學習論語陽貨篇心得體會

　　在中學學過《論語》的幾個篇章，在高中學過，大學沒學過，日常生活中也知道《論語》雖短，但博大精深。這個學期認真詳細學習了《論語》后才感覺到以前學到的只是冰山一角，皮毛而已。當然，通過學習研讀，也感覺到《論語》的精神，真的需要我們用很長的時間，甚至于一生去解讀。以下是小編整理的論語陽貨篇心得體會，希望對大家有所幫助！

　　讀過《論語》后，我個人最大感受的還是《論語》中關(guān)于誠信的重視及其論述，《論語》共２０篇，有１３篇出現(xiàn)“信”字。其中，《學而》６次，《子張》５次，《公冶長》、《顏淵》各４次，《泰伯》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《陽貨》各３次，《述而》、《子路》各２次，《為政》、《子罕》、《堯日》各１次�？梢姟墩撜Z》中“信”字的使用頻率是比較高的。

　　《論語》共出現(xiàn)“信”字３８次，屬“子曰”的“信”字25次，其含義極少虛詞的成分，主要是誠信、信譽、信用、信實、信賴、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也�！保ā犊鬃蛹艺Z〃弟子行》）信，是德行厚積而成的。信者，必是誠的典范，是誠的歸宿。信，在孔子建立的道德體系中有很高的地位。在當今物欲橫流的社會里，誠信更是必不可少的。子曰：“人而無

　　信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”圣人的高明之處，就在于他早在兩千多年前，就看到了誠信的重要性，人沒有了誠信，將寸步難行。一個社會？一個國家？道理應(yīng)該是相同的。如何做到“誠信”，“誠信社會”從哪做起？尤其是面對今日生活中的一些不誠信現(xiàn)象，我一直在思考這些問題。

　　在現(xiàn)代社會，誠信的缺失必須引起我們的重視，誠信的呼喚遍及社會生活的每個角落。通過學習《論語》，感悟論語，主要有以下感想和知識所得。

　　首先，我學到：誠信為一切道德之基石。

　　中國是一個誠信資源極為豐富的國家。我們的祖先在很早的時候就意識到，誠實信用是一切德行的基礎(chǔ)，是最根本的道德原則規(guī)范和品質(zhì)。孟子認為，客觀真實是自然的法則，努力使自己做到客觀真實是做人的法則。沒有極端真誠而不能感動別人的事情，也沒有虛偽欺詐而能感動別人的事情�！吨杏埂穼φ\做了全面而完整的論述，建立了一個以誠為核心的倫理道德體系，提出了“君子誠之為貴”的命題，認為有誠方有德，無誠則無德。一切道德行為莫不以誠為本，離開了誠，所謂道德就淪為空偽。北宋初年的周敦頤不僅把誠作為萬物的本體，與天等同起來，認為萬物從天那里獲得“誠之源”，而且賦予作為天道的誠以道德意義，賦予作為人道的誠以宇宙本體的意義，為儒家倫理提供了一個本體論或形上學的基礎(chǔ)。他從“乾元”是“誠之源”出發(fā)，導出“誠”是人所受于天的本然之性，進而推出“誠”是一切道德的本原。這樣，背離了“誠”，不僅意味著違背了人性，而且意

　　味著悖逆了天道�！罢\”不僅是構(gòu)成仁義禮智信五常之本，而且也是孝悌忠順等“百行之源”�！拔宄０傩小奔偃綦x開了“誠”，就要走入邪路；只有堅持“誠”，才能使各種道德相應(yīng)地發(fā)揮作用，實現(xiàn)社會關(guān)系和諧與天下太平�？梢�，在我們的先哲看來，誠不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的一項重要保證。

　　“信”與“誠”是相聯(lián)的�？鬃淤F信，把說話算數(shù)、言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，認為“人而無信，不知其可�！卑研女斪魅肆⑸硖幨赖母�本，并主張人生以信為貴，認為人際關(guān)系缺少了信任勢必導致其緊張和沖突，結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)。如果人人都能講求誠信，則不僅可以建立良好的人際關(guān)系，形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德，使社會穩(wěn)定而有秩序，而且還可以使人內(nèi)心世界充實，擁有最健康的心態(tài)和精神生活，獲得人生的幸福。

　　從當今時代和社會需要來說，我認為誠信也是一種最基本和最核心的道德品質(zhì)和規(guī)范，集聚了美德倫理和規(guī)范倫理的精華，是一切道德所賴以維系的基石。無論是為人民服務(wù)精神的'弘揚還是集體主義原則的信守與遵循，無論是愛國主義人道主義規(guī)范的落實還是公平正義原則的貫徹，都需要以誠實信用為基礎(chǔ)和前提，都應(yīng)當以誠心誠意的道德精神作為內(nèi)在的基質(zhì)。舍棄了誠信的德性和規(guī)范，為人民服務(wù)精神的弘揚就會流于形式，集體主義原則的信守就會演變?yōu)榧俟珴�私，公平正義原則的貫徹也很難落到實處。綜觀今日世界，許多企業(yè)或組織的挫敗和個人的悲劇都是導因于誠信美德的缺乏。一個沒有誠信美德的企業(yè)或組織是注定要垮臺或自行倒閉的，一個沒有誠信美德的人也不可能獲得并擁有真正的成功。

　　道德建設(shè)重在培養(yǎng)真誠的品德，遵奉信用的規(guī)范，只有真誠品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業(yè)，只有信用規(guī)范的形成和推廣才能真正建構(gòu)良好的社會秩序。

　　作為一個教師，我想跟大學生說幾句：當代大學生要想真正提高自己的各種素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，就應(yīng)當懂得人無誠信而不立，社會無誠信而人人自危，道德無誠信而勢必流于空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念，并以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥，自覺地按誠信道德的要求來規(guī)范自己的行為，將誠信的品質(zhì)和精神貫徹到對其他道德原則規(guī)范的信守中去，為糾正和改變社會的假冒虛偽風氣做出自己的貢獻。當前，在大學中開展誠信教育，首先就是要使廣大學生明了誠信與道德的關(guān)系，通過誠信教育，使廣大學生懂得誠信是一切美德的基石，是一切道德賴以維系的前提。

　　其次、我學到：誠信為個人自我實現(xiàn)之要方。

　　一個不誠的人怎么會有身心統(tǒng)一的自我？只有講求誠信并不斷地修養(yǎng)誠信，才能夠形成統(tǒng)一健全的自我，才有可能實現(xiàn)自身的價值并達到自我完善。誠信的力量是巨大的。至誠不但能知性盡性，使人們很好地實現(xiàn)自身的進德修業(yè)，而且還能贊天地之化育并與天地參，得出了“至誠如神”的斷語。朱熹說：“誠其意者，自修之首也。”在朱熹看來，只有自我修養(yǎng)的人在動機和意念上誠心誠意，“使其惡則如惡惡臭，好善則如好好色”，才能真正使自身的修養(yǎng)有所進步和成就，也才能真正實現(xiàn)和完善自我。如果在動機和意念上不能做到誠心誠意，就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又說：“致知、誠意，是學者兩個關(guān)。致知乃夢與覺之關(guān)，誠意乃惡與善之關(guān)。透得致知之關(guān)

　　則覺，不然則夢；透得誠意之關(guān)則善，不然則惡。……過此一關(guān)，方是人，不是賊�！敝祆潆m然講兩個關(guān)，但他將誠意視為善與惡、人與賊的分水嶺，顯然在他心目中誠意比致知更為根本。這是因為，只有誠意修養(yǎng)才能真誠向善而成為人。

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