中國法制史學習心得體會
中國法制史學習心得體會1
通過本人認真地學習中國法制史的全部課程，讓我懂得中國法制史課程主要講述的是中國法律制度的歷史發(fā)展。也就是說，中國法制史課程講述的是我國有史以來各個歷史時期法律制度的產(chǎn)生，發(fā)展，演變的過程以及歷史發(fā)展的基本規(guī)律。同時，更讓我認識到學好中國法制史這門課程，具有十分重要的意義。
（一）學習中國法制史，有利于為學好其他部門法打下堅實的歷史知識基礎(chǔ)。每一個部門法學都有各自的歷史源流，作為法學專業(yè)的學生，如果只了解現(xiàn)行的各部門法學，而不知其歷史發(fā)展的來龍去脈，應(yīng)該說這是一個極大的缺憾。學習中國法制史，就是要為學好其他部門法學打下歷史知識的基礎(chǔ)。通過中國法制史的學習，可以了解中國歷史上具體的各種類型的法律制度，從而有利于加深對一些抽象法學命題的理解。同時，對我們研究現(xiàn)行法中的一些問題，能夠進一步開闊思路，得到啟迪。
�。ǘ⿲W習中國法制史，有利于了解中國的法律文化。通過中國法制史學習，使我們可以看到在不同的社會形態(tài)，法律對人民所規(guī)定的權(quán)利是不同。如不管是在奴隸社會、封建社會、還是在半殖民地半封建社會，人民都不能當家作主，在法律面前也不能人人平等的，有些人還享有特權(quán)，比如，在奴隸社會奴隸不是權(quán)利主體，而是奴隸主的私有財產(chǎn)，是會說話的工具，法律允許奴隸主可以將他們隨意買賣、贈予。而在我們社會主義國家，法律強調(diào)人人平等，不能搞特權(quán)主義，人民是當家作主的，社會主義法制是以工人階級為代表的人民大眾意志的體現(xiàn)，它代表著廣大人民的利益和要求。所有這些，都反映了我國社會主義優(yōu)越性。通過中國法制史的學習，可以從中受到教育，了解愛國與守法是統(tǒng)一的，從而增強自覺遵守法律的觀念。
（三）學習中國法制史，有利于為我們提供以資借鑒的法制歷史資源。我國是一個文化歷史悠久的國家，又是一個法律文化沒有中斷的國家，法學遺產(chǎn)非常豐富。這些遺產(chǎn)有許多對于社會主義法制建設(shè)和完善現(xiàn)行法制可資借鑒的內(nèi)容，我們可以從中受到啟迪。同時，通過中國法制史的學習，也可以讓我們除去一些糟粕，避免今后在工作中犯同樣的錯誤。
總之，中國法制史課程是法學學科的一門基礎(chǔ)課。通過學習中國法制史，不僅可以讓我們增加法學基本常識，了解中國傳統(tǒng)法律文化，而且提供給我們以資借鑒的法制歷史資源。為此，我們必須全面、認真、系統(tǒng)地學習好中國法制史這門課程，重溫與反思歷史上的法制建設(shè)，從中得到一些啟發(fā)和借鑒。
中國法制史學習心得體會2
通過這個學期對中國法制史的學習，我有了很多收獲，中國法制史是法學的基礎(chǔ)學科，要想學好法學，比不必不可少的是了解它的歷史，他闡明了法學各個分科歷史發(fā)展的源流關(guān)系，因而較之法學分科的內(nèi)容更加豐富。中國法制史又是歷史學的一個分支，屬專門史，因而較之一般的歷史學尤為深邃。因此決定了研究中國法制史不僅需要文史哲方面的知識還需具備法學的功底，因而是一門艱深的學問。從古到今研究中國法制史的學者代有人出，相關(guān)的文獻、著作汗牛充棟。
在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。法制史是非常復(fù)雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經(jīng)說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線�！敝本�只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結(jié)合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律�？v觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。
也許我對這中國法制史的了解還不夠透徹，也許還不能上升到一個高度去了解中國法制史的發(fā)展歷程，但我相信隨著時間的流逝，中國法制史會更清晰的印在我的腦海，并會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和司法活動的實踐逐步發(fā)展和完善。
中國法制史學習心得體會3
中國法制史的進程反應(yīng)出了我國的社會發(fā)展過程，通過對法制史的學習聯(lián)想現(xiàn)在的社會生活，可以看出法律對一個國家的發(fā)展具有深遠的意義。從我國第一個國家的產(chǎn)生到今天的社會主義社會，法律也一直延續(xù)至今，通過社會的不斷發(fā)展，法律也不斷地建立健全和完善，從一個國家的法律不難看出一個國家的社會水平。
從原始社會到奴隸社會曾經(jīng)歷了一個過渡時期，這一時期伴隨著私有制和階級的產(chǎn)生而開始的，而國家的萌芽也在這一時期產(chǎn)生。夏朝是我國的第一個奴隸制國家，夏“啟”是這個國家的開創(chuàng)者，從他通過暴力奪得政權(quán)后，我國便進入了階級社會，其標志就是建立了奴隸主階級專政的國家。而法律也是在這一時期產(chǎn)生，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級的產(chǎn)生，習慣漸漸無力調(diào)整和對抗性的階級矛盾，體現(xiàn)奴隸主階級利益、由國家認可、靠國家強制力實施的法律便產(chǎn)生了。夏朝建立了國家制定了法律但法律多不成形，夏朝的奴隸主用神權(quán)法對奴隸進行欺騙。商朝全部繼承了神權(quán)法思想，并較夏更進一步，發(fā)展為一種典型的神權(quán)法思想，商朝的審判通過占卜求神問天，在一定的.程度上說占卜的官吏擁有了一定的司法權(quán)。而到了西周，其政治制度
更加完善，西周是宗法奴隸制國家，各級政權(quán)機構(gòu)與宗法制度相結(jié)合，使國家的政權(quán)與宗族權(quán)利融為一體，構(gòu)建了從中央到地方一整套的“家國相通”的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，有力的維護了西周的統(tǒng)治。這一時期所創(chuàng)造的治國經(jīng)驗，對整個封建后世都產(chǎn)生了深刻持久的影響。春秋時期打破了古代傳統(tǒng)秘密法的狀態(tài)，首次出現(xiàn)了成文法，成文法的出現(xiàn)沖破了秘密刑思想的束縛，為叔向責難提供了依據(jù)，其次打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)觀念，明確肯定了法律對于限制貴族特權(quán)所起的作用。商鞅變法又是我國法制史進程上的一個新的里程碑，主要內(nèi)容是：①廢除井田制，承認土地私有，準許土地自由買賣；②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權(quán)；③建立縣制，實行中央集權(quán)的政治制度，全國設(shè)三十一個縣，由國君直接派官吏管理，強迫人民編成“伍”、“什”，由國家統(tǒng)一控制；④獎勵耕織，生產(chǎn)多的可免徭役，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。影響：經(jīng)過商鞅變法，秦國封建經(jīng)濟得到發(fā)展，逐漸成國七個諸侯國實力最強大的國家，為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。到了公元221年，秦統(tǒng)一六國，建立了第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。在秦朝皇帝是一種制度，皇帝掌握最高的立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。秦始皇在全國范圍內(nèi)確立了郡縣制度。
通過中國法制史的學習，雖然學習的時間短，內(nèi)容比較淺顯，但通過法制史的學習不難看出，法律的產(chǎn)生是為了服務(wù)于國家的社會管理，隨著國家的建立，社會生產(chǎn)力的不斷提升，階級矛盾的不斷擴大，統(tǒng)治者為了能夠更好地統(tǒng)治國家而出臺完善法律用于社會管理和化解日益擴大的階級糾紛矛盾，而管理國家的各種機構(gòu)和行政單位也由此而產(chǎn)生。從國家的建立發(fā)展和完善，從而發(fā)展到今天的社會主義社會，我國的法制史走過了一個漫長的歷史過程，通過對不同階段的法律制度的學習可以看出一個國家的社會文化發(fā)展水平，通過法制史的學習是一個很好的學習認識中國歷史的手段，而認識了解歷史也不能忽略了對中國法制史的研究與學習。
中國法制史學習心得體會4
通過學習中國法制史，我深深體會到了中國古代傳統(tǒng)文化中的儒家精神。
西周的法律制度的特點是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的，盡管此時儒家并未真正出現(xiàn)。而至春秋戰(zhàn)國，由于法家思想更符合現(xiàn)實，因此法家實際上取得了立法主導思想的地位，法律的精神主要在這一時段主要是法家。中國古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導下的法律，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。從魏晉至唐，是儒家思想進入法典的時期，這個時期通過立法行為，儒家思想進入了法典，具體表現(xiàn)有曹魏新律的八議制度，西晉的“準五服以制罪”，南北朝的官當、重罪十條以及存留養(yǎng)親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準乎禮”的《唐律疏議》。
宋以后至清末是中國法制的進一步深化，此時儒家精神在中國法律中已經(jīng)定型，法律的演進也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
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