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鄭義門觀后感100~200字
廉潔動(dòng)漫片,讓黨員們?cè)谙硎軅鹘y(tǒng)戲劇文化的同時(shí)也受到了廉政教育。觀看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》結(jié)束后,黨員們展開了熱烈的討論,積極發(fā)言暢談?dòng)^后感。下面是yjbys整理的關(guān)于鄭義門觀后感100~200字范文,歡迎閱讀!
鄭義門觀后感100~200字
中華民族自古以來(lái)就重視家庭!皣(guó)家”是中華民族特有的概念!皣(guó)”和“家”緊密相聯(lián),國(guó)由家組成,有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞,家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開始!凹乙(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
鄭義門,又稱“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),占地約5000平方米,是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》,被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國(guó)主義教育基地。
在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中,鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘,它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光,以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”,都被歸置在研究者的案頭,引起人們的濃厚興趣……
在一個(gè)江南雨后的下午,我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立,橫梁盈抱”,有親歷者贊其“庭院幽深,別有洞天”,看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi),眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫下“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹,他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事,在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》,作為鄭氏家族的朋友和恩師,正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺,作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才,他為這個(gè)家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆,天子親書孝義家”,就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……
漫步在鄭氏宗祠,那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌,依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來(lái),被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人,走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂,兩層三層的江南民居,白墻黑瓦相映,一座接一座向四周鋪陳、延展,形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……
觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘,耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲;赝嵤狭x門,那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》,其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離,但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉,以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念,依然散發(fā)著智慧的光芒,成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。
鄭義門觀后感100~200字
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅,夏的綠,潛藏著清幽的香,按捺不住地流淌。白的墻,灰的瓦,青的路,拱的橋,精致著和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測(cè)不息的謎題。尋常百姓,被當(dāng)朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家,卻留下無(wú)數(shù)驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔,義的醇美,自打從那戶鄭姓人家飄然而出,便從未離開過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地,至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……
這,就是名冠天下的“鄭義門”。
深遠(yuǎn)的鄭義門,以獨(dú)特的家儀著稱于世。所謂“義生然后禮作,禮作然后萬(wàn)物安”,因?yàn)槎Y儀,德義之花開始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的大鐘,耳邊仿佛響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。那是當(dāng)年鄭義門每天都會(huì)響起的鐘聲。透過(guò)這歷史深處傳來(lái)的鐘聲,鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來(lái)。
那是每逢初一、十五的早晨,天剛蒙蒙亮,鄭家祠堂的大鐘就會(huì)“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)”地響了起來(lái)。剎時(shí),悠遠(yuǎn)的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后,人們衣著停當(dāng)。鐘聲很快又是連續(xù)四下,于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí),銅鐘再次擊起。八響之后,千百人迎著鐘聲,按著長(zhǎng)幼的男女,排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上,家長(zhǎng)早已正襟危坐。族人們男左女右,分別佇立堂下。這時(shí),座中站起一個(gè)十多歲的童子,出列來(lái)到堂上,朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn):
“聽、聽、聽,凡為子者必孝其親,為妻者必敬其夫,為兄者必愛其弟,為弟者必恭其兄。”
“聽、聽、聽,不要徇私情以妨害同居的大義,不要怠慢懶而荒廢你的事情,不要放縱奢侈受到上天的懲罰,不要橫生是非而擾亂家門的清靜,不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡,關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三,爾宜深戒。聽、聽、聽!”。
誦畢訓(xùn)誡,眾人起身,向家長(zhǎng)一揖,復(fù)分左右,會(huì)揖而退。
浦江鄭氏,就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏,就是通過(guò)這種嚴(yán)格而周備的禮儀,經(jīng)世不息地教化自己的子孫,讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海,潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏,就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì)單元對(duì)于大同社會(huì)的理解,為后人樹起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門,一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事,那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑,終于悄然隱退,藏入歷史蒼茫的暮靄。然而,它的存在,在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆!凹摇保冀K是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié),也是人類認(rèn)識(shí)自身發(fā)展流變的一方坐標(biāo)。毋庸置疑,鄭義門在這方坐標(biāo)中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn),以及極具特色的禮儀教化,映射著中國(guó)古代家族制度的演變歷程,表達(dá)著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化,并沒(méi)有隨著光陰的流逝而淹滅,它依然活躍在當(dāng)今鄭氏后裔的基因里,流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今,人們?cè)谶@里尋古探幽,思索感悟,汲取精神養(yǎng)分,向著更加燦爛的明天。
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