關(guān)于孩子的學(xué)習(xí)性質(zhì)
初生的小孩子比各種初生的動(dòng)物都來得柔弱,學(xué)習(xí)之性質(zhì)與原則。下等動(dòng)物一出卵差不多就能自由行動(dòng)。我們先看小魚,它出卵之后就能追隨大魚游泳;我們?cè)倏葱‰u,它脫殼之后,不到一日就能行走自如。魚雞固無(wú)論矣,即初生的哺乳動(dòng)物如羊狗等類比嬰兒也強(qiáng)健得多了。小羊生后第一天就能行走,第二天就能跳躍。小狗比小羊稍微軟弱一些,然生后也能爬行,不到十日也能行走。
我們現(xiàn)在要問初生的小兒是怎樣的呢?說起來,也很可笑。他的眼睛是象瞎的;他的耳朵是象聾的;他的嘴巴是像啞的;他的腦筋是象呆的。除了幾種簡(jiǎn)單感覺(如痛、觸、冷熱、饑餓等等)和幾種簡(jiǎn)單動(dòng)作(如手足上下左右伸縮、頭向左右轉(zhuǎn)動(dòng)、吸乳、打噴嚏、打哈欠等等)之外,差不多別無(wú)所能。
然而漸漸地眼明了,耳聰了,口能發(fā)音了,腦筋中有觀念了。到了三四個(gè)月,他的頭頸健了,他的身子要直豎子;到了四五個(gè)月,他一看見東西就能伸手向前來拿了;到了六七個(gè)月他能坐了;到了八九個(gè)月他能爬行了;到了一歲光景,他能叫爸爸媽媽了,恐怕也要開始學(xué)走了;到了二三歲就能跑跳自如了;到了四五歲,普通的方言就能說了,而那時(shí)所有的知識(shí)與技能遠(yuǎn)勝貓狗萬(wàn)萬(wàn)了。例如他曉得米可以煮飯的,錢可以買東西的。他能圖畫、剪紙、也能執(zhí)刀、捻筷,較之初生時(shí)誠(chéng)不可以道里計(jì)了。
我們現(xiàn)在要問這樣柔弱的嬰兒如何能達(dá)到這樣有知識(shí)有技能的小孩子呢?
籠統(tǒng)說來,環(huán)境、教育(學(xué)習(xí))是起主要作用的,但遺傳也不可忽視。小孩子的天賦雖好,必藉后天的教育方能得著發(fā)展;反而言之,后天的教育任憑怎樣優(yōu)良,若無(wú)先天的遺傳為之基礎(chǔ),也無(wú)所施其技的;所以天賦與教育都是很重要的。
我們現(xiàn)在急于要知道的就是小孩子怎樣學(xué)的,有什么原則可以總括他的學(xué)習(xí)呢?
一、學(xué)習(xí)的性質(zhì)
小孩子究竟怎樣學(xué)習(xí)的?他如何從無(wú)知無(wú)識(shí)到有知有識(shí)呢?明了這種學(xué)習(xí)的性質(zhì),我們就知道應(yīng)當(dāng)怎樣教小孩子了,F(xiàn)在我把學(xué)習(xí)的意思寫出來以資討論。
小孩子生來有三種基本能力,就是:(一)感覺。(二)聯(lián)念。(三)動(dòng)作。
這三種能力在初生時(shí)雖很薄弱,但到后來漸漸能發(fā)展起來的,而且這三種能力愈練習(xí)愈強(qiáng)大。我們先說:
(一)感覺
初生的小孩子生來有幾種感覺。他的眼睛雖瞎,但能感覺光線的。他的嘴巴雖啞,但能感覺食物的。他的耳朵雖聾,但三四天后就能聽聲的。他的皮膚上的感覺雖不敏捷,然痛、觸、冷、熱都能稍微感覺到的。他的筋骨肌肉能感覺到在運(yùn)動(dòng)的。以上幾種感覺,不到幾個(gè)月工夫就發(fā)展很敏捷了。普通的聲音他能聽得出了,普通的顏色和東西他能看見了;普通的滋味他能嘗得出了;普通的氣味他能聞得出了;普通痛的、觸的、冷的、熱的東西,他都能感覺到了?傉f一句,普通的感覺不到幾個(gè)月工夫,就發(fā)展得敏捷了。
(二)聯(lián)念
不過單有感覺而沒有聯(lián)念的能力,也是學(xué)不了什么東西的。比方,他現(xiàn)在看見了他母親這個(gè)人,看了之后就忘記了。下次他再看見他母親的時(shí)候,他只看見他母親這個(gè)人而不記得這個(gè)人就是方才看見過的那個(gè)人。這樣,這個(gè)小孩子斷不會(huì)認(rèn)識(shí)他母親的。又比方此刻他聽見母親叫喚他,聽過之后也就忘記了;那下次他母親叫喚他的時(shí)候,他只聽見有人叫喚他,而不知道這個(gè)叫喚的人就是上次叫喚他的那個(gè)人。這樣,這個(gè)小孩子永不會(huì)聽得出他母親的聲音的。初生的小兒有了聽覺視覺之后,還不能十分記得所看見的東西和所聽見的聲音,所以他不能認(rèn)識(shí)人物,也不能辨別聲音。
但是到了年紀(jì)大一點(diǎn)的時(shí)候,他的記憶力稍微強(qiáng)一些了,他就能記得各種感覺了,認(rèn)識(shí)人物了,辨別聲音了。
但只能記憶感覺,而不能把所記憶之感覺、聯(lián)念合起來也是沒有多大用處的。比方,他母親叫喚他的時(shí)候他沒有聯(lián)念的能力,那他只能認(rèn)識(shí)叫喚的聲音而不知道這個(gè)聲音就是他母親叫喚的聲音。反而言之,若他只看見他母親這個(gè)人而不聽見他母親的聲音,他只認(rèn)識(shí)這個(gè)母親而不知道這個(gè)母親就是叫喚他的那個(gè)人。若有了聯(lián)念的能力,他一聽見他母親的聲音就知道他母親在旁了。
然而這個(gè)聯(lián)念究竟是什么東西,我們看不出來的,我們只嘵得聯(lián)念的`作用而不曉得聯(lián)念的體質(zhì)。不過從聯(lián)念的作用,我們推想聯(lián)念的體質(zhì)。假定有兩個(gè)小孩子同時(shí)被蜜蜂刺了一下;歇了一歇同時(shí)都再看見幾個(gè)蜜蜂。一個(gè)小孩子這次看見蜜蜂時(shí)就縮手不敢去拿了;另一個(gè)小孩子還是要去拿。我們說第一個(gè)小孩子再看見蜜蜂的時(shí)候,就想得被刺的情形和痛苦;第二個(gè)小孩子就沒有聯(lián)念能力。我們也可以說第一個(gè)小孩子學(xué)得蜜蜂要刺人的,第二個(gè)小孩子沒有學(xué)會(huì);我們又可以說第一個(gè)小孩子比第二個(gè)小孩子聰明一些。
這樣說來,聯(lián)念能力在學(xué)習(xí)途徑上是非常重要的東西。
(三)動(dòng)作
但小孩子若只能感覺外界的刺激,只能聯(lián)念感覺而沒有反應(yīng)動(dòng)作,也是不夠的。他一看見了他母親的人和一聽見了他母親的聲音的時(shí)候,他應(yīng)有相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)以達(dá)到他所需要的目的,否則,是無(wú)補(bǔ)于事的。讓我再舉幾個(gè)淺近的例子來證明反應(yīng)動(dòng)作之必要。假設(shè)有一個(gè)小子,他看見了地上的白雪而不能用手去玩弄,那他永遠(yuǎn)不會(huì)知道白雪之性質(zhì)。又假使他看見一輛車子后退過來而不能退避,那他就要立刻被撞倒。前者是與事物相接觸的經(jīng)驗(yàn)為人生不可缺少的動(dòng)作;后者是由經(jīng)驗(yàn)而來的適當(dāng)反應(yīng),也是人生不可缺少的動(dòng)作。但前者是后者之母,沒有與事物相接觸的經(jīng)驗(yàn),臨事哪有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)?所以小孩子應(yīng)有與事物相接觸的機(jī)會(huì)。相接觸的機(jī)會(huì)愈多則事物之性質(zhì)愈容易明了,而適應(yīng)事物之動(dòng)作也愈容易發(fā)生。
總起來說,學(xué)習(xí)就是先感覺外界的刺激,后把所感覺的事物與所有的感覺聯(lián)合起來,再發(fā)生相當(dāng)?shù)膭?dòng)作去反應(yīng)外界的刺激。
刺激與反應(yīng)是看得出來的,聯(lián)念是看不出來的。我們一方面須支配小孩子所接觸的刺激,一方面須指導(dǎo)小孩子所發(fā)出的反應(yīng),一方面還須鞏固小孩子所有的聯(lián)念。這三方面都是教育上的重要問題。
二、學(xué)習(xí)的原則
現(xiàn)在,我把刺激、反應(yīng)和聯(lián)念的原則寫在下面以資參考。
(一)刺激的原則
1.適宜的刺激。
小孩子所有的聯(lián)念與反應(yīng)可以說是受刺激支配的。刺激來得優(yōu)良,聯(lián)念與反應(yīng)大概也是優(yōu)良的;刺激來得卑劣,聯(lián)念與反應(yīng)大概也是卑劣的。小孩子初生時(shí)是無(wú)知無(wú)識(shí)的,他所看的、所聽的和所接觸的,都要印刻在他的腦海中間,而他的反應(yīng)動(dòng)作也是以這種印象為張本的。倘若他所聽見的言語(yǔ)都是文雅而不粗俗的,那他將來說的話也一定是文雅不粗俗的;倘若他所看見的東西都是齊整清潔的,那他定能愛護(hù)清潔整齊的東西。所以做父母的一方面必須事事以身作則,一方面必須選擇優(yōu)良的環(huán)境使小孩子得到優(yōu)良的刺激和印象。
2.實(shí)地施教
小孩子的腦筋很簡(jiǎn)單,我們起先不應(yīng)用抽象的事體去教他的,園長(zhǎng)之友《學(xué)習(xí)之性質(zhì)與原則》。比方我們要教他“顧恤他人”這一個(gè)美德,我們不應(yīng)單單對(duì)他說:“做人不要專為自己,應(yīng)當(dāng)體貼別人,顧恤別人,假使別人生病的時(shí)候,你應(yīng)當(dāng)輕輕地出入,不要亂吵使得病人煩惱不安!边@種抽象的教法小孩子是不會(huì)懂的。我們應(yīng)該當(dāng)家中有人生病的時(shí)候,實(shí)地施教的。那時(shí)候,我們做父母的一方面自己要示范給他看,一方面要他實(shí)行體恤病人的意思。比方,他的小妹妹生病了,做父母的自己先講話聲必低,走路步必輕,然后教他也要低聲輕步。這樣一來,他就了解體恤的意思了。
不但對(duì)于道德之培養(yǎng)我們應(yīng)當(dāng)實(shí)地施教,就是對(duì)于知識(shí)之灌輸,我們也要從具體而后抽象的。
有一天,我問一個(gè)六歲的小孩子說:“你曾看見過松鼠嗎?”他說:“看見過的!蔽以賳査f:“有多大呢?”他舉起兩手的食指來在空中擺著兩指相距約兩寸許的樣子回答說:“這樣大!蔽艺f:“你在什么地方看見的?”他說:“在書上!蔽艺f:“你把那本油印的讀本拿來給我看!彼媒o我一看,圖中那個(gè)松鼠畫得“非驢非馬”,不象一個(gè)松鼠。
你看這個(gè)小孩子完全得了一種謬誤的觀念。他看了這種書上“非驢非馬”的死松鼠,就得了這種謬誤的印象。要知圖是代表事物的,不能當(dāng)作事物的。即以圖畫來教小孩子,所畫的圖必須畫得正確。但畫得正確的圖萬(wàn)萬(wàn)不及真的活的東西來得好。我們雖然不能事事以真的活的東西來教小孩子,但他小的時(shí)候,經(jīng)驗(yàn)未豐富,想象力薄弱的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)先給他看真的和活的東西才好。
(二)聯(lián)念的原則
關(guān)于刺激的兩條主要教育原則:(1)刺激必須優(yōu)良;(2)刺激必須正確,我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)約略地說過了。現(xiàn)在我們要問怎樣能夠使得優(yōu)良正確的刺激深刻在小孩子的腦筋里呢?現(xiàn)舉幾條主要的原則如下:
1.凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。
小孩子是喜歡游戲的,我們就可以利用他的游戲心理去教育他。比方我們要教他紅黃藍(lán)綠等幾種顏色。我們不要呆板板的對(duì)他說:“這是紅的,那是綠的。”這樣,他未必肯聽,也未必能記得牢。若是我們叫他穿顏色的珠子,或是叫他畫圖畫,那他無(wú)形中能把各種顏色學(xué)會(huì)。比方他穿球子的時(shí)候,我們?cè)谂苑Q贊說:“這顆綠的珠子多么好看,那顆紅的珠子多么光滑!庇直确剿媹D畫的時(shí)候,我們也可無(wú)意中說這個(gè)顏色那個(gè)顏色給他聽。這樣,那幾種顏色他就容易學(xué)會(huì)了。所以我們必須使小孩子對(duì)所學(xué)的東西發(fā)生樂感才好。
2.凡刺激發(fā)生的時(shí)間愈長(zhǎng)次數(shù)愈多,那聯(lián)念也愈牢固。
比方我們教小孩子唱歌,我們先把歌唱給他聽,把調(diào)彈給他聽;唱彈之后,又叫他唱;他唱得不對(duì),又教他這樣唱那樣唱;今天唱得不夠,明天再唱;明天唱得不夠,后來再唱;務(wù)使他能唱為止。這種練習(xí)原則說起來就明了,但做起來就不容易。做父母的對(duì)于這一點(diǎn)也應(yīng)特別注意的。
(三)動(dòng)作的原則
1.小孩子開始學(xué)習(xí)的時(shí)候,做父母的要格外留心以免錯(cuò)誤。
無(wú)論什么事,第一次做得好,第二次就容易做得好;第一次做錯(cuò),第二次就容易做錯(cuò)。比方小孩子開始用蠟筆畫圖畫的時(shí)候,他歪了頭,錯(cuò)捻了筆,隨便亂畫,那以后若沒有相當(dāng)?shù)某C正就要歪了頭,錯(cuò)捻了筆畫了。若當(dāng)初他學(xué)的時(shí)候,你先挺了胸,直了頭,畫給他看,看后,也叫他挺胸直頭地畫;下次他畫的時(shí)候,他未必一定挺胸直頭的,也許駝背歪頭的。但是挺胸直頭的趨勢(shì)比較駝背歪頭的趨向來得強(qiáng)大。所以對(duì)于第一次的動(dòng)作,做父母的要格外留意教導(dǎo),以免錯(cuò)誤。
2.不要有例外。
養(yǎng)成好習(xí)慣難,養(yǎng)成壞習(xí)慣易。做父母或做教師的要使小孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣,在好習(xí)慣未成的時(shí)候,不準(zhǔn)小孩子有例外的動(dòng)作。比方我們要小孩子養(yǎng)成每天早晨大便的習(xí)慣(若早晨起來即大便,那身體就可在一天內(nèi)覺得很暢適,做事也不致有妨礙,所以我以為在早晨大便比在別的時(shí)候都好),我們第一天就叫他坐在便桶上去解解看,坐了一歇,他不肯坐了。我們用種種方法使他坐著,后來歇了一歇,他果然解了。明天早晨又叫他這樣做。到了第四五天,這個(gè)好習(xí)慣幾乎要養(yǎng)成功了。不料第六天早晨他正要去大便的時(shí)候,忽然聽見外邊喧嘩的聲音,他要去看看,他母親始則阻撓他不準(zhǔn)他出去,后來因?yàn)樗蘖司妥屗酵膺吶チ恕K坏酵膺吙匆娫S多人正在那里打架,看了回家已經(jīng)8點(diǎn)多種了,趕快吃了一口早飯,就跑到學(xué)校里讀書去了。到了下午2點(diǎn)多鐘正在上課的時(shí)候,他忽然要大便了。第二天早晨坐在便桶上坐了半響仍舊解不出,但到了下午2點(diǎn)多鐘時(shí)候又要解了。后來他母親差不多費(fèi)了九牛二虎之力才使他養(yǎng)成早起大便的好習(xí)慣。倘若那天早晨這位母親不準(zhǔn)他出去看打架,那他早晨大便的習(xí)慣早已養(yǎng)成了。所以在養(yǎng)成習(xí)慣時(shí),不宜有例外的舉動(dòng)。不但在習(xí)慣未養(yǎng)成之時(shí),不應(yīng)有例外,就是在習(xí)慣已養(yǎng)成之后,也不應(yīng)發(fā)生與習(xí)慣相沖突的事情。舉例以明之:我的小女兒現(xiàn)在已經(jīng)有一歲零2個(gè)月了,她晚間睡后素來不再醒來吃奶的。這種好習(xí)慣是從小在醫(yī)院里養(yǎng)成的,她的母親就因此省了無(wú)數(shù)精力,她也能夠安安穩(wěn)穩(wěn)的睡眠,這樣相處已非一日。不料到一歲零3個(gè)月大的時(shí)候,她忽生起寒熱病來了,飲食起居遂之顛倒,有一晚醒來要吃,她母親以為她睡前沒有吃飽,就喂她了;豈知一載來晚間睡后不吃奶的好習(xí)慣,竟因此被破壞了。那天晚上喂后,她就再入睡鄉(xiāng),但第二天晚上醒來又要吃了;不給她吃,她就大哭。她母親固然不得安眠,別人也被她哭得難以熟睡了。第三夜又要吃,如是者五六夜。你看好好兒的一個(gè)好孩子竟因此而吃了幾夜苦,而別人也無(wú)辜的受了幾夜罪,這些不是當(dāng)初心腸太軟而喂她吃奶的緣故嗎?所以習(xí)慣已養(yǎng)成之后,我們也不應(yīng)當(dāng)有例外的動(dòng)作,以破壞已成之習(xí)慣。
3.小孩子學(xué)習(xí)事物須自己學(xué)習(xí)。
小孩子生來好動(dòng)。因?yàn)楹脛?dòng),他就能與事物相接觸;與事物相接觸,那他就知道事物的性質(zhì),他的動(dòng)作能力因此得著發(fā)展。若我們代替他做,他總是學(xué)不會(huì)的。比方在陸地上,我們教他游泳,我們教他這樣做,那樣做,費(fèi)了許多心力;但他學(xué)了許多游泳方法之后,一到水里去還是要沉下去的。所以我們要叫他自己游泳而且要他在水里游泳的。
這種原則說說很容易,做起來卻困難極了。小孩子自己要做做,你就代替他做;或者小孩子要?jiǎng)觿?dòng),你沒有機(jī)會(huì)給他動(dòng)。比方他現(xiàn)在要學(xué)走了,你一看見他跌了一交,就趕快抱他起來,又比方他看見別人玩皮球也要玩,但你不買一個(gè)皮球給他玩。諸如此類,不勝枚舉?傊,學(xué)一定要自己學(xué)的。做父母的一方面不要替他學(xué),一方面給他學(xué)的機(jī)會(huì)就是了。
總結(jié):
(一)小孩子生來有三種基本能力:(1)感覺,(2)聯(lián)念,(3)動(dòng)作。
(二)學(xué)習(xí)是反應(yīng)與刺激的聯(lián)合。
(三)刺激必須要選擇得適當(dāng)。
(四)要實(shí)地施教。
(五)凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。
(六)凡刺激發(fā)生的時(shí)間愈長(zhǎng),次數(shù)愈多,那聯(lián)念也愈牢固。
(七)小孩子開始學(xué)習(xí)的時(shí)候,做父母的要格外留心以免錯(cuò)誤。
(八)不要有例外。
(九)小孩子學(xué)習(xí)事物須要自己學(xué)習(xí)。
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