到半日清閑。意境悠遠(yuǎn),渾然天成!皠窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”樸素直白的語(yǔ)言,意義惜別之情溢于言表,令人動(dòng)容。
只是這些優(yōu)美的詩(shī)句,只有中國(guó)人才能得到它的精髓。第一,古詩(shī)聯(lián)系著中華民族五千年的悠久歷史,融合了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。其次,古詩(shī)很講究平仄,韻律,對(duì)仗工整,讀來朗朗上口,富有韻律美,有些詩(shī)本身就被用來彈唱,如樂府詩(shī)。古詩(shī)也很講究用字,古代有“一字師”的典故。如“僧敲月下門”的“敲”,“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”都十分傳神。若不懂中國(guó)的歷史文化和古漢語(yǔ),是無(wú)法理解的。若將古詩(shī)翻譯成外文,則只能讓讀者知其大意,卻味同嚼蠟,無(wú)法領(lǐng)會(huì)古詩(shī)本身的魅力了。
古詩(shī)確是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶,我們應(yīng)將它不斷地傳承、發(fā)揚(yáng)。
家讀書心得2
書桌上的它,分外顯眼,那是我情有獨(dú)鐘的《千家詩(shī)》。就在這本書里,我第一次覺得,詩(shī)歌是那樣的美好。
我輕翻書頁(yè),步入了那個(gè)詩(shī)歌的年代。
矮矮的平房,成蔭的柳樹,樹下乘涼的,會(huì)是陶淵明嗎?一襲白衣,一壺老酒,那月下獨(dú)酌的,是李太白的身影嗎?早朝之上,慷慨激昂主張變法的,是王安石嗎?被貶后,獨(dú)坐小舟,借酒消愁的,會(huì)是蘇東坡嗎?竹林里,獨(dú)自撫琴的,是王維嗎?
“人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧見,木門前徘徊的,一定是崔戶那落寞的背影;“云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川”,春日午后游走于花叢中的,不必說,定是程顥在欣賞風(fēng)光;“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”在錢塘湖邊品味春光,白香山,也是在那樣一個(gè)初春的日子,寫下了這樣的詩(shī)句吧;“天街月色涼如水,坐看牽?椗恰,千年前的唐宮,會(huì)有人知道那個(gè)宮女的心酸嗎;“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花”,趙詩(shī)秀就在那仲夏的夜晚,靜靜地等待友人的到來;“千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符”,唐朝的春節(jié),也是像如今一般熱鬧非凡吧;“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂!鼻迕髁,大街上,也是冷冷清清……
我就這樣在那詩(shī)歌的年代彳亍著,突然想起詩(shī)歌,對(duì)今日的我們,也是那樣的重要。
“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,每當(dāng)你準(zhǔn)備浪費(fèi)糧食的時(shí)候,就想想這句吧!農(nóng)民種田,是多么不易;“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這就是那辛勤的勞動(dòng)人民,自己默默地工作,換來我們的幸福;“采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”,這不就是我們敬愛的老師們嗎,孜孜不倦地教導(dǎo)著莘莘學(xué)子。
原來,詩(shī)歌,離我們那么遠(yuǎn),卻又那么近,詩(shī)歌見證了數(shù)千年的中國(guó),無(wú)論是苦難,是輝煌,是滄桑,是淡泊,是熱鬧,詩(shī)歌的魅力,永遠(yuǎn)是那樣的安靜。
生一爐薪火,泡一杯綠茶,讀一首詩(shī)歌,日子,就這么靜了下來。
家讀書心得3
聽過張晨旻老師執(zhí)教的《彝家娃娃真幸福》一課后最大的感受是:“教學(xué)相長(zhǎng)”!敖虒W(xué)相長(zhǎng)”一詞,出自《禮記·學(xué)記》:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也!豆试唤虒W(xué)相長(zhǎng)也!币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都得到提高。
《彝家娃娃真幸!愤@節(jié)課是一首具有民族氣息的歌曲,“阿里里”是一個(gè)民族的象征,也是一種風(fēng)格的象征,在歌曲里面是個(gè)襯詞。在課堂上張老師引導(dǎo)學(xué)生用歡快的語(yǔ)氣演唱歌曲,具有很好的效果。歌曲律動(dòng)所體現(xiàn)的也是彝族的風(fēng)情,除了給學(xué)生一種身體的協(xié)調(diào)還給了學(xué)生一種民族精神的體驗(yàn)。在教學(xué)過程中,張老師力求使自己的語(yǔ)言更富有童趣。這從課堂上學(xué)生的反映來看,起到了一定的效果,學(xué)生學(xué)習(xí)較主動(dòng)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體,是教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)者。在教學(xué)中,張老師根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn),設(shè)計(jì)了許多趣味環(huán)節(jié):律動(dòng)、回聲模仿、對(duì)歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學(xué)手段。這樣既充分發(fā)揮了教師的引導(dǎo)性,也最大限度的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,使同學(xué)的個(gè)性得到很好的發(fā)揮。學(xué)生在課堂上非常的活躍,這也就證明在課堂上發(fā)揮學(xué)生的潛能,是非常必要的。教師要給學(xué)生空間,這樣學(xué)生才會(huì)自由的發(fā)揮,上課的效果也得到了提高。在本課的教學(xué)中,張老師首先選擇了在音樂的伴奏下帶領(lǐng)學(xué)生一起舞蹈,然后很自然的導(dǎo)入新歌教學(xué),配合多媒體了解彝族的民族風(fēng)情,讓學(xué)生先熟悉旋律。在學(xué)生對(duì)歌詞有一定的了解之后學(xué)習(xí)歌曲,最后是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)接龍唱。這樣,層層深入、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué),符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識(shí),而是要開發(fā)學(xué)生的潛力。另外在本課教學(xué)中,張老師還別出心裁的把歌詞抄寫在彝族的特色配飾——銀項(xiàng)鏈上,并制作了一個(gè)個(gè)小火把,作為獎(jiǎng)品發(fā)給表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。利用多媒體讓學(xué)生欣賞彝族的樂曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂文化,了解彝族的人文景觀、風(fēng)土人情、服飾文化等,最后一起參加火把節(jié),在歡快的樂曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風(fēng)情始終貫穿在整節(jié)課,體現(xiàn)了藝術(shù)教學(xué)的美。
張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經(jīng)過一次次試講、教研、修改,最終向大家呈現(xiàn)了一節(jié)漸趨完美的音樂課。通過這次課型研討,我們認(rèn)識(shí)到小學(xué)音樂課,教師只有從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā),在教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)上和難點(diǎn)上多想一些巧妙的好辦法,營(yíng)造良好的教學(xué)情境,才能取得良好的教學(xué)效果。這樣的課堂,老師教起來高興,同學(xué)們學(xué)起來更高興,我們何樂而不為呢?
小小三尺講臺(tái)真的是師生共同成長(zhǎng)的舞臺(tái)!
家讀書心得4
趙、韓、魏三家滅了知氏以后,晉國(guó)的政權(quán)就由這三卿來掌管,晉國(guó)國(guó)君已經(jīng)名存實(shí)亡了。到公元前403年,趙、韓、魏三家迫使當(dāng)時(shí)也早已名存實(shí)亡的周天子周威烈王賜趙、韓、魏為諸侯,也就是正式冊(cè)封趙、韓、魏為獨(dú)立諸侯國(guó),這時(shí),晉國(guó)正式一分為三,這就是歷史上著名的“三家分晉”。從此以后晉國(guó)國(guó)號(hào)被廢,晉國(guó)歷史終結(jié),晉國(guó)徹底滅亡了,歷史就此改寫。
有學(xué)者認(rèn)為,晉國(guó)曾是那么強(qiáng)大,它有著輝煌的歷史和過去,曾是春秋時(shí)期最為強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一,如果晉國(guó)不滅亡,統(tǒng)一天下的很可能是它。但歷史是不容假設(shè)的,晉國(guó)已經(jīng)分成了韓、趙、魏三國(guó)。
當(dāng)人們重新審視韓、趙、魏三國(guó)時(shí),又想起了曾經(jīng)不可一世的知伯,以他的實(shí)力完全有可能吞并其他三家,但歷史沒有選擇他,這是為什么呢?現(xiàn)在我們可以說,三家分晉的最大失敗者是知伯,而韓康子,則是最大的勝利者之一。
知伯和韓、趙、魏三家相比力量最強(qiáng),為什么最終卻成了失敗者?韓康子力量最弱,為什么最終成為勝利者?
第一,知伯狂妄自大。韓、趙、魏、知四家之中,知氏力量最強(qiáng),趙略次之,韓、魏兩家的力量最弱,客觀上的強(qiáng)大導(dǎo)致了知伯的狂妄自大。
知伯的狂妄自大是一以貫之的。一次,知伯宴請(qǐng)魏氏宗主魏宣子(魏駒)、韓氏宗主韓康子(韓虔)。酒宴上,知伯突然戲弄韓康子,還侮辱韓康子的家臣(大夫之臣)段規(guī)。知伯的家臣知果提醒知伯,你要為今天的無(wú)禮付出代價(jià),所以,你要早做準(zhǔn)備。知伯說,難都是由我發(fā)動(dòng)的,我不發(fā)難,誰(shuí)敢發(fā)難(知伯曰:難將由我,我不為難,誰(shuí)敢興之)?知果說,不對(duì),“主不備,難必至矣”。你這一次宴會(huì)得罪了兩個(gè)人,一個(gè)是韓康子,一個(gè)是段規(guī),這叫“一宴而恥人之君相”。你要再不準(zhǔn)備,恐怕不會(huì)有好果子吃。
晉陽(yáng)之戰(zhàn)中,知果兩次提醒知伯警惕韓、魏兩家,第一次是知果看見趙襄子的家臣張孟談趾高氣揚(yáng),第二次是知果看見韓氏、魏氏兩個(gè)卿族的大當(dāng)家的臉色不對(duì),立即勸知伯,但是,知伯聽不進(jìn)去。第二次知果還勸知伯收買韓氏、魏氏卿族的家臣,因?yàn)檫@兩個(gè)家臣對(duì)這兩家大家長(zhǎng)的影響力非常大。如果能安撫住兩個(gè)家臣,就可以保證韓、魏兩個(gè)卿族不叛變。這又是一個(gè)好建議,但是,知伯還是不屑一顧。
知伯為什么如此狂妄自大?因?yàn)橹幌嘈彭n、魏兩個(gè)卿族會(huì)背叛他,這是最根本的原因。知伯為什么不相信韓、魏兩家會(huì)背叛他?韓、魏一向非常聽話,從來不違抗知伯,這是其一。趙國(guó)城破在即,韓氏、魏氏馬上就可以和知氏共分趙氏土地,享受三年作戰(zhàn)的成果了,這是其二。知伯總以為韓、魏聽話,他不知道韓、魏是迫于無(wú)奈才獻(xiàn)出土地來的,韓、魏兩位大當(dāng)家的心中充滿了對(duì)知伯的怨恨。趙氏的滅亡讓韓、魏深感兔死狐悲,充滿恐怖。因?yàn)橹峡梢杂眠@種方法對(duì)付趙氏,同樣也可以用這種方法對(duì)付韓氏、魏氏。
當(dāng)年知宣子要立知瑤(知伯)為繼承人的時(shí)候,知果就出面反對(duì),認(rèn)為知瑤不如知宵。知宣子認(rèn)為知宵太狠。知果說,知宵只是狠在臉上,知瑤是狠在心中;面狠不會(huì)危及國(guó)家,心狠卻會(huì)危及國(guó)家。知瑤的優(yōu)點(diǎn)非常明顯:胡須漂亮,身材魁偉,善于駕車,能言善辯,性格堅(jiān)毅,等等。缺點(diǎn)只有一條:沒有仁愛。知瑤用他的優(yōu)長(zhǎng)和別人比,肯定比他人強(qiáng),但是,僅僅一條不仁愛就足以毀掉一切。如果立了知瑤,知氏肯定會(huì)不得善終。但是,知宣子聽不進(jìn)去知果的意見,仍然將家族交到知瑤的手上,埋下日后知氏亡族的種子。
第二,韓魏智斗得法。韓康子自知力量不如知氏,所以,一開始就不和知氏公開對(duì)抗,而是服從知氏,造成知氏強(qiáng)大的假象。韓康子的做派是忍讓,同時(shí)也是縱容。忍讓讓知伯更加狂妄,縱容使知伯更加驕橫。知伯的滅亡在某種意義上講,是由韓康子保全力量、最后一擊造成的。如果韓康子一開始就和知伯較上了勁,不給知伯土地,韓康子必然要和知伯開戰(zhàn)。這樣,憑借韓康子的力量,絕對(duì)不是知伯的對(duì)手,最終失敗的絕對(duì)是他。
魏宣子的力量也不如知伯,他在韓康子的啟示下也采取了忍讓的做法。韓、魏兩家的忍讓促使知伯更加瘋狂,更加驕橫,最終導(dǎo)致全族被滅。
知伯是引火燒身,韓康子是將火引向他人。最終韓、趙、魏三家中力量最強(qiáng)的趙氏挑起了與知伯一決雌雄的晉陽(yáng)之戰(zhàn),結(jié)果是最后時(shí)刻,三家聯(lián)合滅掉知氏。
第三,趙襄子智勇雙全。晉陽(yáng)之戰(zhàn)能持續(xù)三年,趙襄子起了很大的作用。趙襄子集一個(gè)卿族的力量對(duì)付以知伯為首的三個(gè)卿族的力量,堅(jiān)持了三年,的確不易。
首先是根據(jù)地選擇準(zhǔn)確。趙襄子得知三個(gè)卿族的聯(lián)兵將要攻打自己時(shí),首先做的就是選好長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的根據(jù)地。在選擇晉陽(yáng)之前,他的手下也曾向他推薦另外兩座城池,一是長(zhǎng)子,二是邯鄲。長(zhǎng)子城墻完整堅(jiān)固,邯鄲倉(cāng)儲(chǔ)充足,但是,趙襄子全部加以拒絕。為什么呢?趙襄子認(rèn)為長(zhǎng)子的城墻確實(shí)堅(jiān)固,但是,它是在耗盡民力的基礎(chǔ)上修建的(民罷力以完之),這種城防再堅(jiān)固也不適合作長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的根據(jù)地,因?yàn)橼w氏在這里失去了民心。邯鄲城倉(cāng)儲(chǔ)確實(shí)充足,但是,趙襄子認(rèn)為這座城的倉(cāng)儲(chǔ)也是搜刮了民脂民膏而來的(浚民之膏澤以實(shí)之),趙氏在這里同樣失了民心。所以,他最終選擇了晉陽(yáng)。為什么選擇晉陽(yáng)?因?yàn)闀x陽(yáng)主官為政寬厚,民心向著趙氏(民必和矣)。趙襄子選擇長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的根據(jù)地主要看民心,說明趙襄子頭腦非常清醒。
其次是精心備戰(zhàn)。趙襄子到了晉陽(yáng),視察城墻,準(zhǔn)備兵器,做好了一切準(zhǔn)備。當(dāng)晉陽(yáng)被知伯決開晉水淹城以后,趙襄子仍然堅(jiān)持到了最后。
再次是善于用人。整個(gè)晉陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn),趙襄子的家臣張孟談發(fā)揮了巨大作用。備戰(zhàn)之時(shí),提出箭頭、箭桿用料的是他,趙襄子最后就要堅(jiān)持不住之時(shí)又是他提出面見韓、魏兩大卿族的首領(lǐng)。特別是面見韓康子、魏宣子之時(shí),張孟談剖析了趙氏和韓、魏兩家唇亡齒寒的相依關(guān)系。這種利害剖析,深深打動(dòng)了韓康子和魏宣子,使韓、魏兩族在趙氏即將敗亡的前夜,臨陣倒戈,消滅了知伯。這場(chǎng)充滿戲劇性的斗爭(zhēng),張孟談是集編劇、導(dǎo)演、演員三種角色于一身。計(jì)劃是他向趙襄子提出來的,夜間出城,面見韓康子、魏宣子,痛陳利害,聯(lián)合兩大卿族,也是他策劃、執(zhí)行的。趙襄子的高明在于他發(fā)現(xiàn)了張孟談并重用他。張孟談大膽提出聯(lián)合韓、魏兩族時(shí),趙襄子積極支持;張孟談與韓、魏兩族定下共滅知伯的方案后,趙襄子也全力執(zhí)行。這樣,才保證了趙襄子堅(jiān)守晉陽(yáng)三年、在大水淹城即將潰敗之時(shí)能夠反敗為勝,聯(lián)合韓、魏兩家消滅知伯。
正是有了趙襄子的三年抗戰(zhàn),有了趙襄子聯(lián)合韓、魏共滅知伯的計(jì)劃,才使知伯功敗垂成,才使晉國(guó)的歷史得以重新改寫。四卿執(zhí)政變成了三家分晉,秦國(guó)東擴(kuò)道路上最大最強(qiáng)的晉國(guó)分裂了。
如果知伯滅趙成功,那么,韓、魏兩家絕難自保,最終晉國(guó)將成為知氏一卿之國(guó),這樣,也許晉國(guó)就不會(huì)分裂為三了。如果晉國(guó)不一分為三,秦國(guó)統(tǒng)一天下的大業(yè)還能實(shí)現(xiàn)嗎?當(dāng)然,這都是不可能出現(xiàn)的假設(shè)。
無(wú)論如何,韓、趙、魏三家最終滅了知氏,奠定了五十年之后韓國(guó)的誕生。
家讀書心得5
《小婦人》這本書主要是介紹馬奇一家人的故事的。
馬奇先生是一名軍人,馬奇太太靠自我的力量支撐著這個(gè)家。馬奇先生威嚴(yán)、寬容、關(guān)愛自我的子女;馬奇太太善良、有愛心、經(jīng)常幫忙困難、貧困的家庭。而馬奇家的四姐妹我也都十分喜歡。
梅格是大姐,她溫柔體貼、善解人意,有著像花兒一樣的容貌。她放棄了富貴和錢財(cái),嫁給了貧窮的布魯克先生,過得很幸福。
喬是二姐,她有著一股男孩子的味道,敢作敢當(dāng),長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)和修長(zhǎng)的身材讓她看起來十分美麗。她是一名很棒的作家。最終由一個(gè)假小子變成了勤勞能干、溫柔體貼的女孩。
貝思性格內(nèi)向,靦腆害羞。她很善良,經(jīng)常幫忙弱小的兒童。她極有音樂天賦,彈琴很好,唱的歌很動(dòng)聽,但最終不幸染上了猩紅熱,離開了人世。
艾米是家中的重要人物,她有一種淑女的氣質(zhì)。原先她很自私,但之后她變得寬容大度,得到了許多人的稱贊,也尋找到了自我的感情。
合上這本書,一種敬佩之情油然而生。馬奇家的每一個(gè)人都值得稱贊,都值得學(xué)習(xí)!
家讀書心得6
《橋下一家人》(美)納塔莉。薩維奇?柹+@得“紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)”作品。
在巴黎生活著一個(gè)上了年紀(jì)的流浪漢,他的名字叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋底下便是他的棲身之所。一天傍晚,當(dāng)他返回住處時(shí),發(fā)現(xiàn)自己的地盤兒居然被三個(gè)陌生的小孩子和一只小狗給占了。他既吃驚又生氣,要把他們趕走。后來,在與孩子們的接觸中,他逐漸改變了自己的態(tài)度,甚至替他們白天在洗衣房工作的媽媽照顧他們,而這三個(gè)孩子也早已把他當(dāng)作自己親愛的爺爺了。阿曼德重新找到了家的感覺,與此同時(shí),他也深知孩子們最渴望、最需要的就是一個(gè)真正的家。為了實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望,阿曼德決心振作起來,不再以乞討為生。他以嶄新的精神面貌謀到了一份適合自己的工作,他將與孩子們的媽媽一起支撐起一個(gè)真正屬于他們自己的家。
故事中用這個(gè)不完整,拼湊起來的特殊家庭,揭示愛的責(zé)任,我一口氣把他讀完了非常感人。
家讀書心得7
今年暑假,我讀了一本兒童讀物《百家姓》,作者是北宋年間吳越錢塘地區(qū)的一位儒生,全書一共涉及到504個(gè)姓氏,以此排列,宋朝的皇帝姓趙,所以趙排在了第一位!栋偌倚铡防飶母餍盏膩碓础⒚、名事來演說他們的歷史和名人故事。比如說我爸爸姓謝,關(guān)于謝氏起源有3種說法:
1、謝姓出自姜姓,是炎帝后裔申伯的后代。
2、出自任姓,為黃帝之后。相傳黃帝之子25宗。
3、為他姓改為謝姓。
據(jù)《舊唐書不文苑傳》,衛(wèi)州人謝偃之本為鮮卑族人,姓直勒氏,后改為謝氏,亦為河南謝氏。主要以廣東、江西、湖南等分布較多,約占全部謝氏人口的36%,安徽的謝氏人口分布相對(duì)較少,但我的家鄉(xiāng)有一個(gè)村子全部是謝氏家族,聽爸爸說,我們就是爸爸的爺爺輩從那里遷來的,現(xiàn)在我們都還有聯(lián)系呢。
謝姓歷史悠久,杰出人才不絕于史,從古到今出了不少名人呢。如古時(shí)候東晉的謝安,曾率領(lǐng)弟謝石、侄謝玄、子謝琰迎戰(zhàn)苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍,在淝水一戰(zhàn)中大獲全勝,使晉室贏得偏安于江左的機(jī)會(huì),謝氏家族從此也成為東晉的高門世族;南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)開創(chuàng)了中國(guó)山水詩(shī)一派,世稱“大謝”,其后人謝朓,則為永明體作家中的代表詩(shī)人,世稱“小謝”,二人在我國(guó)古代文學(xué)史上都占有重要的地位等、當(dāng)代有中國(guó)音樂人、歌手、詞曲唱作者、演員、老板、商人、特效制作人、青年企業(yè)家、朝霆?jiǎng)?chuàng)始人的謝霆鋒;出生于安徽省合肥市瑤海區(qū)的著名主持謝楠及著名的模特謝東娜等等許多名人。我們學(xué)校也有幾名謝姓的同學(xué),想不到我們謝氏家族有那么多杰出人物,我要以他們?yōu)榘駱,不怕困難,努力學(xué)習(xí),好好生活,要對(duì)得起自己的姓氏,不給自己的祖先丟臉,立志長(zhǎng)大后為家族爭(zhēng)光,做社會(huì)有用的人才。
讀了《百家姓》,我感覺有了動(dòng)力,有了奮斗的目標(biāo),對(duì)自己的謝氏產(chǎn)生了自信和自豪。
家讀書心得8
昨天把《家》又看了一遍,之前看總是沒有甚么感覺,可能年齡的關(guān)系,現(xiàn)在再看覺得體會(huì)比之前深很多了。書中的幾個(gè)人物總是顯現(xiàn)在眼前,讓自己去思考。
覺新覺新這個(gè)一物是老舍先生著力塑造的一個(gè)最重要的人物,也是我感受最深的一個(gè)人物形象。昨天把《家》又看了一遍,之前看總是沒有甚么感覺,可能年齡的關(guān)系,現(xiàn)在再看覺得體會(huì)比之前深很多了。
書中的幾個(gè)人物總是顯現(xiàn)在眼前,讓自己去思考。覺新覺新這個(gè)一物是老舍先生著力塑造的一個(gè)最重要的人物,也是我感受最深的一個(gè)人物形象。從他的身上,我多多少少看到了自己的影子,總是想把所有的事情做,總覺得要對(duì)得起所有的人,結(jié)果呢?費(fèi)盡心思,最后甚么事也沒有做好,對(duì)不起所有的人。梅表姐也好,瑞玨也好,家庭也好,都不是他想要的。我想這個(gè)多是我們這些70后人的一個(gè)縮影吧,一直都是在為他人活著,而不是為自己活著。覺慧一個(gè)青春叛逆的代表,他是一個(gè)有思想,有目標(biāo),有理想的,他能夠?yàn)樽约夯钪,去尋求自己想要的東西。實(shí)在在現(xiàn)實(shí)生活中,這樣的人又能有多少呢?這樣的人看起來很簡(jiǎn)單,實(shí)在做起來很難,就像在覺民的婚事上,把敢把覺民藏匿起來;在捉鬼的事上,他勇于和陳姨太斗爭(zhēng);在學(xué)生運(yùn)動(dòng)的事上也于頂撞家族的最高人物高老太爺。實(shí)在真得很敬佩這樣的人,敢作敢為。
但是轉(zhuǎn)念想想,覺慧是否是有點(diǎn)自私,一個(gè)有著真愛的,是會(huì)去體會(huì)親人朋友的感受,而不會(huì)只為自己,走自己的路而去讓他人說。我們都很羨慕覺慧,很看不起做揖主義的覺新,但生活中我們更多做的都是覺新。老舍先生的筆真是好,幾十年前寫的東西,今天看來還是那樣的親切,讓人久久回味。
家讀書心得9
這天,我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說,使我受益匪淺。這篇課文主要講了:艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活,蘊(yùn)藏著苔絲的夢(mèng)想和期望。十六歲的苔絲,在家人虛幻的期望下,攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人,之后從此墮入萬(wàn)劫不復(fù)的痛苦深淵。
感人的就是苔絲在忍無(wú)可忍的狀況下,拿起了刀,將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭,刺向了那個(gè)毀了她一生的男人。一切平靜了,苔絲在生命的最后一段時(shí)間里最后和她愛的人體驗(yàn)了真正的蜜月,那是她生命中的最后一站,是她最后解脫的日子。苔絲在對(duì)的時(shí)間遇到不對(duì)的人,或許她的命運(yùn)本該這樣,在所謂貴族家庭后代光環(huán)的后面,她那不思進(jìn)取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進(jìn)豪門的媽媽,注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲,但我加懂得了人要學(xué)會(huì)保護(hù)自己,世界不是天堂,多一個(gè)處處留心的心眼,會(huì)讓你的人生更加順利。懂得愛護(hù)自己的人才會(huì)去創(chuàng)造財(cái)富,美化生活。
家讀書心得10
《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本書,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,被當(dāng)作少年兒童的啟蒙教材。我們經(jīng)常在古裝電視劇中看到小孩子在學(xué)堂里背誦“趙錢孫李、周吳鄭王!
今天我讀了《百家姓》,感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn),也知道了為什么要叫百家姓,而不叫千家姓,萬(wàn)家姓。之所以叫百家姓,是因?yàn)樵谝郧暗臅r(shí)候算出大概只有400多個(gè)姓氏,所以才叫百家姓!栋偌倚铡肥刮抑懒酥袊(guó)人的姓氏非常多,還有許多稀奇古怪的姓,我還知道了中國(guó)人的姓氏中有57個(gè)是復(fù)姓。如:司馬、諸葛等,這樣的姓。通過查閱《百家姓》,我知道了我的班主任談老師的姓排在第117位,我的姓排在第64位,媽媽的姓排在16位。真是太有趣了!而且中國(guó)的每一個(gè)姓都有一個(gè)小故事。比如“趙”這個(gè)姓的故事是這樣的:周穆王到昆侖山見王母,乘坐的是8匹駿馬拉的車,駕車的人就是造父。造父因?yàn)橛泄,后來就被封在趙城,造父的后代就封地為姓,世代姓趙。造父的第五代世孫趙雖作了晉朝的大將軍,而趙雖的后代又建立了趙國(guó)。趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)盛的七個(gè)國(guó)家之一。這就是“趙”的故事。
《百家姓》記載了華夏子孫的來歷和姓氏名稱的來由。閱讀《百家姓》,不光知道了中國(guó)到底有哪些姓氏,還了解到祖先的生活,滿足了我的好奇心。
家讀書心得11
讀完巴金的《家》后,我的內(nèi)心久久不能平靜,好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水,好比在炎夏中赤腳逛街,心中一直有股勁頭在不停的上升。
書中形成鮮明對(duì)比的兩個(gè)人物,同時(shí)也是兄弟的覺新和覺慧,他們雖然出生在同一家庭,但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺;覺慧的初生牛犢不怕虎,追求自己的理想,使人感到一點(diǎn)欣慰。因?yàn)榕橙酰驗(yàn)榉饨ǘY教的傳統(tǒng)舊思想,斷送了覺新這個(gè)有為的,年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運(yùn)動(dòng)新潮”的影響,但是在封建家庭的“孝”道的感染下,在全家的封建思想的帶動(dòng)中,他放棄了,他不敢說“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí),他默認(rèn)了;當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子是,他更默認(rèn)了。當(dāng)他意識(shí)到家庭的,正想追求自己的理想時(shí),梅卻在憂郁中死去。不久,覺慧又離家出走,這不僅沒使他放飛夢(mèng)想,卻讓他在失敗的家庭中更加討好每一個(gè)人,更加小心翼翼。因?yàn)樗谂橙踔懈优橙。相反,覺慧這個(gè)封建禮教叛徒,這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個(gè)關(guān)著他18年的恐怕的籠子。正因?yàn)橛辛擞X慧,才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣,一股清風(fēng)!盁o(wú)論如何,我不,跟他們一樣,我要走自己的路,甚至于踏著他們的尸首,我也要向前去!边@是覺慧對(duì)封建禮教,對(duì)就制度發(fā)出的一聲警告;“我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭(zhēng)過來!”這句話證明了覺慧追求自己理想,是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合,雖然他努力的想把腐朽的'家庭變朝氣,但是他失敗了,而他在失敗中選擇了離開和放棄,去追尋自己的理想。
許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路,讓別人說去吧!”只要堅(jiān)持自己正確的理想,不要管別人是如何指責(zé),相信自己,向勝利之門沖啊!
家讀書心得12
《閱讀點(diǎn)燃智慧:馮德全早教方案2》是我國(guó)著名早期教育專家馮德全教授的經(jīng)典成果之一。作者從嬰幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和漢字的特色及閱讀的規(guī)律等方面,論證了早期認(rèn)字閱讀的可能性,并從人才成長(zhǎng)的角度論證了早期認(rèn)字閱讀的必要性,有力地駁斥了“漢字落后論”“早期識(shí)字難”“識(shí)字影響智力發(fā)展”等種種傳統(tǒng)謬見,并提出了“生活游戲是嬰幼兒早期識(shí)字閱讀的最佳課堂”等觀點(diǎn)。作者詳細(xì)介紹早期識(shí)字閱讀的原則和方法,并提供了早期識(shí)字閱讀各年齡段的教學(xué)說明及參考教材。本書既有令人耳目一新的理論創(chuàng)新性,又有極強(qiáng)的可操作性;論證有力,實(shí)例豐富,深入淺出,雅俗共賞。無(wú)論是對(duì)嬰幼兒的父母、老師還是教研究工作者來說,本書都是極其寶貴的“禮物”。
書中的第二講“生活游戲是嬰幼兒早期識(shí)字閱讀的新的里程碑”中說到嬰幼兒期的識(shí)字閱讀遠(yuǎn)非只是目的,重要的是通過游戲識(shí)字和習(xí)讀低幼讀物,催發(fā)智力和培養(yǎng)孩子的優(yōu)良性格,給孩子插上騰飛的一翼。因此,在早期對(duì)孩子進(jìn)行識(shí)字閱讀可促進(jìn)孩子的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展,具體表現(xiàn)在:
1.發(fā)展孩子的注意力
四五歲的孩子動(dòng)則活躍,靜則專心,他們對(duì)故事、兒歌等極有興趣。所以,早期識(shí)字閱讀充分利用孩子的無(wú)意注意,及早鍛煉他們的有意注意,經(jīng)過早期識(shí)字閱讀誘導(dǎo)的孩子的注意力很快地發(fā)展起來。
2.鍛煉孩子的觀察力
嬰幼兒看一個(gè)字與看一幅畫、一張郵票有同樣的興趣,對(duì)他們來說,這些都是陌生的、新鮮的、奇特的。孩子這時(shí)的識(shí)字全憑影響,而兩歲后的孩子就能觀察、分析字形結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)比較和辨析了,孩子的觀察力就可得到鍛煉。
3.培養(yǎng)孩子的記憶力
記憶力實(shí)在集中注意和用心記住的活動(dòng)中鍛煉出來的。孩子從小做識(shí)字游戲,常常會(huì)得到贊揚(yáng)和鼓勵(lì),記憶人物不斷明確,記憶習(xí)慣就會(huì)很快養(yǎng)成,所以記憶效率大多就會(huì)直線上升,孩子的記憶力就會(huì)打得較好的培養(yǎng)。
4.發(fā)展思維能力和想象能力
人的思維和想象是須臾不能離開語(yǔ)言的,因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的工具,語(yǔ)言就是“思維流”。人一旦離開語(yǔ)言,思維和想象及其參與的行為就不存在了,那就無(wú)異于動(dòng)物看待世界一樣。然而從高層的思維和想象的發(fā)展來看,對(duì)人影響最深的還是書面語(yǔ)言。因此,早期識(shí)字閱讀對(duì)促進(jìn)嬰幼兒思維、想象的發(fā)展是最有明顯成效的。
5.陶冶優(yōu)良性格并培養(yǎng)七愛書的情操
早期識(shí)字閱讀接觸最早的自然是兒童文學(xué),而兒童文學(xué)作品中最不乏勤勞與懶惰、善良和邪惡、勇敢與怯懦、創(chuàng)造與保守等方面的動(dòng)人形象和他們之間的斗爭(zhēng)。這些形象對(duì)激發(fā)孩子高尚的道德情感,健全他們的人格益莫大焉。
6.培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力和習(xí)慣
只有具備自學(xué)能力和獨(dú)立思考的精神,才能主動(dòng)吸取前人的學(xué)識(shí)精華,提出問題并加以研究,解決問題并有所創(chuàng)新。這樣的個(gè)性品質(zhì)最容易在早期閱讀和日后的廣泛閱讀中獲得發(fā)展,所以早期識(shí)字閱讀能教會(huì)孩子學(xué)習(xí)。
可以看到孩子經(jīng)過早期識(shí)字閱讀后會(huì)受益匪淺,因此,作為一名教育工作者更應(yīng)該重視孩子們的早期識(shí)字閱讀,不但要做好自己指導(dǎo)孩子進(jìn)行早期閱讀,同時(shí)還要對(duì)家長(zhǎng)做好孩子早期閱讀的指導(dǎo)工作。
家讀書心得13
暑假里,我拜讀了《走進(jìn)教育家蘇霍姆林斯基》。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范,做人的榜樣,世界教育大師。他的“盡義務(wù)”、“給予”、“給別人帶來快樂”的“奉獻(xiàn)”思想,他的“每一個(gè)人都可能成為優(yōu)秀人才”、“培養(yǎng)真正的人“、”我把心給了孩子們“等思想讓我在暑假里時(shí)時(shí)反思自己兩年教書生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他經(jīng)歷35年的教育生涯,一心撲在教育事業(yè)上,日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐,形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗(yàn)。通過遍遍閱讀,我一次次受到了這位教育大師的精神洗禮,接下來從以下兩方面進(jìn)行闡述。
一、 人是財(cái)富
每個(gè)人都可能成為優(yōu)秀人才,“如果讓每個(gè)人都充分發(fā)揮自己的聰明才智,那么任何人都可以達(dá)到全面發(fā)展的最高階段——不僅在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富方面,而且在創(chuàng)造精神財(cái)富方面,成為一個(gè)無(wú)與倫比的優(yōu)秀人才“。作為教師,我們應(yīng)該接受并將無(wú)私的愛奉獻(xiàn)給每個(gè)孩子,所有的孩子都有可能成為下一個(gè)愛因斯坦。
我認(rèn)為,在當(dāng)今的大環(huán)境下,做到真正意義的“愛學(xué)生”,不摻雜任何雜念,這真的是一種教育理想。坦誠(chéng)的說,我覺得我沒做到。我經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生不良行為屢教不改而費(fèi)解進(jìn)而怒火沖天,經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生一道題“百講不得其解”而憤怒。雖然多數(shù)時(shí)候我能控制自己的情緒不大發(fā)雷霆,不去傷害他們的自尊心。但做到這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,不傷害他們和發(fā)自內(nèi)心的愛他們,就像愛自己的孩子一樣,這兩種心理狀態(tài)所表現(xiàn)出來的直接行為哪怕是一個(gè)眼神都是完全不同的。我真的會(huì)因?yàn)檫@些而對(duì)他們有條件反射的不喜歡。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好的孩子往往各方面的能力都不協(xié)調(diào),經(jīng)常會(huì)做出讓人憤怒的事情。我覺得這樣真的不應(yīng)該,其實(shí)這種憤怒正是對(duì)發(fā)展中的孩子不能正確對(duì)待的表現(xiàn)。每個(gè)孩子每天都是新的,因?yàn)樗麄兠刻於荚谧兓诔砷L(zhǎng)的孩子很容易被改變。“我們也曾經(jīng)是孩子”這么淺顯的道理,當(dāng)我面對(duì)孩子的時(shí)候往往被拋在了腦后。這就是與真正的“好教師”的最大差距。自己真的還需要深刻的反思與“修煉”。
二、游戲與休息篇
游戲在兒童生活中有著重要的地位。游戲既能給兒童帶來快樂,也能展現(xiàn)出兒童的創(chuàng)造才能。沒有游戲,兒童就沒有完滿的智力發(fā)展。孩子們?cè)谟螒蛑羞~上認(rèn)識(shí)階梯的第一級(jí),他們的智力生活受著美、故事、音樂、幻想、創(chuàng)作和游戲的鼓舞。凡是激動(dòng)了他們情感并因美而吸引了他們的,都深深地印在了記憶中。關(guān)于休息,一天中的幾個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間是一個(gè)人精神生活最為復(fù)雜的時(shí)間。使學(xué)生在學(xué)習(xí)和體力勞動(dòng)以外的幾小時(shí),充滿著活躍的、令人振奮的思想以及深厚的道德情感、智力情感和審美情感。兒童在休息時(shí)間的精神興趣越濃厚,那么學(xué)習(xí)、上課時(shí)的腦力勞動(dòng)便越能吸引他。而現(xiàn)在的兒童,每天滿滿的輔導(dǎo)班生活充斥著孩子們的生活,只能說現(xiàn)在的孩子離休息與游戲越來越遠(yuǎn)了。
此書的開頭, “一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子,感到跟孩子交往時(shí)一種樂趣,相信每個(gè)孩子都恩呢該成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子!敝档梦覀兠總(gè)年輕教師去領(lǐng)悟。
家讀書心得14
感謝學(xué)校下發(fā)的書籍,尤喜《教育的智慧》。如果說之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想,一些理念,豐富并提升個(gè)人理論素養(yǎng)的話,那么,這本書,似乎更像一本索引,匯集古今中外的教育名家思想,智慧,指引著你去歸類閱讀相關(guān)著作,誘惑著你去深入探索每一位教育家背后的故事,閱讀他們的書籍,思考他們的人生,成就自己的事業(yè)。
喜歡孔子,因?yàn)樗穆手闭嬲\(chéng),從不隱瞞自己的觀點(diǎn)好惡,從來都是以真面目示人,對(duì)于看不慣的人或事,他會(huì)直言不諱:“朽木不可雕也,糞土之墻不可污也!薄袄隙凰朗菫橘\!”從表面上看,罵得有點(diǎn)過分,讓人受不了,如果細(xì)讀論語(yǔ),耐心深究,我們不難發(fā)現(xiàn),孔子無(wú)非是用一種極端的方式堅(jiān)守自己的道德底線。
想想自己,人到中年,對(duì)于不合理的事情或者現(xiàn)象,不也曾經(jīng)牢騷滿腹,憤憤不平嗎?即使在講座的臺(tái)上,也毫不避諱自己的觀點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí),但至少,我有說話的勇氣,我勇敢,真實(shí)地做自己,不奴顏,不眉骨,不虛假,不做作。身為人師,需要的是真誠(chéng)的表達(dá)自己,如此,才有可能教育出真誠(chéng)的學(xué)生。
喜歡孔子,也因?yàn)樗麜?huì)做人生規(guī)劃:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!庇幸(guī)劃的人生才是幸福的人生。因?yàn)橛辛俗晕乙?guī)劃,更容易腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。喜歡孔子還因?yàn)樗娜松硐耄豪险甙仓笥研胖,少者懷之。這是我夢(mèng)寐以求的一種精神境界。
喜歡孔子就要讀《論語(yǔ)》,不僅讀原著,還要閱讀他人對(duì)論語(yǔ)的解讀,比如李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》等。他人的解讀,同樣可以給我們打開一扇窗,讓我們更深入的了解論語(yǔ),了解孔子,當(dāng)然,也更好的服務(wù)于教育。
喜歡蘇霍母林斯基,是因?yàn)樗珜懙囊幌盗兄,《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細(xì)細(xì)想來,老蘇好像是我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)外國(guó)教育家,那應(yīng)該還是1988年事情了,從此以后,他的著作,他的思想,一直影響我至今。
喜歡蒙臺(tái)梭利,是因?yàn)椤锻甑拿孛堋贰栋l(fā)現(xiàn)孩子》《三歲決定一生》這些書籍,一度影響了我對(duì)孩子的教育。也因?yàn)閷O瑞雪在中國(guó)堅(jiān)持不懈的十年的努力,將蒙氏理念和中國(guó)國(guó)情很好的結(jié)合起來,創(chuàng)辦幼兒園,惠及更多地孩子,演講寫書,惠及更多家長(zhǎng)。比如《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜歡盧梭,一則因?yàn)樗某砷L(zhǎng)之路——讀書,旅行,良師益友。簡(jiǎn)單快樂,充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙,壓力巨大的時(shí)候,有好書滋潤(rùn)心靈,有好山好水養(yǎng)眼養(yǎng)身,有好友陪伴左右,那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛彌兒》,一直是我床頭的必備書籍,因?yàn)榻?jīng)常翻閱,書角都有些卷邊了。
還有蔡元培,陶行知,葉圣陶……這些中國(guó)的教育家,他們的思想,他們的行動(dòng),尤其是陶行知先生“知行合一”的理念,給我的教育行為帶來很大的改變。
教育類的書籍讀得多了,教育家的思想明白多了,自然也就看出了其中的道道,無(wú)論怎樣你理念我思想,但是他們有一個(gè)共同的精髓,那就是“愛和自由”,這,是不變的真理,這,也是孩子能夠茁壯成長(zhǎng)的不二法門。
一杯香茗,一盆茉莉,一本好書,茶香,花香,書香,眾香相伴,日復(fù)一日,年復(fù)一年,早已經(jīng)成為生活的一部分,和呼吸一樣自然,但也和呼吸一樣,必不可少!
家讀書心得15
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐,教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功,受時(shí)間、空間和文化的約束,所以并不具有普遍有效性,更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí),是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想,是能夠超越時(shí)代和地域的局限,超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限,尤其是超越教育自身的局限,照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野,讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識(shí),提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進(jìn)行,良好的教育就是一種以人文本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學(xué),教育活動(dòng)(包括教學(xué)活動(dòng))是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人,在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值,從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人,在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月,聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》,提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”1966年12月16日,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》,指出:“本公約締約各國(guó)承認(rèn),人人享有受教育的權(quán)利。他們同意,教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展,加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重!毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性,已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南:“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’,有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦,并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂,享受不斷超越自身限制,逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒,不是多挑刺、多否定,更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示,震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。
你確信什么,這個(gè)問題對(duì)于教師而言很重要,好的教育者必然有自己的信條,甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑?墒,今天很多教育者沒有明確的信條,他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成,或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰,就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往,在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往,怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)?教育者不確信自己向著偉大的方向努力,而是不得已而為之,這怎么會(huì)是好的教育?所以,如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題,認(rèn)識(shí)不一樣,教育就不一樣。孟子確信,人性向善;告子確信,人性本無(wú)善惡;荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善,所以主張“存心養(yǎng)性”,教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心,后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡,所以主張“化性起偽”(意即變化先天的本性,興起后天的人為),強(qiáng)調(diào)后天的人為作用,也就是后天對(duì)人性的改造,教育的基本主張是隆禮重法,積累熏陶,即教育的“外鑠說”。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義,它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院,都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。
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