鄭義門(mén)觀后感400

時(shí)間：2022-10-12 03:34:06 觀后感我要投稿

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鄭義門(mén)觀后感400

　　“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。下面是鄭義門(mén)觀后感400字，歡迎閱讀!

鄭義門(mén)觀后感400

　　鄭義門(mén)觀后感范文一：

　　“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法�！�900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門(mén)，號(hào)稱“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

　　片子不長(zhǎng)，一集十來(lái)分鐘，共12集�！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

　　這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

　　國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。

　　鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

　　因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

　　在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。

　　鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪貪汚而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。

　　鄭義門(mén)觀后感范文二：

　　浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當(dāng)?shù)赜锌诮员�。因�(yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

　　動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前：《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)�！班嵓业囊�(guī)矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。

　　《鄭義門(mén)》動(dòng)畫(huà)形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門(mén)形象刻畫(huà)得深入人心。通過(guò)這一系列動(dòng)畫(huà)的觀看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門(mén)精神，挺起我民族的脊梁。

　　鄭義門(mén)

　　鄭義門(mén)，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　鄭義門(mén)：孝義傳家九百年

　　序

　　透過(guò)歷史深處傳來(lái)的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫(huà)卷，在眼前徐徐展開(kāi)——

　　這就是鄭義門(mén)，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。

　　在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。

　　這里，是中國(guó)傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。

　　這里，承載著中國(guó)人熟悉和溫暖的記憶。

　　鄭義門(mén)

　　歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門(mén)”。歷朝表彰的“義門(mén)”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門(mén)，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續(xù)了十五世。

　　讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個(gè)名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來(lái)到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開(kāi)啟了鄭氏家族十五世的故事。

　　浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛策：

　　他的鼎盛時(shí)期，我們用文獻(xiàn)上的話來(lái)說(shuō)，他的人口達(dá)到了幾千人，宋代時(shí)在一個(gè)鍋里吃飯，叫“食指三千”。

　　鄭氏家族世代繁衍，發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮(zhèn)。鄭宅鎮(zhèn)位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠，就坐落在這個(gè)小鎮(zhèn)的中心。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門(mén)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進(jìn)64間，其建筑無(wú)雕梁畫(huà)棟之華麗，保簡(jiǎn)樸整潔之本質(zhì)，莊嚴(yán)寬敞，古樸厚重。走進(jìn)宗祠，就像走進(jìn)了中國(guó)歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書(shū)寫(xiě)的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當(dāng)代書(shū)法家題寫(xiě)的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩(shī)書(shū)雅樂(lè)神韻悠遠(yuǎn)。

　　讓今天的人們依然津津樂(lè)道的，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。

　　浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛策：

　　有一件事很有意思，2008年全國(guó)高考，四川省的文科卷子，古文解讀竟然出自《明史》，是關(guān)于鄭氏家族一個(gè)家長(zhǎng)叫鄭濂的傳記，然后叫考生們來(lái)解讀，來(lái)談體會(huì)，這實(shí)際上也就說(shuō)明了對(duì)鄭氏家族的重視。

　　《鄭氏規(guī)范》

　　是什么，使這個(gè)尋常的人家有著如此強(qiáng)大的凝聚力?又是什么，讓這個(gè)傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力?

　　浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)：

　　這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規(guī)是密不可分的。

　　支撐“鄭義門(mén)”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。

　　浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛策：

　　我是這樣理解的，中國(guó)的家訓(xùn)制度，大約有三個(gè)歷程。第一個(gè)是《顏氏家訓(xùn)》，第二個(gè)是宋代司馬光的《家儀》�！额伿霞矣�(xùn)》和《家儀》，它們的共同特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)。那么作為中國(guó)家訓(xùn)制度的第三個(gè)里程碑，《鄭氏規(guī)范》最大的特點(diǎn)是什么?它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講，它把儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細(xì)節(jié)。所以我講這個(gè)家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規(guī)有密切的關(guān)系。

　　在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風(fēng)攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實(shí)踐，為其后代子孫樹(shù)立了一個(gè)生動(dòng)的典范。而這，只是這個(gè)家族幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨中諸多故事中的一個(gè)。

　　家規(guī)亮點(diǎn)

　　歷史的時(shí)鐘撥到明朝天順三年。鄭義門(mén)，這個(gè)響亮在江南大地的名門(mén)望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長(zhǎng)時(shí)光身體力行的《鄭氏規(guī)范》，卻永遠(yuǎn)留存了下來(lái)，至今仍閃爍著智慧的光芒。

　　鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩。

　　浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)：

　　它有一個(gè)關(guān)于我們不能浪費(fèi)、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時(shí)候可以吃飯，達(dá)到幾個(gè)人可以一起吃，如果達(dá)不到幾個(gè)人你不能夠開(kāi)一桌吃飯，等等。

　　鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個(gè)突出的主題，那就是關(guān)心自己的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)心他人，和睦鄉(xiāng)鄰。

　　浦江縣文聯(lián)原主席陳舒平：

　　他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說(shuō)他創(chuàng)辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費(fèi)提供醫(yī)藥;他在村子的路邊設(shè)立茶攤，路過(guò)的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水;還有窮困的人家，他們也都會(huì)給你們東西吃。

　　清廉為政，是歷代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門(mén)的一大特色。

　　浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)：

　　這168條家規(guī)，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對(duì)出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。這三條家規(guī)，它就是告訴你，你只要出仕當(dāng)官，就得奉公守法，不要貪汚，你不要來(lái)辱沒(méi)我們這個(gè)家族。

　　憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門(mén)約有173人為官，尤其是明代，出仕者達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書(shū)。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒(méi)有一人因貪墨而罷官者。

　　現(xiàn)實(shí)意義

　　歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門(mén)，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念：國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。

　　時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門(mén)，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)�，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　教授：

　　中國(guó)三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)上巨大的進(jìn)步，這是全世界有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一方面要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風(fēng)。實(shí)際上鄭氏家族，他可以給我們隔時(shí)空地提供一個(gè)借鑒。

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