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高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案（精選7篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案（精選7篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案 1
學(xué)情分析：
學(xué)生由初中走向高中，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)史上的重大轉(zhuǎn)折，但是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上并沒(méi)有質(zhì)的提升。因此，開(kāi)學(xué)初的語(yǔ)文課應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)又初中向高中學(xué)法上的過(guò)渡，重在培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
教學(xué)目標(biāo)：
一、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的常規(guī)要求。
二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式方法的指導(dǎo)。
三、明確本學(xué)期的學(xué)習(xí)任務(wù)，按計(jì)劃完成學(xué)習(xí)內(nèi)容。
四、了解詞的一些體裁知識(shí)；了解《沁園春·長(zhǎng)沙》的寫作背景。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入語(yǔ)：
作為一個(gè)中國(guó)人，我時(shí)常為我們的祖國(guó)擁有的歷史悠久并且燦爛輝煌的文化成就而自豪。作為一名語(yǔ)文教師，我卻又為我們的漢語(yǔ)的未來(lái)而感到莫名的恐懼。我的擔(dān)心不是沒(méi)有理由：經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，物欲的無(wú)限膨脹，時(shí)代的瘋狂前進(jìn)，導(dǎo)致表意的漢字被排擠，傳統(tǒng)的文化被割裂，人文的精神在冷落我們極有可能成為漢文化衰落的歷史罪人！
中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不僅要走經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之路，更需要走精神強(qiáng)民之途。擔(dān)著精神家園建設(shè)的語(yǔ)文教育，責(zé)任重于泰山，我們有義務(wù)接過(guò)這根書寫著文明字樣的沉重的接力棒，并且還得順利地傳遞下去。
二、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的常規(guī)要求（約法三章）：
聽(tīng)課要求：
1、認(rèn)真聽(tīng)講，作好筆記（便于保管，請(qǐng)學(xué)生把筆記做在書本相應(yīng)的地方）
2、積極思考，踴躍發(fā)言，找回自信，張揚(yáng)自我。（語(yǔ)文學(xué)習(xí)的`能力目標(biāo)）
3、為嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，上課如有瞌睡者，要被請(qǐng)起表演節(jié)目。
早自修要求：
1、二、四、六語(yǔ)文早自修，課代表負(fù)責(zé)，班干部協(xié)助。
2、早自修大聲朗讀，讀出語(yǔ)感。配套朗讀《讀本》上的課文。
3、每次早自修前一天課代表要提前到我這里了解朗讀任務(wù)。
作業(yè)要求：
1、配套作業(yè)，優(yōu)化設(shè)計(jì)，每課一練，接軌高考
2、摘抄和書法結(jié)合起來(lái)。每天一摘抄，星期六收起來(lái)檢查。摘抄用統(tǒng)一的練習(xí)本。
3、隨筆二周一篇，用統(tǒng)一的硬抄本，前面空兩張，第一張寫上自己最欣賞的一句話。
作文要求能真實(shí)大膽地發(fā)表個(gè)人看法，能寫出文體鮮明的鏈接著健康生命的作文。尊重版權(quán)，絕對(duì)原創(chuàng)。真情實(shí)感，書寫清楚。
閱讀要求：
要有個(gè)閱讀計(jì)劃。每天的閱讀量，每月的閱讀量心中要有個(gè)數(shù)。廣泛閱讀，讀而有得，做好摘抄或剪貼。
工具書準(zhǔn)備：
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典
古漢語(yǔ)詞典
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
[晉]
陳壽：一日無(wú)書，百事荒蕪。
[英國(guó)]培根：閱讀使人充實(shí)；會(huì)談使人敏捷；寫作與筆記使人精確；史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人沉淪；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
[前蘇聯(lián)]高爾基：我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。
閱讀是一種熏陶。我們所要讀的文章都是經(jīng)典之作。課本與讀本相互配套，一課對(duì)一課，一個(gè)單元對(duì)應(yīng)一個(gè)單元，我們應(yīng)該讀懂，讀透。
不可小和尚念經(jīng)有口無(wú)心，否則，結(jié)果往往是皮帶沒(méi)眼記不住。
[宋]蘇軾《和董傳留別》
腹有詩(shī)書氣自華。
[唐]杜甫：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
[戰(zhàn)國(guó)]孟子：盡心書則不如無(wú)書。
清代大儒戴震懷疑朱熹給《大學(xué)章句》作的注解，終成一代宗師。
[清]曹雪芹：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)機(jī)文章。
[宋]陸游：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
四、結(jié)束語(yǔ)
完成這樣的任務(wù)，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的語(yǔ)文意志：
[清]王國(guó)維《人間詞話》三境界說(shuō)：
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
�。淌狻兜麘倩ā罚┎晃菲D難，目標(biāo)高遠(yuǎn)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
�。馈兜麘倩ā罚﹫�(jiān)定不移，孜孜以求
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
�。ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚┣уN百煉，終成正果
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。
高中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，顯然需要我們師生一起努力，加強(qiáng)合作，共建美麗富饒又博大精深的語(yǔ)文世界。
五、作業(yè)
1、預(yù)習(xí)《沁園春長(zhǎng)沙》，能熟讀課文，掌握生字注音。
2、隨筆參考話題：《寫在教師節(jié)》
教后感：
第一堂課下來(lái)，感覺(jué)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，特別是很多學(xué)生意識(shí)到平時(shí)閱讀的重要性，課一上完，便有學(xué)生咨詢?nèi)绾伍喿x的問(wèn)題，我覺(jué)得達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，感覺(jué)很好。
高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案 2
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1． 掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。
2． 理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3． 學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說(shuō)理的方法。
4． 學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說(shuō)理的方法。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：
1． 重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及文言句式
2． 理解“尚賢事能”的思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3． 把握墨氏議論文的特點(diǎn)。
三、 教學(xué)思路：
1． 注重文言詞句的歸納整理和遷移運(yùn)用。
2． 注重對(duì)層層深入的論說(shuō)方法的把握。
3． 注重對(duì)“尚賢”現(xiàn)實(shí)意義的探究。
四、 課時(shí)安排：
三課時(shí)
五、 教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)（1~3段）
一、 導(dǎo)入新課：（故事導(dǎo)入）
先說(shuō)一個(gè)故事：管仲和鮑叔牙是一對(duì)好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個(gè)弟弟公子糾和公子小白。為避國(guó)難，他們逃出齊國(guó)分別到了魯國(guó)和莒國(guó)，后齊國(guó)內(nèi)亂，國(guó)君被殺，伺機(jī)而動(dòng)的兩公子俱連夜回國(guó)。魯國(guó)發(fā)兵送公子糾回國(guó)，并派管仲帶兵堵截公子小白，管促一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，管仲派人回魯國(guó)報(bào)捷，魯國(guó)于是慢慢地送公子糾回國(guó)，過(guò)了六天才到，這時(shí)小白已兼程趕回齊國(guó)，成為國(guó)君，是為齊桓公。后為齊桓公發(fā)兵攻打魯國(guó)，魯軍大敗，鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中寫道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請(qǐng)魯國(guó)自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請(qǐng)把管仲送到齊國(guó)，剁成肉泥。魯人害怕遵照?qǐng)?zhí)行，齊桓公要?dú)⒐苤�，鮑叔牙勸說(shuō)，臣幸運(yùn)地跟從君子，君上成了國(guó)君，如果只想治理好齊國(guó)，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛，不可以失去他�；腹�(tīng)從他的建議，假裝殺仇人，把管仲接到齊國(guó)�；腹凸苤僬�?wù)摪酝踔g(shù)，大喜過(guò)望，以其為大夫，委以政事。管仲進(jìn)行改革，一時(shí)齊國(guó)大治。
但是在古代，象齊桓公這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的'政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來(lái)提拔或罷免官員，出身社會(huì)下層的人即使是德才兼?zhèn)�，也往往受到壓制，所以墨子的“尚賢”的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
二、 朗讀課文
三、 文本解讀
�。ㄒ唬� 第一段
1． 釋義并翻譯
者：第一個(gè)：用在“今”“昔”等表示時(shí)間的詞語(yǔ)后面，表示：“………的時(shí)候”，第二個(gè)：……的人之：助詞，取消句子獨(dú)立性治：治理得好，太平本：從根本上是其故何也：賓語(yǔ)前置在：在于事：讓……做官（任用）將：就眾賢：使賢眾，使動(dòng)用法
2． 朗讀指導(dǎo)
�。�1） 排比句應(yīng)讀出氣勢(shì)來(lái)
�。�2） 重點(diǎn)詞語(yǔ)應(yīng)重讀，如：皆欲國(guó)家之富本失其所欲，得其所惡不能尚賢事能為政也將在于眾賢而已。
3． 翻譯指導(dǎo)：
是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚
�。ㄋ試�(guó)家擁有的德才兼?zhèn)涞氖勘姸�，�?guó)家就會(huì)治理得好）
4． 概括本段內(nèi)容：
1） 找出中心句
2） 理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚賢事能”“大人之務(wù)，將在于眾賢”。
3） 概括段意：從反面論證“尚賢事能”的重要性。
4） 論證方法：舉王公大人治國(guó)的例子來(lái)說(shuō)理。
�。ǘ� 第二段
1．釋義然則：既然這樣，那么術(shù)：方法奈何：怎么辦
2．歸納本段作用：承上啟下，過(guò)渡段。
�。ㄈ� 第三段
1． 釋義并翻譯
富：使……富有（形容詞使動(dòng)用法）貴：使……高貴（形容詞使動(dòng)用法）將：才厚：純厚乎：在（介）辯：有口才道術(shù)：治國(guó)方法固：本來(lái)就是（副詞兼有判斷作用）珍：比喻人才佐：輔佐的臣子然后：這樣……才（含義：接著某種動(dòng)作或情況后）
2． 朗讀指導(dǎo)：
1） 排比句讀出氣勢(shì)
2） 可得而從也“加點(diǎn)字重讀，以示強(qiáng)調(diào)。
“此固…………”語(yǔ)速稍快，“固”重讀。
3． 翻譯指導(dǎo)：
況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎。
4． 概括本段內(nèi)容：
1） 用文中的句子簡(jiǎn)答：
眾賢之術(shù)在于：“富之貴之敬之譽(yù)之�！保瓷匈t事能）換言之，“尚賢事能”可以使“國(guó)之良士”“得而眾也”
2） 概括段意：
使國(guó)家賢士增多的方法“尚賢事能”。
3）思路：使善射御之人增多的方法使國(guó)家賢士增多的方法（順勢(shì)推進(jìn)）
四、 規(guī)律探究
1． 墨子的文章邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)�？梢哉f(shuō)我國(guó)古代嚴(yán)格意義上的議論文就是從墨子開(kāi)始的。我們回顧一下《兼愛(ài)》一文中的寫作內(nèi)容和思路：先提出問(wèn)題，說(shuō)天下之害，再解決問(wèn)題，從正反兩方面說(shuō)“兼相愛(ài)”之利，不“兼相愛(ài)”之禍，最后解決問(wèn)題。“兼相愛(ài)”可以做到，“上以為政，士以為行”。其實(shí)，就是從“是什么”“為什么”“怎么辦”這九個(gè)字上面做文章，那么今天我們學(xué)習(xí)的前三段與中心論點(diǎn)有何關(guān)聯(lián)呢？
討論：本文中心論點(diǎn)是什么？
1~3段與中心論點(diǎn)的關(guān)系：
明確：“夫尚賢者，政之本也�！�----------中心論點(diǎn)
第1段從反面，3段從正面論證了“尚賢事能”的重要性，必要性，闡述了“為什么”的問(wèn)題。
2． 設(shè)想一下，下文會(huì)寫什么內(nèi)容：如何做到。
五、 作業(yè)布置：
1． 課外預(yù)習(xí)4~5段，掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，準(zhǔn)備翻譯。
2． 思考：尊重人才有什么現(xiàn)實(shí)意義。
高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案 3
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。
2、積累字詞。
3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法：比興和重章疊句。
2、主人公的性格和作品的主題。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。
1、我國(guó)最早的詩(shī)歌總集；
2、多為四言詩(shī)。
3、原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，即被奉為經(jīng)典，從此稱為《詩(shī)經(jīng)》。被列為“五經(jīng)”之一。
4、儒家奉為經(jīng)典的有“四書”“五經(jīng)”。（四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）
5、開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。和屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。用來(lái)指兩大文學(xué)流派。
6、《詩(shī)經(jīng)》的六藝。
風(fēng)雅頌賦比興。解釋賦比興。
賦：“敷陳其事而直言之�！比纾骸懊ブ袜停Р假Q(mào)絲�！保ㄋ奶攸c(diǎn)就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。）
比：“以此物比彼物也�！比纾骸吧Ｖ绰�，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”以桑樹(shù)的繁茂，比喻未婚男女情意濃厚；以斑鳩貪食，比喻自己的自陷情網(wǎng)。（比分為比喻和比擬。比體詩(shī)的特點(diǎn)是以彼物寫此物，詩(shī)中所描寫的事物并不是詩(shī)人真正要歌詠的對(duì)象，而是借用打比方的方法，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。）
“桑之落矣，其黃而隕�！币陨�(shù)的日漸凋零，比喻夫妻情意的淡漠。
興：“先言他物以引起所詠之詞�！比纾骸耙源宋锉缺宋镆病！比纾骸吧Ｖ绰洌淙~沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕�！保ㄅd，即起興，在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或一章詩(shī)的開(kāi)頭。興就起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩(shī)歌欣賞的過(guò)度作用。）
東方紅太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。
上河里的鴨子下河里的鵝，一對(duì)對(duì)毛眼眼找哥哥。
杏花村里開(kāi)杏花，兒女正當(dāng)好年華。
注：比和興常常連用，故稱比興手法。
二、教師初讀課文，正音。
三、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步熟悉課文。
四、作業(yè)：
1、借助工具書，疏通文意。
2、梳理文章脈絡(luò)。
第二課時(shí)
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃�，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯：
憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著你的車子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。
桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你男人太刁。反覆無(wú)常沒(méi)準(zhǔn)則，變心缺德�；ㄕ�。
婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋。
當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭�；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！
導(dǎo)入：冰心說(shuō)：“世界上若沒(méi)有女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善、十分之七的美”。不同的女性展現(xiàn)不同的風(fēng)采，訴說(shuō)著不同的故事，演繹著不同的歷史�！缎l(wèi)風(fēng)氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口率真的訴說(shuō)了其情感經(jīng)歷和深刻體驗(yàn)。下面讓我們一同走進(jìn)她的世界。
一、學(xué)生齊讀課文
二、疏通字詞、疏通文意。
1、氓：是對(duì)一般男子的稱呼。詩(shī)中的氓，從其“抱布貿(mào)絲”來(lái)看，是一位做販絲生意的小商人。從女子對(duì)他的信任來(lái)看，氓沒(méi)有輕浮和諂媚的形象，后來(lái)女主人公的回憶也沒(méi)有提到這點(diǎn)。
2、之：主謂之間，取獨(dú)，無(wú)實(shí)義。
3、本文的四個(gè)通假字：
匪：通“非”，不是。fěi”
于：通“吁”，感嘆詞。[xū]
說(shuō)：通“脫”，擺脫，脫身。
泮：通“畔”，邊岸。
三、梳理文章脈絡(luò)：
1、抽生講述本文的故事情節(jié)
本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻�；楹�，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2、全文結(jié)構(gòu)
一段：定情。
1、人物形象：女子溫柔體貼、善解人意、有主見(jiàn)。氓急躁、任性。
2、婚姻方式：自由戀愛(ài)，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：戀愛(ài)。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。
三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛(ài)弛）
五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。
六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。
一部分：相戀（一、二章）
1、基調(diào)：熱情，幸福
2、手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。
二部分：婚變（第三、四、五章）
1、基調(diào)：怨恨、沉痛
2、手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。
◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕�！�
興：先說(shuō)桑樹(shù)，繼而講述和氓的故事。
比：同時(shí)又是比，以桑樹(shù)的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；以桑樹(shù)的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。
◆“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚�！�
比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛(ài)情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。
◆“淇則有岸，隰則有泮”
比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。
女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家�！蝿谌卧梗瑢Ｇ槿崛�。
男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力。——專橫暴躁，三心二意。
三部分：決絕（第六章）
1、基調(diào)：清醒、剛烈
2、內(nèi)容：女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。
3、手法：比。抒情。
四、合作探究：
�。�1）女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率？
答：不。①青梅竹馬。②婚前通過(guò)氓進(jìn)行了占卜。
（2）女子被遺棄，責(zé)任在氓還是在女子？
女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄。
�。�3）氓為什么要遺棄女子？（色衰愛(ài)弛）
�。�4）女主人公從這場(chǎng)失敗的愛(ài)情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)？
“于嗟鳩兮……不可說(shuō)也”：作為女子，千萬(wàn)能沉溺于男女的情愛(ài)之中。常言道：“癡心女子負(fù)心漢”。男子沉溺于情愛(ài)，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因?yàn)榕拥母星槭菍Ｒ徊欢�，而男子卻往往朝三暮四。本詩(shī)寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。
�。�5）女子最終做出了怎樣的抉擇？從詩(shī)中哪里可以看出？
清醒果斷的`決絕。反是不思，亦已焉哉！
�。�6）從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？
戀愛(ài)時(shí)的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺(jué)醒后的清醒剛烈。
�。�7）女子的痛苦是不是僅僅來(lái)自變心的丈夫？
不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀、婚姻觀和女子在愛(ài)情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。
�。�8）這場(chǎng)婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒(méi)有其他的原因？討論。
雖然不是很草率，但是對(duì)氓的人品還是缺乏深入了解。有點(diǎn)倉(cāng)促；在家里太勤勞
�。�9）女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福？討論。
�。�10）男女主人公的性格
女：溫柔癡情，清醒剛烈。
男：用情不專，沒(méi)有責(zé)任心。
�。�11）本文三處提到淇水，其用意是什么？
一章：送子涉淇，至于頓丘。
四章：淇水湯湯，漸車帷裳。
六章：淇則有岸，隰則有泮。
三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見(jiàn)證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見(jiàn)證我對(duì)你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車帷裳。見(jiàn)證我對(duì)你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車之難而來(lái)，對(duì)你是多么的專一，可是你卻如此無(wú)情。（鄭箋《毛詩(shī)正義》）因此，淇水是女主人公那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見(jiàn)證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見(jiàn)證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負(fù)心漢的見(jiàn)證。
五、從課文中我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的愛(ài)情觀？
我如果愛(ài)你，絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。舒婷——《致橡樹(shù)》
1、婚姻中的女子必須保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格尊嚴(yán)；
2、婚姻必須有愛(ài)情維系，保持個(gè)人魅力；
3、男女應(yīng)具有守護(hù)愛(ài)情的終生理念。
總結(jié)：獨(dú)立人格、個(gè)人魅力
六、布置作業(yè)：
１、再讀課文，體會(huì)他們的故事。
�。�、用自己的語(yǔ)言設(shè)計(jì)他們另一樣的生活。
高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案 4
一、教學(xué)目的
1.加強(qiáng)師生互相解，增強(qiáng)合作意識(shí)，共同構(gòu)建穩(wěn)定、高效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
2.明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的雙重目標(biāo)，掌握并運(yùn)用具有高中語(yǔ)文學(xué)科特色的學(xué)習(xí)方法。
3.明確本學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，按計(jì)劃完成高一語(yǔ)文的學(xué)習(xí)任務(wù)。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)
1.學(xué)情：學(xué)生由初中走向高中，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)上的重大轉(zhuǎn)折，但在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上并沒(méi)有質(zhì)的提升。所以，開(kāi)學(xué)初的語(yǔ)文課應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生逐步適應(yīng)高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)由初中向高中語(yǔ)文學(xué)法上的轉(zhuǎn)變，重在培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.教法：老師介紹，師生互動(dòng)。
三、教學(xué)建議
1、本教案所用實(shí)例較多，教師視個(gè)人專業(yè)水平和學(xué)生情況酌情取舍；不論引用多少材料，教師要熟練掌握，出口成章，彰顯教師的語(yǔ)言藝術(shù)和人格魅力。
2、有些材料用幻燈片播放，讓學(xué)生聽(tīng)得清，看得見(jiàn)，有助于理解和掌握。
3、本教案內(nèi)容較多，可篩選材料上1課時(shí)，也可上兩課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)千里有緣幸福相會(huì)
人們常用“同過(guò)窗(同學(xué))、扛過(guò)槍(軍人)、下過(guò)鄉(xiāng)(知青)”等話語(yǔ)說(shuō)明不同形式的緣分。“十年修得同船渡”，說(shuō)明緣分的重要和來(lái)之不易。為國(guó)育棟梁的人民教師和立志成才的莘莘學(xué)子，為著共同的目標(biāo)走到一起來(lái)了，是上天賜給我們的緣分。老師作為我們健康成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，受人尊敬由來(lái)已久。古代人們就把“師”的地位與天、地、君、親并稱，并寫在同一排位上供眾人朝拜。中國(guó)第一位教育家孔子被人們稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，成為幾千年來(lái)人們最崇敬的人物之一。唐代大文豪韓愈“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的名言，對(duì)“師”作了最精辟、最完美的解釋，一直被國(guó)人奉為經(jīng)典世代流傳。除此而外，人們用充滿感情的多種美稱表達(dá)對(duì)人民教師的敬仰和愛(ài)戴：稱教師是人類靈魂工程師，這是最富有哲理的稱謂；稱教師是辛勤的園丁，這是最質(zhì)樸無(wú)華的褒稱；稱教師是慈愛(ài)的母親，這是最真摯感人的愛(ài)稱；稱教師是春蠶，這是最純真質(zhì)樸的稱謂；稱教師是蠟燭，這是最溫馨動(dòng)人的稱謂；稱教師是孺子牛，這是中國(guó)特色的喻稱；稱教師是春雨，這是最生動(dòng)形象的默稱；稱教師是人梯，這是最光榮貼切的專稱。凡此種種，集中說(shuō)明了老師在教育教學(xué)、啟迪智慧、引導(dǎo)成長(zhǎng)中無(wú)可替代的作用。因此同學(xué)們來(lái)到學(xué)校，要倍加珍惜這不可多得的師生緣和同窗情。要虛心向老師學(xué)習(xí)，學(xué)知識(shí)，學(xué)做人，“親其師，信其道”，學(xué)好教師教的每一學(xué)科，絕不能干出“厭惡和尚，恨及袈裟”的傻事，白白的耽誤自己某一科的學(xué)習(xí)。
我做大家的語(yǔ)文老師，有緣和大家朝夕相處深感幸運(yùn)。鄙人姓李名愛(ài)民，字濟(jì)眾，號(hào)樂(lè)群，博客名為蘇河十八子。芳齡58歲，和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)相比，我正處青年，但和四歲就知為兄長(zhǎng)讓梨的孔融、七歲能急中生智砸缸救人的司馬光、九歲就知為父親暖席的黃香和十二歲就做了秦國(guó)上卿的甘羅相比，我已是老年了。從個(gè)人的情況看，上帝把我分配到人生的一個(gè)普通班，我沒(méi)有一丁點(diǎn)優(yōu)越的家庭背景。我的智力平平，對(duì)很多事情的理解比同齡人都要晚3—5年。我知道自己的弱點(diǎn)，恪守“慢牛早套場(chǎng)”和“笨鳥先飛”的信條，勤學(xué)不輟。我自幼愛(ài)好讀書，“書籍是人類知識(shí)的總結(jié)，書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品�！蔽覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！坝袝r(shí)候讀一本好書，感覺(jué)就像是跟許多高尚的人在談話�！庇绕鋹�(ài)好探究性學(xué)習(xí)，有時(shí)為了弄懂、掌握一個(gè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，都要比別人不知多花費(fèi)多少時(shí)間。不管怎么說(shuō)，我愿意盡心盡力、盡職盡責(zé)搞好語(yǔ)文教學(xué)，更愿意得到大家的支持和幫助，和大家一起營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)向上、努力奮進(jìn)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍。
(二)學(xué)好語(yǔ)文大有作為
從傳承中華民族文明的角度看，語(yǔ)文是漢民族語(yǔ)言和文字的總匯，積淀著漢民族最古老的精神力量和智慧成果。語(yǔ)文的蘊(yùn)含猶如浩瀚無(wú)際的海洋，博大精深；語(yǔ)文的.力量宛若連綿起伏的群峰，莊嚴(yán)崇高。語(yǔ)文的論辯比金鋼石更堅(jiān)硬，歷千年而不朽腐；語(yǔ)文的描寫比錦羅緞更柔軟，呈異彩而不妖嬈。議論時(shí)，語(yǔ)文像長(zhǎng)江黃河一樣奔流不息；抒情時(shí)，語(yǔ)文像清泉溪流一樣潺潺流淌。從美學(xué)的角度看，語(yǔ)文是一輪噴薄而出的朝陽(yáng)，霞光萬(wàn)道，輝煌絢麗；語(yǔ)文是一顆綴在草葉上的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng)；語(yǔ)文是一抹黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川；語(yǔ)文是一簇自由綻放的花朵，姹紫嫣紅，清香馥郁。這些美好的事物，口頭描述是‘語(yǔ)’，傾注筆端成‘文’，譜寫出語(yǔ)文的華美樂(lè)章。從散文的角度看，語(yǔ)文是現(xiàn)實(shí)生活美好事物的升華。是東都洛陽(yáng)城郊國(guó)色天香的牡丹，是清華園月夜下恬淡靜謐的荷塘，是古道邊長(zhǎng)亭外悄然無(wú)聲的冷月，是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。從古詩(shī)詞的角度看，語(yǔ)文呈現(xiàn)出充滿意境的絢麗生活。是萬(wàn)里長(zhǎng)空的一行白鷺，是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆，是伶仃洋九死一生的旅途中歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)的硬漢子，是秦皇島一望無(wú)垠的大海中沖破萬(wàn)傾波濤的打魚船。從小說(shuō)的角度看，語(yǔ)文能激發(fā)千萬(wàn)讀者回腸蕩氣的情感。是當(dāng)陽(yáng)橋下黑臉張飛石破天驚的怒吼，是水滸好漢勇闖神州的風(fēng)風(fēng)火火的吶喊，是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片落花，是古軒亭口鑒湖女俠為國(guó)捐軀的俠肝義膽。諸如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返!”“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝!”“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青!”“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”等表現(xiàn)了語(yǔ)文的陽(yáng)剛之美；還有“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”；“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山�！薄皢�(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流�！薄敖裣菩押翁�?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)��！薄奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛”等體現(xiàn)了語(yǔ)文的陰柔之妙。總之，語(yǔ)文千變?nèi)f化、千奇百怪、千姿百態(tài)，奇極、神極、妙極。
走進(jìn)語(yǔ)文，我們就走進(jìn)了一個(gè)最真實(shí)的情感世界。語(yǔ)文教會(huì)我們愛(ài)，愛(ài)一切美好的事物，也教會(huì)我們恨，恨一切丑惡的事物。古今中外的文學(xué)家憑借語(yǔ)文給我們留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)、億計(jì)的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，使我們了解世界文學(xué)畫廊中的潑留西金、葛朗臺(tái)、夏洛克、阿爾巴貢等四大吝嗇鬼的丑惡靈魂，讓我們感受到《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》和《趙氏孤兒》四大愛(ài)情悲劇的豐富內(nèi)涵，體會(huì)到《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《西游記》四大文學(xué)名著的無(wú)窮魅力，認(rèn)識(shí)到魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文學(xué)巨匠筆下讓人們永世不忘的藝術(shù)形象。語(yǔ)文是各科的基礎(chǔ)，只有學(xué)好語(yǔ)文，打好基礎(chǔ)，才能輕松愉快地學(xué)好其它學(xué)科。否則，處理用語(yǔ)文表述的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的應(yīng)用題恐怕都會(huì)被弄得一頭霧水。即使學(xué)習(xí)英語(yǔ)，若沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)文中的語(yǔ)法知識(shí)，英語(yǔ)中的主、謂、賓格也會(huì)把你繞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
蘇東坡詩(shī)云“腹有詩(shī)書氣自華”，是說(shuō)飽覽詩(shī)書的人的氣質(zhì)自然與眾不同，事實(shí)確是如此。一個(gè)小伙子，登上了北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城，不覺(jué)感慨道：“啊，長(zhǎng)城!”旁邊的人以為他詩(shī)性大發(fā)了，都很興致地洗耳恭聽(tīng)他的下文，誰(shuí)知他卻說(shuō)：“咋就這么長(zhǎng)!”這就告訴我們，語(yǔ)文知識(shí)的淺薄，詞匯的貧乏，常常會(huì)影響思想情感的抒發(fā)。他不是不想抒發(fā)登臨長(zhǎng)城的感情，而是他畢竟沒(méi)有最起碼的知識(shí)積累。一個(gè)五六歲的小姑娘，跟著父母去旅行，當(dāng)他們乘坐的汽車行駛在南京長(zhǎng)江大橋上的時(shí)候，小姑娘趴在車窗玻璃上，看著茫茫的江水，奶聲奶氣地吟出了兩句古詩(shī)：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回�！边@兩句詩(shī)盡管用錯(cuò)了地方，但他畢竟還有些許古詩(shī)詞的積累，比那游覽長(zhǎng)城的小伙子要高明多了。
如果學(xué)不好語(yǔ)文，不能正確使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，就無(wú)法表達(dá)自己的思想情感。若你的拼音沒(méi)學(xué)好，對(duì)于混合不清的平舌音與翹舌音就不能很好的辨析，以致于“四”與“十”“今”與“京”和“似”的兩個(gè)讀音等都發(fā)不清楚。沒(méi)有學(xué)好普通話，死抱著方言不放，也會(huì)鬧出許多笑話。廣西人在盛贊旅游地的美景時(shí)把“坐在船上看郊區(qū)，越看越美麗”說(shuō)成“坐在床上看嬌妻，越看越美麗”。這都是語(yǔ)文沒(méi)有學(xué)好造成的后果。
歸納起來(lái)，語(yǔ)文有如下功效：
1.提高運(yùn)用能力增強(qiáng)合作交流
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是培養(yǎng)和提高語(yǔ)言的理解與運(yùn)用能力，其中包括話語(yǔ)過(guò)耳、旨意盡知的傾聽(tīng)能力，舉止沉穩(wěn)、出口成章的口頭表達(dá)能力，一目十行、過(guò)目成誦的閱讀能力，下筆千言、倚馬可待的寫作能力。具備了這些能力，不論是做人做事，都會(huì)左右逢源，得心應(yīng)手，如魚得水，似鳥翔空。憑借這些能力表達(dá)自己的思想，取得與別人正常的合作、交往和溝通；任何科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，都必須借助于語(yǔ)言文字來(lái)描述、推廣和應(yīng)用。事實(shí)證明：好口才好文章都可以成就人生的輝煌。在關(guān)鍵時(shí)刻，一句話、一紙文都可能影響你事業(yè)的發(fā)展，改變你人生的命運(yùn)。盡管事業(yè)成功的人不一定都具有好口才和一筆好文章，但擁有良好口才和會(huì)寫文章的人取得成功的機(jī)率更大，因此，口語(yǔ)交際和文章溝通能力是人們立足社會(huì)，終生受用的一種語(yǔ)文能力。在這幾個(gè)能力元素當(dāng)中，語(yǔ)言理解與能力運(yùn)用相當(dāng)于火種，思想相當(dāng)于燃料，思維近似于助燃的氧氣，思想越豐富，思維越活躍，語(yǔ)言能力越強(qiáng)。
2.提升思想境界凈化人們靈魂
語(yǔ)言是思想的載體，思想豐富，語(yǔ)言的內(nèi)涵就豐富；思想枯竭，語(yǔ)言自然就貧乏。從本質(zhì)上講，閱讀理解能力實(shí)際上就是用自己的思想兼容文本的思想從中獲取“養(yǎng)分”的能力；寫作能力實(shí)際上就是作者用文字表達(dá)自己的思想感情的能力。一位剛剛考取的女大學(xué)生，坐著火車去大學(xué)報(bào)到�；疖嚱�(jīng)過(guò)黃河鐵路大橋，正是黃昏時(shí)分，她向車窗外看去，夕陽(yáng)垂在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，將萬(wàn)道霞光投射在浩淼的水面上，水的這一側(cè)是黛青色的邙山，那一側(cè)是極力向遠(yuǎn)處綿延的高壓線，這些景物共同構(gòu)成了一副極為恢弘的場(chǎng)面，深深感動(dòng)著這位女大學(xué)生。她在想，多么美妙啊，這是大自然專為我設(shè)計(jì)的嗎?這是在預(yù)示著，我即將開(kāi)始的大學(xué)生活，也會(huì)充滿夢(mèng)幻般的色彩；我的前途，就像這云霞一般燦爛。這個(gè)例子說(shuō)明，景物和心境常常是融為一體的。語(yǔ)言內(nèi)涵豐富，思想境界自然就高。
語(yǔ)文作為人們靈魂的凈化劑，可以剔除人內(nèi)心的私欲和雜念，使人變得純潔而高尚，孔子出門見(jiàn)到一件“不注水時(shí)是斜的，注一半水則變正，注滿了水就要翻倒”的“奇支器”。不禁感嘆道：“哪有滿而不翻的呢?”古人教育我們做人要謙虛，千萬(wàn)別自滿，否則，非翻車不可。語(yǔ)文可以在人的心靈深處播下善良的種子，喚醒人的良知，使人富有同情心、寬容心和仁愛(ài)心；語(yǔ)文可以使人心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大。屈原的心憂祖國(guó)顧念黎民、范仲淹的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧，這些都說(shuō)明語(yǔ)文在人格塑造方面的巨大作用是其他任何一門課程都無(wú)法替代的。
3.強(qiáng)化創(chuàng)新能力形成自主探究
人最關(guān)鍵的能力是創(chuàng)造創(chuàng)新能力，而創(chuàng)造力的核心是形象思維能力。漢字是象形文字，漢語(yǔ)言是極易喚起人的形象思維活動(dòng)的語(yǔ)言，是一種詞、句都富有形象暗示的語(yǔ)言；文學(xué)作品是形象思維的產(chǎn)物——文學(xué)作品的欣賞過(guò)程始終伴隨著想象與聯(lián)想，因?yàn)橹挥谐浞值卣归_(kāi)想象和聯(lián)想，作品所塑造的形象和所描繪的情境才能在讀者的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)，才能被讀者感知和認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，可以大大豐富人的想象力，增強(qiáng)人的形象思維能力，改善人的思維品質(zhì)，提升人的創(chuàng)造力。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文課是一門創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)課，是一門創(chuàng)新能力的培養(yǎng)課。
終身學(xué)習(xí)能力是每個(gè)人一生中最重要的一種能力。再好的大學(xué)也不可能教給學(xué)生一生中要用到的全部知識(shí)，更不可能培養(yǎng)好學(xué)生一生所需要的所有能力。尤其是知識(shí)更新速度加快，新技術(shù)層出不窮，人們更需要具備終身學(xué)習(xí)能力。聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人�！睂W(xué)習(xí)能力的核心是語(yǔ)言的感受、理解能力和思維能力，鑒于語(yǔ)文是學(xué)習(xí)一切知識(shí)的工具，要逐步提高自主學(xué)習(xí)和探究能力。連母語(yǔ)都掌握不好的人，很難在科學(xué)上取得大的成就。
高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案 5
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解班固和《漢書》的相關(guān)知識(shí)。
2.朗讀斷句，講述課文故事梗概。
3.積累文言常見(jiàn)的字詞和句式；翻譯文句。
4.學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1.積累和歸納整理文言常見(jiàn)的`字詞和句式。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。
【學(xué)法點(diǎn)睛】
誦讀、探究。
【知識(shí)積累】
一、走近作者
班固，字孟堅(jiān)，東漢安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。少年時(shí)就能作文誦詩(shī)賦，長(zhǎng)大后博覽群書。和帝永元元年(89)初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。后來(lái)，班固因竇憲專權(quán)受到株連，死于獄中，時(shí)年61歲。那時(shí)，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫而成。
家庭：父親，班彪；弟弟，班超(投筆從戎)；妹妹，班昭(續(xù)寫《漢書》)。
作品：史書有《漢書》(《前漢書》)；辭賦有《兩都賦》；詩(shī)有《詠史詩(shī)》。
《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質(zhì)。記錄了從漢高祖元年(前206)至王莽地皇四年(23)之間229年的歷史，共100篇，分為十二帝紀(jì)、八表、十志、七十列傳。
二、蘇武出使匈奴的背景
漢民族興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。文帝、景帝時(shí)代，漢一朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。
三、《漢書》：
《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的史實(shí)�！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二紀(jì)、七十傳、八表、十志，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的�！稘h書》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書。
【自主學(xué)習(xí)】
1、校正字音
�、� 稍遷至栘中廄( jiù )監(jiān)； ②數(shù)(shuò )通使相窺(kuī)觀；
�、� 以狀語(yǔ)(yù)武； ④既至匈奴，置幣遺( wèi )單于；
�、莺箅S浞野侯沒(méi)( mò)胡中； ⑥陰相與謀，劫單于母閼氏( yānzhī )歸漢；
�、咧脽�(yūn)火，覆武其上(注：課本注音“yún”有誤。煴，有二音，讀yūn意為“微火”，讀yùn意同“熨”)； ⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜( chù )彌山； ⑨故使陵來(lái)說(shuō)(shuì)足下； ⑩何以汝為(wéi)見(jiàn)；⑾子卿尚復(fù)誰(shuí)為(wèi)乎。
2、通假字
�、俨活櫠髁x，畔主背親 (畔：通“叛”，背叛)
�、谂c旃毛并咽之 (旃：通“氈”，毛織品)
�、� 掘野鼠去草實(shí)而食之(去：通“弆(jǔ)”，收藏)
�、芸兆钥嗤鋈酥� (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
�、莘钔龀� (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
�、薮蟪纪鲎镆臏缯邤�(shù)十家 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
�、呶涓缸油龉Φ� (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
�、嘈帕x安所見(jiàn)乎(見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn))
⑨因泣下霑衿，與武決去 (霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別)
⑩前以降及物故 ( 以：通“已”，已經(jīng))
3、古今異義
�、倥P起操持，節(jié)旄盡落�！�(古義：拿著；今義：料理、籌劃)
�、诮詾楸菹滤删汀� (古義：提拔。今義：業(yè)績(jī))
�、畚艺扇诵幸�。 (古義：老人、長(zhǎng)輩。今義：岳父)
�、� 欲因此時(shí)降武�！�(古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以)
⑤獨(dú)有女弟二人 (古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟)
⑥且陛下春秋高 (古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié))
�、呶涞葘�(shí)在 (古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí))
�、嗌赃w至栘中廄監(jiān) (古義：漸漸。今義：稍微)
�、峒戎列倥�，置幣遺單于 (古義：送給。今義：丟失、落下)
�、鈺�(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中 (古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合)
高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案 6
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握有限視角中第一敘述人稱的運(yùn)用。
2、閱讀主體部分，揣摩人物內(nèi)心世界，理解小說(shuō)主旨。
3、了解海明威的人生及其小說(shuō)的藝術(shù)特色。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、閱讀小說(shuō)，整體感知。
2、通過(guò)本篇小說(shuō)掌握敘述視角在小說(shuō)中的運(yùn)用。
3、把握課文的主要內(nèi)容和題旨
三、教學(xué)時(shí)間
2課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
一、新課導(dǎo)入，了解相關(guān)知識(shí)
(一)作者簡(jiǎn)介
海明威(1899—1961)，美國(guó)小說(shuō)家，一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭。他的一生經(jīng)歷豐富，富有傳奇色彩。18歲起進(jìn)入報(bào)界，曾參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，出生人死以致傷痕遍體。從小喜歡釣魚、打獵、音樂(lè)和繪畫，曾長(zhǎng)期擔(dān)任駐歐記者，并曾以記者身份參加第二次世界大戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)。他的早期長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》《永別了，武器》成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的主要代表作。
他那簡(jiǎn)約有力的文體和多種現(xiàn)代派手法的出色運(yùn)用，在美國(guó)文學(xué)中曾引起過(guò)一場(chǎng)“文學(xué)革命”，許多歐美作家都明顯受到了他的影響。1954年，“因?yàn)樗ㄓ跀⑹滤囆g(shù)，突出地表現(xiàn)在《老人與�！分校约八诋�(dāng)代風(fēng)格中所發(fā)揮的影響”，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開(kāi)槍自殺，走完了他輝煌的一生。
海明威的文風(fēng)一向以簡(jiǎn)潔明快著稱，俗稱“電報(bào)式”，他擅長(zhǎng)用極精練的語(yǔ)言塑造人物。他創(chuàng)作風(fēng)格也很獨(dú)特，從來(lái)都是站著寫作。以至他的墓碑上有句雙關(guān)妙語(yǔ)：“恕我不起來(lái)啦!”他筆下的人物也大多是百折不彎的硬漢形象，尤以《老人與�！分猩Ｌ醽喐缱顬榈湫�。用海明威的一句名言可以概括這類硬漢甚至其本人，乃至可涵蓋美利堅(jiān)民族的性格：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他�！�
美國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家馬爾科姆?考利在一篇文章里也稱海明威為“這頭老獅子”，以“老獅子”的稱號(hào)，生動(dòng)地概括了海明威性格中剛毅、勇敢和堅(jiān)韌的一面，給人留下永不磨滅的印象。
海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。要了解美國(guó)，你必須走近海明威，走到代表著美國(guó)民族堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神風(fēng)范的文學(xué)長(zhǎng)廊中來(lái)。
(二)文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介
1、迷惘的一代
第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。這個(gè)名詞源出僑居巴黎的美國(guó)女作家格特魯?shù)隆に固┮�。她有一次指著海明威等人說(shuō)：“你們都是迷惘的一代�！焙Ｃ魍堰@句話作為他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》的一句題辭，于是“迷憫的一代”成了一個(gè)文學(xué)流派的名稱。
所謂“迷惘的一代”，意思是指由于迷失了前進(jìn)的方向而不知該怎么辦的一代。在20年代初期，美國(guó)一批初登文壇的青年作家，他們年齡相仿，經(jīng)歷相似，思想感情相近，文藝創(chuàng)作傾向也約略相同，他們帶著玫瑰色的幻想?yún)⒓恿说谝淮问澜绱髴?zhàn)。
但他們所看到的盡是殘酷的廝殺和恐怖的死亡。他們的幻想破滅，身心受到嚴(yán)重的摧殘；他們?cè)骱迲?zhàn)爭(zhēng)，但不知如何才能消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，心情苦悶，對(duì)前途感到茫然。戰(zhàn)后資本主義世界的動(dòng)蕩不安和社會(huì)危機(jī)，又加重了他們心靈的空虛和苦悶。他們沒(méi)有明確的社會(huì)理想，只能消極逃避現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)，躲到個(gè)人的小天地里去，企圖用愛(ài)情、友誼、尋歡作樂(lè)來(lái)解除精神的痛苦，想在富有刺激性的活動(dòng)中使自己振奮起來(lái)。
2、冰山理論
海明威曾在《午后之死》中提出：“如果一位散文作家對(duì)于他想寫的東西心中有數(shù)，那么他可以省略他所知道的東西，讀者呢，只要作者寫的真實(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫了出來(lái)。冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊嫔��！边@就是海明威著名的“冰山理論”。
對(duì)于海明威的“冰山理論”，研究者們注意到了海明威的文體風(fēng)格，認(rèn)為海明威早年從事新聞?dòng)浾吖ぷ�，練就了�?jiǎn)約干練的文體風(fēng)格，在從事小說(shuō)創(chuàng)作后，他還是提倡簡(jiǎn)練的電報(bào)體寫作風(fēng)格。海明威的小說(shuō)使用的是最普通的詞和日常用語(yǔ)，摒棄了空洞詞藻。
(三)文題解讀
小說(shuō)取材于20世紀(jì)30年代西班牙內(nèi)戰(zhàn)。1936年7月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，共和政府軍和法西斯佛朗哥的叛軍展開(kāi)激戰(zhàn)。海明威不但與許多美國(guó)知名作家和學(xué)者一起捐款支援西班牙人民正義的捍衛(wèi)民主、反法西斯斗爭(zhēng)，而且作為戰(zhàn)地記者三次深入前線，在炮火中寫了劇本《第五縱隊(duì)》，并創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》。與前兩部反映戰(zhàn)爭(zhēng)的作品不同，《橋邊的老人》關(guān)注的不是英雄、正義，也不是“主義”、政治，而是戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物和弱者。他們是無(wú)辜的受害者。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，將家園、親人都無(wú)情地撕碎。在這里，戰(zhàn)爭(zhēng)成了作者的譴責(zé)對(duì)象，對(duì)生命價(jià)值的珍視更令小說(shuō)充滿了悲憫的力量(四)理清思路
這篇小說(shuō)雖篇幅短小，但構(gòu)思精巧，選材典型。
小說(shuō)首段進(jìn)行場(chǎng)面描寫，介紹故事發(fā)生的環(huán)境。主體部分由對(duì)話構(gòu)成情節(jié)，通過(guò)對(duì)話，將老人的內(nèi)心之痛刻畫入微；最后一段交待結(jié)局，既是對(duì)背景的再次點(diǎn)明，又有一定的象征意義。(首段介紹環(huán)境，主體部分由對(duì)話構(gòu)成情節(jié)，最后一段交待結(jié)局)文章的構(gòu)思和取材是巧妙和獨(dú)特的，它不是以戰(zhàn)火紛飛，血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景來(lái)表現(xiàn)該主題，而是以在戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)前，一個(gè)相對(duì)平靜的環(huán)境下，一個(gè)孤身老人當(dāng)人們競(jìng)相逃命時(shí)的內(nèi)心世界，冷靜而逼真地揭示出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍、罪惡。
在小說(shuō)的情節(jié)安排上，作者通過(guò)將撤離人群的逐漸稀少、遠(yuǎn)去，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越近的緊張感與老人從始至終的緩慢平和的語(yǔ)調(diào)，與戰(zhàn)爭(zhēng)毫不相干的談話內(nèi)容沖突著，把小說(shuō)一步步推向高潮，讓人不禁為老人的安慰擔(dān)憂，也更深刻的感受到主題。
二、解讀文本
1、閱讀第一段，討論敘述語(yǔ)言的特點(diǎn)
問(wèn)題1：本段交待了哪些內(nèi)容?
明確：交待了主人公及故事發(fā)生的環(huán)境：橋邊的老人、避難的'人群、運(yùn)送物資的士兵、躑躅的農(nóng)夫。
問(wèn)題2：本段語(yǔ)言幾乎一筆一景，為什么惟獨(dú)對(duì)老人著重筆，且分置首尾?
明確：注重語(yǔ)言的輕重勻稱，結(jié)構(gòu)的錯(cuò)綜，與下文的過(guò)渡照應(yīng)。
問(wèn)題3：由本段看，小說(shuō)的敘述語(yǔ)言有何特點(diǎn)?
明確：語(yǔ)言簡(jiǎn)約，不事渲染，淡化主觀色彩；但包蘊(yùn)豐富的內(nèi)容，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。
2、 閱讀主體部分，揣摩人物內(nèi)心世界，理解小說(shuō)主旨
問(wèn)題1：“我”與老人的問(wèn)答有多處矛盾，試舉例說(shuō)明。
明確：如“我”問(wèn)老人的家及政治態(tài)度時(shí)，老人的“敷衍”；老人問(wèn)“我”動(dòng)物能否挨過(guò)炮火，“我”的心不在焉。
問(wèn)題2：為什么會(huì)產(chǎn)生“答非所問(wèn)”的對(duì)話?
明確：兩人身份不同。我作為反法西斯戰(zhàn)士，關(guān)注自己的戰(zhàn)斗任務(wù)，最多也只是對(duì)老人境況關(guān)心；而老人遠(yuǎn)離政治與戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)心關(guān)注的是與自己相伴的動(dòng)物的生命。
問(wèn)題3：老人的形象與故事的主題有何關(guān)系?
明確：老人充滿愛(ài)心，其形象閃耀著普遍的人性的光輝，與踐踏人類生命的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)形成鮮明的對(duì)比。作者旨在呼喚人性與愛(ài)的回歸，斥責(zé)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來(lái)的災(zāi)難。
3、閱讀最后一段，討論結(jié)尾的表達(dá)作用
問(wèn)題：小說(shuō)的結(jié)尾除了交待故事的結(jié)局，還有什么表達(dá)作用?
明確：
(1)點(diǎn)明故事背景(法西斯挺進(jìn))
(2)渲染氛圍，烘托心境(天色陰沉，烏云密布)
(3)象征手法，暗示中心(復(fù)活節(jié)、僅有的幸運(yùn))
三、布置作業(yè)
1、仔細(xì)閱讀全文，感受文中形象
2、了解敘述的相關(guān)知識(shí)
高中語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課教案 7
一、導(dǎo)入
《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書�！啊妒酚洝肺恼轮畠r(jià)值，無(wú)論何人當(dāng)不能否認(rèn)”，著名思想家梁?jiǎn)⒊_立了《史記》的十大名篇，強(qiáng)調(diào)要“精讀之”。節(jié)選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現(xiàn)了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的悲憤。閱讀節(jié)選的三個(gè)“列傳”片斷，結(jié)合已學(xué)過(guò)的作品和《語(yǔ)文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對(duì)《史記》這一煌煌巨著的理解。
二、誦讀指導(dǎo)
誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接感知，是品味語(yǔ)言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。
經(jīng)過(guò)兩年半的高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。
要求：
�、僮⒁馍值淖x音；
�、谧⒁夤沤癞惲x的詞；
�、蹥w納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象；
④歸納通假字；
�、葑⒁馕难跃涫�
三、鑒賞評(píng)價(jià)
方法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納。
《廉頗藺相如列傳》
通過(guò)藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚(yáng)了“先國(guó)家之急而后私仇”的愛(ài)國(guó)主義精神。
藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過(guò)一組生動(dòng)的故事表現(xiàn)出來(lái)的，完璧歸趙、澠池會(huì)是集中地表現(xiàn)他建立在愛(ài)國(guó)思想基礎(chǔ)上的勇和智，將相和則是集中表現(xiàn)他識(shí)大體顧大局的高尚境界。
秦昭王以十五城易趙國(guó)和氏璧，這一懸殊的不等價(jià)交換出于強(qiáng)秦之口，顯然不是出于誠(chéng)意。趙國(guó)答應(yīng)易璧，等于自甘屈服；如不答應(yīng)，秦國(guó)就可以借口出兵侵趙。趙國(guó)君臣十分清楚秦國(guó)的這種政治陰謀。經(jīng)過(guò)權(quán)衡之后，他們決定通過(guò)外交斗爭(zhēng)以求得解決，爭(zhēng)取化被動(dòng)為主動(dòng)。但是誰(shuí)可以為此出使呢？在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。
秦國(guó)歷來(lái)貪暴無(wú)信，人們稱之為“虎狼之國(guó)”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準(zhǔn)備和明確的'斗爭(zhēng)目的，所以能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，處處爭(zhēng)取主動(dòng)。秦王在離宮中的章臺(tái)接見(jiàn)藺相如，傳璧以示美人及左右，沒(méi)有舉行隆重的接見(jiàn)禮，完全暴露了無(wú)意償趙城的企圖。藺相如當(dāng)機(jī)立斷，他機(jī)智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國(guó)君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無(wú)可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的失敗。
在“澠地斗智”中，相如請(qǐng)秦王擊缻，召入御史書之，請(qǐng)以咸陽(yáng)為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會(huì)結(jié)束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機(jī)智再次取得了外交斗爭(zhēng)的勝利。
廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰(zhàn)之功，以勇氣聞?dòng)谥T侯”，位為國(guó)家的上卿。對(duì)于藺相如由一個(gè)布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認(rèn)為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當(dāng)眾“辱之”。一個(gè)是勇將，一個(gè)是智士。藺相如深知，“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個(gè)在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢(shì)不俱生”，這將危及國(guó)家的安危。于是他顧全大局，稱病不朝，“不欲與廉頗爭(zhēng)列”。道遇廉頗，“引車避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭(zhēng)個(gè)人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭(zhēng)勝，無(wú)非是爭(zhēng)個(gè)人的面子。后來(lái)當(dāng)他一旦明白過(guò)來(lái)，立刻悔愧交加，立即負(fù)荊請(qǐng)罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過(guò)的精神同樣是出于“先國(guó)家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎(chǔ)。
《屈原列傳》
司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評(píng)述了他的代表作《離騷》，著錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。
1．司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國(guó)和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時(shí)，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽(tīng)信上官大夫的毀謗疏遠(yuǎn)屈原后，秦國(guó)就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國(guó)的同盟，以便各個(gè)擊破。從此，楚懷王一次次上秦國(guó)的當(dāng)，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國(guó)親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。
�。玻抉R遷對(duì)屈原的政治才能特別推崇。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見(jiàn)”。
�。常抉R遷贊揚(yáng)屈原的高尚人格和斗爭(zhēng)精神。楚懷王昏庸貪婪，對(duì)外親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖不被重用，仍堅(jiān)持自己的理想，為挽救楚國(guó)危亡堅(jiān)持斗爭(zhēng)。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”。在敘述屈原作《離騷》的原因時(shí)，稱“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。
《信陵君竊符救趙》
司馬遷稱信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對(duì)信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養(yǎng)士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴乎客。寫客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國(guó)事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿著愛(ài)國(guó)主義的激情。
侯贏隱身在看門人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計(jì)了禮請(qǐng)侯贏的場(chǎng)面。魏公子舉行宴會(huì)，高朋畢至，貴賓滿堂。公子本人率眾多人馬車輛，親自去迎接侯贏赴會(huì)，這給了侯贏很大的面子。而侯贏穿戴著破舊的衣帽，表露出滿不在乎的輕慢。公子親自駕車，他卻傲然直登上座。車到半途，他又下車去訪問(wèn)自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫�，倒把公子冷落在一邊。但公子的態(tài)度卻越來(lái)越溫和，沒(méi)有絲毫慍色。宴會(huì)上，公子當(dāng)著滿堂貴賓，贊譽(yù)侯生，又親自問(wèn)候生祝酒。末了，侯生卻對(duì)公子說(shuō)：“今日贏之為公子亦足矣。”用侯生在大庭廣眾之中故意用自己的倔傲放誕來(lái)反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動(dòng)。后來(lái)信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來(lái)果然以死勵(lì)軍，實(shí)踐了自己的諾言。
在司馬遷的心目中，信陵君是個(gè)理想化的人物。
四、品味語(yǔ)言
《廉頗藺相如列傳》中大量的對(duì)話描寫，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對(duì)話，都形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見(jiàn)其人。
三篇文章記事寫人的語(yǔ)言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動(dòng)的形象性。
結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言來(lái)品味。
五、拓展訓(xùn)練
(一)按《廉頗藺相如列傳》書后練習(xí)四的要求，讓學(xué)生讀讀史論，學(xué)習(xí)從不同的方面思考問(wèn)題，質(zhì)疑問(wèn)難。
(二)讀下面兩段文字
1．《史記·益嘗君列傳》節(jié)文
齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為素相。人或說(shuō)秦陽(yáng)王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣�！庇谑乔卣淹跄酥�。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘�！贝藭r(shí)益嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，人奉獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他襲。孟嘗君患之，徧問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰；“臣能得抓白裘�！蹦艘篂楣罚匀肭貙m臧（儲(chǔ)藏室）中，取所獻(xiàn)狐王裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去，更封傳（變更通行證），變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳（驛車）逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦果追至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
２．王安石《讀<孟嘗君傳>》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門，此士亡所以不至也。
練習(xí)：
1．兩篇短文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。玻銓�(duì)王安石《談〈孟嘗君傳〉》一文的看法寫成一篇短文。
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