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學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì)（精選11篇）
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 1
課堂不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)的殿堂，而且是學(xué)生精神成長(zhǎng)的家園。傳統(tǒng)知識(shí)本位的課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)化知識(shí)的授受，導(dǎo)致了學(xué)生精神的萎縮，最后使課堂成為學(xué)生恐懼、厭惡的場(chǎng)所。本來(lái)是活潑好動(dòng)、生機(jī)勃勃的中小學(xué)生，在課堂上卻成了沒(méi)有生氣的“容器”，本來(lái)是培養(yǎng)人的課堂教學(xué)活動(dòng)，卻成了“目中無(wú)人”的教學(xué)，成了學(xué)生“心智的窒息機(jī)”。強(qiáng)調(diào)課堂是學(xué)生精神成長(zhǎng)的家園，是道德課堂的核心理念，這一理念集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一、課堂教學(xué)要學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)自主探究的過(guò)程。
探究是少年的本能和天性，是少年精神生活的基本方式，是少年精神特別是理性精神發(fā)展的基本途徑。探究精神是課堂的靈魂，唯有探究才能培養(yǎng)思想者和批判者，沒(méi)有探究的教學(xué)只能是訓(xùn)練。當(dāng)教學(xué)不是崇尚求是而是迷信于“確定性”的書(shū)本知識(shí)，不是崇尚主體自由而是教師的威嚴(yán)，不是崇尚批判而是順從，不是崇尚探究而是接受，則師生同時(shí)被一種知識(shí)的復(fù)制的教學(xué)文化宰制和異化著，并通過(guò)相互攀比的知識(shí)競(jìng)賽加劇著這種異化，從而，課堂蛻化為思想的荒漠。因此，要著力弘揚(yáng)探究精神，讓學(xué)生在課堂過(guò)有意義的探究生活，在批判性的閱讀、觀察、操作和思考中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并努力從不同維度解決問(wèn)題，建構(gòu)自己的思想和意義，產(chǎn)生和形成自己的觀念。
二、教學(xué)過(guò)程要學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。
孔子說(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識(shí)的`獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極?學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱?這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒，要積極關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗(yàn)。
三、課堂教學(xué)要成為學(xué)生道德生活和人格養(yǎng)成的過(guò)程。
課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 2
“在語(yǔ)文課堂上，我究竟拿什么獻(xiàn)給學(xué)生呢？”這是我在平時(shí)教學(xué)當(dāng)中一直困惑的地方。許x老師的“合乎道，至于德”的道德課堂像一縷清風(fēng)吹走了我心中的疑惑。許x老師從道德課堂的提出、道德課堂的觀念、道德課堂的構(gòu)建三個(gè)方面給我們講述了構(gòu)建“道德課堂”文化，學(xué)習(xí)后我收獲多多，感觸多多，許x老師的講座是我們課堂教學(xué)工作的航標(biāo)。
我最初對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但許x老師道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說(shuō)的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感態(tài)度價(jià)值觀。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的`道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)；讓學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中要構(gòu)建道德課堂（即在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿(mǎn)生命活力。只要我們本著對(duì)學(xué)生、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思考和探索的空間和時(shí)間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。變灌輸為引導(dǎo)，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的地方，使學(xué)校真正成為“知識(shí)超市，生命狂歡”的地方！
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 3
近日學(xué)習(xí)了《關(guān)注道德課堂、讓教育理性回歸》一文，感觸很深，受益匪淺。
通過(guò)研讀，使我深刻認(rèn)識(shí)到，道德課堂是關(guān)注生命成長(zhǎng)的課堂。道德課堂是豐富情感的課堂，在課堂教學(xué)中通過(guò)不斷的走近文本，接觸文本中描繪的各種事物，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，豐富各種體驗(yàn)，感受生命的意思和生活的樂(lè)趣，培養(yǎng)情感陶冶情感；人的道德本質(zhì)是在后天習(xí)得的，絕大多數(shù)人是通過(guò)后天的教育，尤其是在課堂學(xué)習(xí)中國(guó)形成。在課堂教學(xué)中培植人的道德，讓道德彰顯生命的魅力。
在構(gòu)建道德課堂上就要在以下三個(gè)方面下功夫。
一、備課上下功夫。準(zhǔn)備充分，一堂課的教學(xué)思路、教學(xué)邏輯清晰可見(jiàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確無(wú)誤，是高效率完成教學(xué)任務(wù)的�；A(chǔ)。而精心設(shè)計(jì)教與學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，是道德課堂的最大著力點(diǎn)。
二、在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)氛圍上下功夫。最后在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)上上下功夫。教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開(kāi)放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵。“讓每一個(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂(lè)趣”，通過(guò)師生互動(dòng)的信息交換及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個(gè)體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間，感悟心靈的自由，教師的知識(shí)情感體驗(yàn)同時(shí)得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時(shí)間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。
以教師自身對(duì)專(zhuān)業(yè)的`熱愛(ài)、對(duì)工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識(shí)傳授過(guò)程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價(jià)值的學(xué)科知識(shí)，教師的人格魅力�？傊赖抡n堂構(gòu)建的過(guò)程，就是教育理性回歸的過(guò)程，也是需要教育管理工作者和教師認(rèn)真反思、學(xué)習(xí)、提高的過(guò)程，只要做好這個(gè)過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)的認(rèn)真落實(shí)，我想教育才會(huì)更好。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 4
通過(guò)道德課堂的學(xué)習(xí)是我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主題，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛(ài)、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂。
如果說(shuō)“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的.育德問(wèn)題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問(wèn)題；而是研究課堂教學(xué)的德性問(wèn)題、人性問(wèn)題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問(wèn)題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)。
一、回答好三個(gè)問(wèn)題。
�。�1）你要把學(xué)生帶到那里去？
�。�2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？
�。�3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？
二、具備三種基本功。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力。
三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。
四、做到三個(gè)讀懂。即讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。
五、完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長(zhǎng)、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。
六、明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。
七、解讀課程目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！
八、構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長(zhǎng)。通過(guò)倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。
構(gòu)建道德課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化，而應(yīng)該簡(jiǎn)單化、行動(dòng)化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 5
道德標(biāo)準(zhǔn)：教人做人，使人向善，使人向上。在道德經(jīng)里，“道”即天道，即自然規(guī)律；“德”即人德，即人的行為準(zhǔn)則。從事于道者同于道，從事于德者同于德。
新課程的核心理念：育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。
道德課堂：新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。道德課堂是教師和學(xué)生的共同家園。
課堂道德：課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最大的課堂道德。
道德課堂的本質(zhì)：“養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)水，養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心”。構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。
課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)；讓學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)：我最初對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長(zhǎng)在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的.目標(biāo)，是我們常說(shuō)的三維目標(biāo)。
如果讓課堂教學(xué)回到“先學(xué)后教”的秩序上來(lái)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，然后根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，對(duì)學(xué)再創(chuàng)造，這真是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，為此，我們將不懈努力，構(gòu)建道德課堂，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，師生共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 6
在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，當(dāng)我們的許多教師還沒(méi)有從舊觀念、舊模式中解放出來(lái)，盲目地走新課改的道路時(shí)，田校長(zhǎng)指出了一條明朗而正確的課改之路。然而，這些“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀念、“知識(shí)本位”的課堂觀念、“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀念，卻使學(xué)校教育陷入“不道德”甚至“反道德”的歧途，導(dǎo)致課堂“灌輸”、作業(yè)“亂”、考試“多”、管理“死”。大學(xué)生主體性失落，生機(jī)勃勃。很少有積極、快樂(lè)、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的經(jīng)歷；更多的感覺(jué)是無(wú)聊、無(wú)聊、疲倦、無(wú)聊、沮喪。對(duì)于學(xué)生，老師都是沒(méi)有人性的，不道德的。這就是我們要拋棄和改革的目的，然后要樹(shù)立新的教學(xué)觀、課堂觀、評(píng)價(jià)觀，要樹(shù)立一種像田局長(zhǎng)倡導(dǎo)的道德課堂�？梢蕴岣呓處熀蛯W(xué)生的生活質(zhì)量，使課堂生活充滿(mǎn)活力。
道德何在？“道”即天道，也就是自然法則；“德”即人德，也就是人的行為準(zhǔn)則。道德課堂是什么？即新課改背景下的優(yōu)質(zhì)課堂形態(tài)。教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持以德為本，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得愉悅和快樂(lè)，獲得學(xué)業(yè)和身心全面發(fā)展。師生共同的家園。課堂道德何在？讓學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中，同時(shí)獲得向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思想發(fā)展和精神成長(zhǎng)，是課堂最大的道德力量。師德標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)；在深刻理解了這三個(gè)概念之后，我們就明白了我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)，而且還會(huì)學(xué)習(xí)。正如我們新課改的三個(gè)目標(biāo)：知識(shí)和能力；過(guò)程和方法；情感、態(tài)度和價(jià)值觀之間的關(guān)系一樣，知識(shí)和能力像一棵樹(shù)的葉子，過(guò)程和方法像一棵樹(shù)的枝干，而情感、態(tài)度和價(jià)值觀是深埋在樹(shù)下的根，這根根就是學(xué)生的心和思想。如果不能為干燥的樹(shù)葉提供養(yǎng)分，樹(shù)木就無(wú)從生長(zhǎng)，我們就更看不到密林。正如田校長(zhǎng)所言，道德課堂的本質(zhì)在于：建構(gòu)道德課堂，就是滋養(yǎng)心靈，滋養(yǎng)教育者的心靈，也滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。
道德課堂如何構(gòu)建于教學(xué)之中？在課堂上，要營(yíng)造低碳高效的課堂，要促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展的課堂，要促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的課堂，要讓師生共同發(fā)展，共同成長(zhǎng)，這就要求我們師生都要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)造全新的學(xué)習(xí)環(huán)境。要充分發(fā)揮學(xué)生這一主體的作用，就要靠教師的引導(dǎo)，教師的托一托，送一送，幫一幫。因此，教師首先在課堂教學(xué)中要樹(shù)立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)、負(fù)責(zé)任的思想，愿意俯身與學(xué)生平等地共同學(xué)習(xí)、交流，不再以學(xué)生為本，多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐步確立主體地位，樹(shù)立主人翁意識(shí)，不再以被動(dòng)學(xué)習(xí)為主，而是以主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，以苦學(xué)為主。
身為教師的我們，肩負(fù)著建設(shè)道德課堂的`重任，首先要建立快樂(lè)和諧的師生關(guān)系，做到尊師重教，實(shí)現(xiàn)民主平等，心理相容，教書(shū)育人，讓每一位學(xué)生都能切實(shí)感受到教師的關(guān)愛(ài)與溫暖。它是道德課堂建設(shè)的先決條件。二是要按照學(xué)科教學(xué)的立體化目標(biāo)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使課堂真正屬于學(xué)生，讓學(xué)生愛(ài)上課堂，從而自覺(jué)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和態(tài)度。同時(shí)也要把教師的引導(dǎo)作用發(fā)揮得淋漓盡致，既要順?biāo)浦�，又要無(wú)聲無(wú)息，讓學(xué)生感受自然，而非生硬被動(dòng)。因此，教師必須運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段去捕捉學(xué)生的心聲和神靈，使師生共同融入到愉快、高效的課堂教學(xué)中來(lái)。
在對(duì)過(guò)去的備課備課的前提下，最后要多問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：你把學(xué)生帶到哪兒去？(學(xué)習(xí)目標(biāo))你是如何帶領(lǐng)學(xué)生去那里的？(學(xué)習(xí)策略)你是怎樣確定自己已經(jīng)掌握了這些知識(shí)？(學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià))：明確的教學(xué)任務(wù)能使整個(gè)課堂生動(dòng)起來(lái)，還能使學(xué)生快樂(lè)起來(lái)，這樣我們的德育課堂也就在師生心中留下了深刻的烙印。
古時(shí)有“以德服人”，今有“以德為師”，讓我們?cè)谡n堂中，德在社會(huì)中，德存心，永垂不朽！
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 7
上個(gè)星期我們學(xué)習(xí)了鄭州市教育局副局長(zhǎng)田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的關(guān)于《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)走好教育生態(tài)文明之路》講話(huà)內(nèi)容，從這次的講話(huà)內(nèi)容我們可以得知：
社會(huì)的生活離不開(kāi)道德，課堂是生活，同樣也離不開(kāi)道德。道德課堂的構(gòu)建是課程改革的重要途徑�；A(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過(guò)了十個(gè)年頭，課程改革改到深處就是課堂改革，而道德課堂的構(gòu)建正是課堂改革的重要方面。道德課堂，是我們?cè)概c過(guò)去的舊課堂教學(xué)中道德確失、不道德的一種教育主張。構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是基礎(chǔ)教育課程改革要努力達(dá)到的目標(biāo)和境界。
在課堂上要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，重構(gòu)師生關(guān)系。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在傳統(tǒng)意義的課堂上，教師成了課堂的主導(dǎo)者，這種角色的錯(cuò)位往往導(dǎo)致灌輸式，填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的抵觸性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果大打折扣。正是這樣，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構(gòu)建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的`同伴關(guān)系，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
我們還應(yīng)該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，田局長(zhǎng)指出，必須讓教學(xué)“回家”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”。長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建�！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的的再創(chuàng)造，在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。
我們應(yīng)該努力構(gòu)建道德課堂，道德課堂要求教師把教材中蘊(yùn)含的育人內(nèi)容和因素自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 8
20XX年8月1日我參加了小學(xué)《道德與法制》新教材教師培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)會(huì)有兩個(gè)內(nèi)容：一是彭燕芬老師的對(duì)《道德與法制》教材培訓(xùn)的分享，二是彭燕芬老師對(duì)新教材《道德與法制》教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)解讀。通過(guò)這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我收獲頗多：
一、小學(xué)《道德與法治》教材的特色
一是堅(jiān)持以?xún)和顬榛A(chǔ)，關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，貼近兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展需求，改進(jìn)教材的呈現(xiàn)方式，低年級(jí)教材還適當(dāng)采用兒童繪本的形式，引導(dǎo)兒童主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。
二是重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，合理布局，整體安排，在開(kāi)發(fā)教育資源、豐富德育內(nèi)涵、改進(jìn)道德與法治融入方式等方面做了有益探索。所采用的“內(nèi)隱”與“外顯”相結(jié)合的融入方式，真實(shí)自然。
三是研究并遵循兒童道德自主發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，通過(guò)設(shè)計(jì)，給兒童留下自主思考的學(xué)習(xí)空間，較好地處理了道德認(rèn)知必要合理的傳授與道德能力自主建構(gòu)之間的關(guān)系，促進(jìn)兒童在自主學(xué)習(xí)中提高道德水平、增強(qiáng)法治意識(shí)。
四是針對(duì)兒童探究精神不足的現(xiàn)實(shí)，在全面體現(xiàn)課程核心理念和目標(biāo)的.同時(shí)，突出了“樂(lè)于探究”的要求，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一些較有特色的活動(dòng)，引導(dǎo)兒童學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，努力培養(yǎng)兒童的探究精神和實(shí)踐能力。
二、《道德與法治》教材框架及說(shuō)明
這一版的教材從一年級(jí)開(kāi)始就把道德與法治結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從小學(xué)階段就初步了解憲法中的相關(guān)規(guī)定，是他們樹(shù)立遵紀(jì)守法的思想觀念，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。在編寫(xiě)時(shí)用兒童的童言童語(yǔ)進(jìn)行編寫(xiě)，展開(kāi)兒童自己的世界，為學(xué)生上課創(chuàng)設(shè)情境，更方便他們的理解和學(xué)習(xí)。最后采用教學(xué)和一的理念，是教師在教學(xué)的過(guò)程中采用多樣化教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中使學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的同時(shí)滲透德育，是學(xué)生逐漸形成正確的價(jià)值觀。
接下來(lái)彭燕芬老師又詳細(xì)的就一年級(jí)各單元的教學(xué)目標(biāo)以及在教學(xué)中容易出現(xiàn)的教學(xué)誤區(qū)或教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行了介紹，使我對(duì)教材的把握更準(zhǔn)確，更清楚。在教學(xué)中容易出現(xiàn)的教學(xué)誤區(qū)是，老師規(guī)定學(xué)生在介紹自己時(shí)必須怎樣說(shuō)，給出固定的格式，讓學(xué)生進(jìn)行填空，在教學(xué)中我們應(yīng)該允許學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，杜絕填空現(xiàn)象。在教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)是，教師要在課堂進(jìn)行中關(guān)注弱勢(shì)，對(duì)于表達(dá)能力或動(dòng)手能力較弱的學(xué)生給予鼓勵(lì)，給他們更多的關(guān)注。我相信通過(guò)彭燕芬老師的詳細(xì)解說(shuō)，我一定能更好的開(kāi)展教學(xué)工作，把教學(xué)工作做好。
這次新教材培訓(xùn)，雖然培訓(xùn)只有短短的一天，但通過(guò)專(zhuān)家深入淺出的講解，使參訓(xùn)者把握了教材的編寫(xiě)意圖、框架結(jié)構(gòu)，更深刻地理解了教材包含的教育理念，幫助我們更好的做好《道德與法制》課程的教學(xué)工作，并以此作為小學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。作為教師的我們要充分認(rèn)識(shí)《道德與法制》課程的重要意義，改變教學(xué)方法，以?xún)和纳鐣?huì)生活為主線(xiàn)，將道德、行為規(guī)范和法制教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長(zhǎng)為社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 9
德存心底，永銘在提倡素質(zhì)教育的今天，社會(huì)各界都在提倡給學(xué)生減負(fù)，不能占用學(xué)生的休息時(shí)間，向課堂40分鐘要效率，這就對(duì)教師提出了更高的要求，所以如何構(gòu)建高效課堂是我們每一位教師都要研究的課題，把老師和學(xué)生都從題海和加課中解放出來(lái)，讓教師快樂(lè)地教，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，課堂低效一直是管理的一大難題。課堂的低效能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)和教師厭教。為了改變這種狀況，作為一名優(yōu)秀教師的我積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并深入研究如何達(dá)到道德課堂。
“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒(méi)能從老思想、老模式中解脫出來(lái)盲目走“新課改”教研員為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“爛”、考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失，少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對(duì)學(xué)生、對(duì)教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標(biāo)，那么我們就要建立新的教學(xué)觀、課堂觀、評(píng)價(jià)觀，就要建立一種像田局長(zhǎng)提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿(mǎn)生命活力。
何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋?zhuān)骸暗馈保杭刺斓�，即自然�?guī)律；“德”；即人德，即人的行為準(zhǔn)則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為道德課堂？課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善想上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。當(dāng)我們深刻領(lǐng)悟了這三個(gè)概念后，就明白了我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)，還有會(huì)學(xué)。這就如同我們新課改形勢(shì)下的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)系一樣，知識(shí)與能力如同一棵樹(shù)的樹(shù)葉，過(guò)程與方法相當(dāng)與樹(shù)的樹(shù)干，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀就是那深埋樹(shù)下的根基，這根基就是學(xué)生的心，學(xué)生的思想。沒(méi)有它為干葉輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。枝繁葉茂就無(wú)從談起，我們更見(jiàn)不到貓咪的樹(shù)林。就像田局長(zhǎng)所說(shuō)的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。在我們的教學(xué)中如何構(gòu)建道德課堂？
從學(xué)生角度來(lái)講，高效課堂應(yīng)具備以下兩個(gè)條件：一是學(xué)生對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度要高。二是在實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)達(dá)成度的`過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與并積極思考。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，高效課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的課堂，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。從教師角度來(lái)說(shuō)，高效課堂應(yīng)具備以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與課堂的實(shí)際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)作出適時(shí)調(diào)整，最大限度地面向全體學(xué)生，使其更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的適切性。二是教學(xué)的過(guò)程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能否積極引導(dǎo)學(xué)生積極思維，能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監(jiān)測(cè)、反饋、消解，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。那么，如何構(gòu)建高效課堂呢？我認(rèn)為必須抓好以下幾個(gè)方面：
第一，抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事，必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中不斷推動(dòng)教師觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，以逐步消除由于教師講得過(guò)多、學(xué)生參與過(guò)少而導(dǎo)致的靠大量課后作業(yè)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)的問(wèn)題，逐步解決忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。
第二，開(kāi)展以學(xué)課標(biāo)、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓(xùn)。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，課堂的低效是由教師對(duì)課標(biāo)與課本的學(xué)習(xí)與研究不足所造成的，而教師這方面的不足又影響和制約了其課堂駕馭能力，課堂駕馭能力又反過(guò)來(lái)影響課堂教學(xué)的效率。
第三，抓好教師備課中的備學(xué)生問(wèn)題。不少教師在備課時(shí)，只習(xí)慣于備教學(xué)內(nèi)容，而忽視備學(xué)生。如果教師不去研究學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容的掌握情況，不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教的適切性就會(huì)大打折扣，課堂教學(xué)的高效更無(wú)從談起。
第四，研究和設(shè)計(jì)好課堂提問(wèn)。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中，我常常發(fā)現(xiàn)教師所提的問(wèn)題本身就有問(wèn)題，無(wú)效問(wèn)題、假問(wèn)題、無(wú)價(jià)值問(wèn)題充斥課堂，教師的很多提問(wèn)耽誤了學(xué)生寶貴的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了課堂教學(xué)效率的提高。因此，教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對(duì)課堂提問(wèn)的研究，所提的問(wèn)題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個(gè)課堂的問(wèn)題設(shè)計(jì)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。
第五，加強(qiáng)對(duì)課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上，有的教師剛給學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費(fèi)了學(xué)生課堂思考的時(shí)間，而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無(wú)效勞動(dòng)充斥課堂，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率。有的教師讓學(xué)生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習(xí)等，不提任何時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生漫無(wú)目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時(shí)間利用率低。有的教師只對(duì)學(xué)生提出比較籠統(tǒng)的要求，學(xué)生不明白教師要他們干什么和要他們?cè)趺锤�，這樣，學(xué)生就失去了教師的有效指導(dǎo)。因此，要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和思維空間，要減少“講與聽(tīng)”，增加“說(shuō)與做”，嘗試“教與評(píng)”。
第六，積極實(shí)施小組互助學(xué)習(xí)制�，F(xiàn)階段，大班額的班級(jí)授課制也是課堂教學(xué)效率難以提高的一大原因。在小班化教學(xué)難以推行的現(xiàn)實(shí)條件下，在班內(nèi)實(shí)行小組互助學(xué)習(xí)可以說(shuō)是一個(gè)最佳選擇。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性心理特點(diǎn)，可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，積極推行學(xué)生互助機(jī)制，同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)小組的學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)小組的自主學(xué)習(xí)效果。這樣，可以最大限度地面向全體學(xué)生，做到因材施教，以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。
七，推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習(xí)和課后作業(yè)時(shí)，必須充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，做到“不布置死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè)；不布置重復(fù)性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè)；不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實(shí)踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數(shù)量要少，質(zhì)量要高，要避免進(jìn)入“教師隨意布置大量作業(yè)—學(xué)生應(yīng)付作業(yè)—教師隨意批改作業(yè)—教師再隨意布置過(guò)多作業(yè)—學(xué)生再應(yīng)付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無(wú)暇顧及教學(xué)內(nèi)容的研究和設(shè)計(jì)、無(wú)暇顧及研究學(xué)生的現(xiàn)象，從而解決學(xué)生不堪重負(fù)、疲于應(yīng)付、厭學(xué)情緒滋生等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)作業(yè)的管理與指導(dǎo)，避免超負(fù)荷、重復(fù)性、低水平的作業(yè)，給每個(gè)學(xué)生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學(xué)效率之必需。
我認(rèn)為要要提高課堂效率還應(yīng)該考慮以下三個(gè)方面；要經(jīng)常用目光或微笑與學(xué)生交流，這是實(shí)現(xiàn)普遍關(guān)注的前提.要讓所有的學(xué)生都能從你的微笑和目光中看到一種關(guān)注，感受到一種溫暖，獲得一種支持。用欣賞、夸獎(jiǎng)的手段來(lái)體現(xiàn)你的關(guān)注。對(duì)學(xué)生的欣賞、夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)往往表達(dá)一種積極的心理暗示?老師器重我。要把他們每一點(diǎn)的積極性、每一點(diǎn)的學(xué)習(xí)熱情保護(hù)起來(lái)，讓它生長(zhǎng)起來(lái)，壯大起來(lái)。用提問(wèn)或允許回答問(wèn)題來(lái)表達(dá)你的關(guān)注。不經(jīng)意的允許能滿(mǎn)足學(xué)生的被認(rèn)可感，滿(mǎn)足學(xué)生被承認(rèn)的需要。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 10
作為一個(gè)現(xiàn)代人，在日常生活中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著各種各樣的道德問(wèn)題。為了更好地培養(yǎng)我們的道德素質(zhì)，學(xué)校里開(kāi)設(shè)了道德課堂，讓我們?cè)谶@里不斷學(xué)習(xí)、思考、反思，提升我們的道德水平。在這里，我有了許多感悟和收獲。
首先，道德課堂讓我明白了一個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)該有的準(zhǔn)則和規(guī)范。在道德課堂上，我們每天都面臨著各種道德問(wèn)題，比如如何對(duì)待同學(xué)之間的關(guān)系、如何對(duì)待老師的教導(dǎo)、如何對(duì)待社會(huì)問(wèn)題等等。這時(shí)候，我們需要擁有一個(gè)執(zhí)著于道德的心智，能夠通過(guò)本能的自我約束能力，迅速做出正確的決策并付諸行動(dòng)。在我的成長(zhǎng)歷程中，道德課堂為我打下了堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
其次，道德課堂讓我知道了，一個(gè)人的`品質(zhì)和道德素養(yǎng)是一個(gè)綜合評(píng)價(jià)。不只是成績(jī)好，能力強(qiáng)的人才是有價(jià)值和有貢獻(xiàn)的人，在某種意義上，品德也具有同樣的重要性。因此，我們?cè)诘赖抡n堂上不僅需要注重自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要注意自己的品德修養(yǎng)。日常生活中，我們要尊重他人、關(guān)愛(ài)弱者、講誠(chéng)信、守信用，都是道德素養(yǎng)的一部分。
最后，道德課堂讓我認(rèn)識(shí)到，人的成長(zhǎng)是需要教育的。從小到大，我們都需要不斷的學(xué)習(xí)和教育，才能不斷提升自己的道德意識(shí)和道德素質(zhì)。同時(shí)，教育的方式也是十分重要的，我們需要通過(guò)具體生動(dòng)的事例和親身體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)我們的靈感，引導(dǎo)我們更有針對(duì)性地學(xué)習(xí)道德知識(shí)。
在道德課堂上，我不僅學(xué)到了很多道理，更重要的是學(xué)會(huì)了如何正確地對(duì)待自己身邊的各種道德問(wèn)題。我變得更加懂得關(guān)心他人，更有耐心，更愿意去理解他人，同時(shí)也更能夠?qū)ψ陨硇袨閲?yán)格要求。我相信，一個(gè)人的道德素質(zhì)是可以通過(guò)不斷的努力去升華的，只需要在人生的路途上堅(jiān)定不移地向前走，不斷努力，最終一定能夠走向人生巔峰。
學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì) 11
“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒(méi)能從老思想、老模式中解脫出來(lái)盲目走“新課改”的路時(shí)，田局長(zhǎng)為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“濫”、考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失。少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對(duì)學(xué)生、對(duì)教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標(biāo)，那么我們就要建立新的教學(xué)觀、課堂觀、評(píng)價(jià)觀，就要建立一種像田局長(zhǎng)提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿(mǎn)生命活力。
何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋?zhuān)骸暗馈保杭刺斓�，即自然�?guī)律；“德”：即人德，即人的行為準(zhǔn)則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為課堂道德？課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。當(dāng)我們深刻領(lǐng)悟了這三個(gè)概念后，就明白了我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)，還要會(huì)學(xué)。這就如同我們新課改形勢(shì)下的三位目標(biāo)：知識(shí)與能力；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)系一樣，知識(shí)與能力如同一棵樹(shù)的樹(shù)葉，過(guò)程與方法相當(dāng)與樹(shù)的枝干，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀就是那深埋樹(shù)下的根基，這根基就是學(xué)生的心、學(xué)生的思想。沒(méi)有它為干葉輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，枝繁葉茂就無(wú)從談起，我們更見(jiàn)不到茂密的樹(shù)林。就像田局長(zhǎng)所說(shuō)的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。
在我們的教學(xué)中如何構(gòu)建道德課堂？我覺(jué)得要營(yíng)造的是低碳高效的課堂、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的課堂、促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的課堂師生共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)的課堂，那這就要求我們師生都要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)造一個(gè)全新的.學(xué)習(xí)環(huán)境。而學(xué)生這個(gè)主體性的充分發(fā)揮就要靠教師的導(dǎo)，教師的托一托、送一送、幫一幫。所以，教師首先在課堂教學(xué)中要樹(shù)立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)和負(fù)責(zé)的思想，甘心俯下身子與學(xué)生平等的共同學(xué)習(xí)和交流，再也不要凌駕與學(xué)生之上的灌輸教學(xué)，要多鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐步建立主體地位，樹(shù)立主人翁意識(shí)，變以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。
而作為教師的我們，承擔(dān)了構(gòu)建道德課堂的重大責(zé)任，首先要建立一個(gè)快樂(lè)、和諧的師生關(guān)系，要做到尊師愛(ài)生、民主平等、心理相容、教學(xué)相長(zhǎng)，讓每一學(xué)生切實(shí)的體驗(yàn)到老師的愛(ài)和溫暖。這是構(gòu)
建道德課堂的一個(gè)前提。其次：要根據(jù)學(xué)科教學(xué)中每節(jié)課的三維教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)，讓課堂真正的屬于學(xué)生，讓學(xué)生愛(ài)上課堂，從而自覺(jué)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和態(tài)度。還要將教師導(dǎo)的作用發(fā)揮的淋漓盡致，既要順?biāo)浦郏忠獰o(wú)聲無(wú)息，讓學(xué)生感覺(jué)到自然，而不是生硬的、被動(dòng)的。這就要我們老師運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段抓住學(xué)生的心和神，師生共同融入到愉快、高效的課堂教學(xué)中。
最后要在以往的備教材、備學(xué)生的前提下，多問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：你把學(xué)生帶到哪里去？（學(xué)習(xí)目標(biāo)）你怎樣把學(xué)生帶到那里？（學(xué)習(xí)策略）你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？（學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)），明確的教學(xué)任務(wù)會(huì)使整個(gè)課堂鮮活起來(lái)，還會(huì)使學(xué)生快樂(lè)起來(lái)，那么我們的道德課堂也就在老師和學(xué)生的心目中留下了深深的烙印。
古有“以德服人”，今有“以德執(zhí)教”，讓我們德在課堂、德在社會(huì)，德存心底，永銘記！
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