《道士下山》觀后感
【篇一】
由王寶強、郭富城等眾多明星參演的電影《道士下山》全國首映，在這部電影中王寶強飾演的何安是個小道士，下山之后歷經(jīng)紅塵，領(lǐng)悟了“不擇手段是豪杰，不改初衷真英雄。眾星云集的電影《道士下山》好不好看呢?看過《道士下山》的小伙伴們又是如何評論這部電影的?下面365經(jīng)典網(wǎng)小編為您介紹一下電影道士下山觀后感。
轉(zhuǎn)眼，距離上一部現(xiàn)實題材的《搜索》已經(jīng)快三年啦，陳凱歌的第14部大電影《道士下山》就要上映了，好事多磨，因為徐皓峰的小說，因為這個玄機側(cè)露的預(yù)告片和海報，更加的平添了幾分期待，陳凱歌真的從來都不讓人失望，除了略有架空的《無極》，論世界觀的尺度和匠氣，他仍然是華語翹楚，屹立不搖，在普遍追求大眾快餐式娛樂的當下影壇，稱得是無出左右。
陳氏作品的大氣象是舉世公認的，而他的大氣象、大格局從何而來，一直是影迷們非常好奇的一件事，要知道凡是大才，都有其堅實的道德或信仰體系作為其世界觀的理論支撐，無論古今中外都是如此，遠到諸子百家，近至金庸和古龍，行業(yè)內(nèi)的胡金詮侯孝賢或徐克，沒有統(tǒng)一的世界觀，只能給客人訂制文化快餐，是沒法成名成家的。
而身為第五代最大氣的代表，陳凱歌的世界觀也是相當宏大，其實中最早的《黃土地》《大閱兵》就有這種世界觀的儀式感，而到了《孩子王》《邊走邊唱》則更是帶有明顯的山水格局，那些在平常甚至荒涼的土地上，運用樹木、石塊、茅屋或日、月、風(fēng)勢水勢，一生二，二生四，直至無窮的變數(shù)，形成強大的視覺氣場，頗帶有幾分道家色彩。
其實這樣運用畫面和故事形成氣場，在道家可能叫風(fēng)水，大家以前是往往只聞其名不見其形，直到在盜墓小說《鬼吹》里面，通過最后的搬山道人鷓鴣哨這個傳奇人物，算是有了比較詳細和通俗的普及。不管怎么說，風(fēng)水還略帶封建迷信的嫌疑，其實正確的風(fēng)水學(xué)說不僅不是迷信，還是科學(xué)，山水有脈，皆在陰陽，有源有根，順勢而行，是自然界鐵一樣的規(guī)律，就像人的.生老病死一樣，都有不可撼動的規(guī)律。
自然有規(guī)律，文明更有規(guī)律，陳凱歌懂得風(fēng)水，也就懂得了社會性和人性，因此，在《霸王別姬》《風(fēng)月》，包括《梅蘭芳》《趙氏孤兒》，他的電影始終在探討一種人性的流轉(zhuǎn)，生存環(huán)境的開放性和關(guān)閉性，這其實和講究順勢和逆勢的《黃土地》《孩子王》都是同樣一個道理。
因為懂得了陳氏的境界，《道士下山》也就好理解了，無論從一只到三只的大鵝，還是葫蘆，李雪健的仙風(fēng)道骨，王寶強和范偉的脫俗一笑，林志玲的魅光一閃，也就顯得無比正宗和有趣了，很是契合徐皓峰先生的江湖道，在大氣象中融入幽默元素，形成不一樣的喜劇風(fēng)格，期待值無形又加了幾分。
因為有兩個特別大的世界觀，所以在觀看《道士下山》前，觀眾一定要去讀一遍小說，再溫習(xí)一下陳凱歌的電影，不然很難領(lǐng)略其中的妙處，畢竟，兩者都有著在簡單中孕育無限的變化，光怪陸離的世界往往只能意會，難以言傳。相形之下，筆者這一篇文章，簡直是一無是處狗屁不通啦。
【篇二】
故事的開場，王寶強發(fā)出智障般的笑聲。
這是他所扮演的何安下的開場，也是你我的開場，蒙昧、愚頑卻本真。他智障般的笑容，是他的本性，貫穿著全戲始末，仿佛在暗示些什么。
我們先跳出電影，回歸海報。那時，何安下負笈站在兩道石壁之間，石壁的脈絡(luò)勾勒出葫蘆的模樣，透眼遙望，是山水，是飛禽，是錦繡紅塵，是花花世界。
神說，要有光。佛說，要開光。李雪健師父說，你滾蛋，道觀的糧食快被你吃光。
莫再吸飲山上的風(fēng)露，且去食取人間的煙火。
他為何安下開啟了第一扇門。
門外，就是葫蘆勾勒的世界，仿佛訇然中開的洞天福地。那里不僅有山水紅塵，還有紅男綠女。葫里有乾坤之大，洞中有日月之長，跨過山門，是另一個世界。站在天地間的，不僅是何安下，還是你我，是眾生。
何安下開始在凡塵打滾，如同每個初出茅廬的江湖小蝦米，他處處行事，恪守著自己最原始的準則，赤子般不諳世事，看山是山，看水是水。而大家看他，好像看一只猴子，看一只呆鵝。他也不忘回應(yīng)以智障的笑容。
萬物有靈皆可師。電影里面，何安下有許多師父。
除了李雪健老道士，下山后第一個，是范偉飾演的崔道寧。
范偉擅長割雙眼皮及包皮，他掌管著女人的美貌和男人的尊嚴，仿佛掌管著眾生的皮相，哦對了，他還擅長與林志玲太太啪啪啪——沒錯，他教給何安下的，是男女之情，是情欲。他是一個半途而廢的修道者，為了女人，敝屣榮華，浮云道學(xué)，甚至丟掉了自己的生命。
他是一個戀戀塵世不可自拔的人，他牽引著何安下邁出了第一步，揭開了道士下山的序幕。
為了范偉，何安下犯下殺業(yè)，在湖中，他面對著善心一度萌發(fā)的林志玲，掙扎后、決絕地回頭離去。
他看到了什么，紅蓮如血花在水中炸開?他還看到了什么，是金剛，是天王，還是佛陀?
然后，他遇到了如松師父。在原著里，如松禪師的佛法精湛，如春風(fēng)化雨、楊枝甘露，他讓何安下抄寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，消弭罪過。
善哉善哉，業(yè)障業(yè)障。
而電影中，王學(xué)圻的如松佛法莊嚴肅穆，他聲如洪鐘大呂，以鞭加何安下之身，那是佛門的獅子吼，是禪宗的棒喝。
何安下心已蒙塵，如松不能讓他陷溺，禪師說，明心才能見佛。正如明心見性，直指本心。
結(jié)束了嗎?還早。
塵緣非淺，苦海的磨練才剛剛開始。前方等待小道士的，還遠不止如此。
緊接著，他遇到了李小龍……哦不，陳國坤扮演的趙心川，趙心川脫下衣服，后背肌肉走勢如蟒蛇虬結(jié)，他說那是太極的真意。從此小道士卷入了彭家掌權(quán)的太極門的紛爭，趙心川給他帶來的，是俗世恩怨。
他還遇到了龍?zhí)颖旧鲅莸呐砥咦樱咦訝恳鲂〉朗繅m封的惡念，佛家所謂三種身體的罪過，殺、盜、淫，他都一一嘗遍。
此時，他看山不是山，看水不是水，人間太多誘惑，虛偽，似真似幻，他看遍繁華，開始迷惑彷徨。
他見識了崔道融的貪，彭乾吾的癡，趙笠人的嗔，人間三毒，八部天龍，到處都是冤孽，沉溺于欲壑的苦海，是你我，是蕓蕓眾生，這才是十丈軟紅，是娑婆世界。
他要尋找一個答案，要尋求道的真諦。
所有的鋪陳，都只是為了接下來的師父——郭富城所飾演的周西宇出場設(shè)伏。
周西宇并不能跟張震的查老板分割開來。
陳凱歌將原著中的周西宇與“明柳生”的柳生冬景雜糅成郭富城的形象，他負責(zé)猿擊術(shù)“月煉”，而查老板負責(zé)“日煉”，他們是陰陽的雙面——這并不是說性別，而是兩個人代表著兩種人生選擇。
查老板曾經(jīng)像何安下一樣，初出茅廬，懵懂蒙昧，后來與周西宇練武結(jié)合，郭富城跟他說，你去娶妻生子，我去歸隱陋巷。
換個角度——你去食煙火，我去飲風(fēng)露。
為了證道，他們走向了兩條路。
你去入世，我去避世。
不錯，是“避”世，而不是“隱”世。
郭富城曾經(jīng)對元華扮演的彭乾吾說，自己以前不可一世，以為才華絕頂、繼承師門絕學(xué)分所應(yīng)當，直到后來，才理解到了彭的用心之切。
周西宇不是不爭，他是刻意逃避，避開恩怨，避開仇恨，他以為躲進小樓，便可以參悟大道，可是紅塵紛紛擾擾，心境未定，哪得余閑讓他不染人間煙火、獨善其身?
他還是逃不脫門派紛爭，伏首于惡念叢生的彭七子，他問天，問自己，我錯了嗎?
他想見查老板，他們兩個陰陽相基，哦不，陰陽相濟，他們不可分割。
可是如松禪師仍然是一記棒喝，他扔出水瓢，水瓢在地上打轉(zhuǎn)，他說，觸處即轉(zhuǎn)。
原著中，柳生冬景見到瓢轉(zhuǎn)，臨死口占一偈：心隨萬物轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實能幽。終于參透了唐代禪宗大師馬祖道一的“平常心”至理。
猿擊術(shù)道法自然，日煉為陽，月煉為陰，陽為入世，陰為避世，查老板與周西宇陰陽相濟，才是大道。證道之后，吾心安處，即是歸所，這時查老板，也不過是一個符號而已，見即是不見，不見即是見。
查老板最后也悟了，他成了何安下最后一個師父。
這時，世事洞察，返璞歸真，天地與我并生，萬物與我為一，看山仍是山，看水也仍是水。
崔道寧、周西宇、查老板，都只是一面鏡子，照出了何安下上山、下山復(fù)上山的軌跡。而老道士與如松，則是開啟他心門的鑰匙。
我們再轉(zhuǎn)頭看看原作者徐皓峰的經(jīng)歷。他自北京電影學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)后，工作兩年，厭倦凡俗，回歸書齋，與兩位耄耋老人——道教宗師胡海牙及著名拳師李仲軒相處，數(shù)載砥礪，他重新出鞘，洗盡鉛華，發(fā)軔發(fā)采，根據(jù)胡海牙經(jīng)歷寫出《道士下山》，根據(jù)李仲軒的轉(zhuǎn)述整理《逝去的武林》，他說一個人最終的選擇和最初的志向是一樣的。
我相信道士下山，是他返璞歸真的精神寫照，質(zhì)本潔來還潔去，它是禪者苦行的解脫，是道者修持的證道。
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